浓妆淡抹两相宜——试论主题的确定性与模糊性

浓妆淡抹两相宜———试论主题的确定性与模糊性□刘友林常常可以听到有人说：“这部作品主题很明确”，“那篇文章晦涩得很”，这里所涉及的，就是主题的确定性与模糊性问题。主题怎样才算是确定的，怎样才算是模糊的；什么情况下该明确，什么情况下该模糊……这些方面处...     

漫谈加强马列主义学习的几点方法

马列主义、毛泽东思想是认识世界和改造世界的锐利武器,是我们的行动指南,无数历史事实证明,什么时候按马列主义毛泽东思想想问题,做事情,就顺利,就成功,反之,就受挫折,遭失败。建设中国特色的社会主义现代化,只有坚持马列主义毛泽东思想,我们的社会主义才有方向,在建设整个社会主义的过程中,才有用之不尽,取之不竭的聪明才智,才会产生巨大的原动力。     

公共政策评估制度化建设刍议

当代社会的复杂性、多元性与动态性发展，使得公共政策评估越来越受到重视。我国的公共政策评估还停留在起步阶段，要取得进一步的发展，就必须对公共政策评估进行制度化建设。我们不仅要明确公共政策制度化建设的重要意义，弄清公共政策评估制度化建设的主要内容，更重要的是要把握好公共政策评估制度化建设的原则和要求，只有这样，我国的公共政策评估工作才会做得更好。     

论邓小平南方谈话的重大理论意义──纪念邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》发表五周年

邓小平建设有中国特色社会主义理论，有一个十分重大而明确的主题，即什么是社会主义，怎样建设社会主义。这一主题贯穿于它的始终，是它所要回答的首要和基本的问题。建设有中国特色社会主义理论围绕上述主题展开的探索和形成的观点，有一个发展过程。而邓小平1992年初视察武昌、深圳、珠海、上海等南方城市的谈话，是这一过程的科学总结。南方谈话的理论贡献在于：它从一些最重要的方面，对“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个主题作了更明确、更完整、更深刻的阐发，使我们党在对社会主义的认识上实现一个新的飞跃，达到一个新的高…     

研究我国社会主义经济向题必须从初级阶段的实际出发

什么是社会主义，怎样建设社会主义，是邓小平理论的核心内容，也是我国社会经济发展中最关键问题。但是在这里所研究的社会主义，不是一般的抽象的探索，而是从初级阶段的实际出发的。江泽民同志在党的十五大报告中指出：“我们讲要搞清楚‘什么是社会主义，怎样建设社会主义，’就必须搞清楚什么是初级阶段的社会主义，在初级阶段怎样建设社会主义。”只有掌握初级阶段实际这把金钥匙，才有可能正确分析研究建设有中国特色社会主义政治。经济、文化等一系列问题。为什么研究我国社会主义经济问题，必须从社会主义初级阶段的实际出发？这既…     

毛泽东社会主义建设思想述论

毛泽东对社会主义建设道路进行了系统探索，提出了许多独创性的见解，促进了马克思主义中国化的历史进程，丰富了马克思主义的理论宝库。正是在总结社会主义建设经验和教训的基础上，我们党才逐步加深了对“什么是社会主义，如何建设社会主义”的深刻认识。     

古代的“报仇之制”

古代的“报仇之制”翮风有些人谈文化，认为西方文化重个人价值，讲人格尊严，而中国传统文化缺少这些。他们说话前先找一个外国人做旗杆，某某大师，某某权威，狠狠地摇晃一阵，先把中国的土包子吓唬住，然后才说出一点什么洋道理。至于中国传统文化中讲中国人有人格，也...     

如何改进和端正学风

刘家义撰文认为，要改进和端正我们的学风，首先，要树立正确的学习态度。一是要有正确的学习目的。学习的目的不是“敲门砖”，而是要学到全心全意为人民服务的本领，更好地服务社会、回报人民。要明确作为一个中国特色社会主义事业的建设者，我们的事业是什么；要明确作为一个中国共产党人、一个党所培育的公职人员，我们的宗旨是什么。只有明确了我们的责任和使命，明确了我们的事业，明确了我们的宗旨，学习目的才能明确。二是要始终有一颗平常心。把自己作为一个平凡人，不要自视甚高，目空一切，目中无人。三是要始终保持昂扬向上、奋发有为的精神状态，有一个阳光心态。其次，要有科学的学习方法。     

赚“想赚钱人”的钱

做什么生意才赚钱?可以说是不少生意人绞尽脑汁的一个难题。时下,我们有些生意人爱赶潮,今天看到人家做什么生意赚钱,就不顾自身条件而争相仿效,只可惜大家同挤一条独木桥,难免会落个“僧多粥少”的结局。     

坚持群众路线，增强公仆意识

群众路线是党的优良传统和政治优势，也是党的生命线和党的宝贵财富。群众路线的基本内容就是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。毛泽东同志曾深刻指出：“人民只有人民才是创造历史的动力”。回顾我党的历史，什么时候坚持了群众路线，革命和建设就取得成功；什么时候脱离了群众，革命和建设就遭受挫折。在改革开放的新形势下，群众路线仍然是党的根本工作路线。     

闲谈

正让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方,这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感,在我看来,和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。——华盛顿有德的妇人,即使容貌丑陋,也是家庭的装饰。——莎士比亚一个8岁的华裔女孩出书后,记者问她:"你长大了要做什么?"她回答说:"我为什么要等到长大才做什么?你们大人都     

理论学习要不断深入

江泽民总书记指出：“要真正实现用建设有中国特色社会主义理论把全党武装起来，我们的认识还要进一步提高，学习还要继续深入，运用这个理论指导实践还要继续努力，党的各级组织还要做大量的艰苦细致的工作。”我们要很好地理解和贯彻这一指示精神，坚持不懈地用建设有中国特色社会主义理论武装全党，教育干部和人民，使理论学习不断深入。一、总结历史经验，在提高思想认识上深入回顾我们党的历史，什么时候坚持了马列主义、毛泽东思想，什么时候就取得胜利，我们的事业就兴旺发达；什么时候背离了马列主义、毛泽东思想，就失败，就遭受挫…     

共产党员先进性的时代要求

共产党员先进性的时代要求是什么?搞清楚这个问题,保持共产党员先进性才会有明确的目标。本文认为,只有从政治、思想、宗旨、工作、组织和作风6个方面来全面把握共产党员先进性的时代要求,才能为永葆党的先进性奠定坚实的思想基础。     

别说生活没劲

“什么都有了”的人心里反而空虚 即使是一个小时可以干完的事情,有些人要拖完整个上午才开始做,不但如此,这些人对于集体的休闲、娱乐、健身等活动也一     

努力推进有中国特色社会主义文化建设

江泽民同志在党的十五大报告中，从社会主义初级阶段的实际出发，提出了有中国特色社会主义文化建设的基本纲领。这是继党的十四届六中全会作出《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》之后党中央指导有中国特色社会主义文化建设的又一个纲领性文件，具有重要的现实意义和深远的历史意义。一、充分认识建设有中国特色社会主义文化的重要性和紧迫性什么是有中国特色社会主义文化？江泽民同志在十五大报告中作了明确而简洁的概括："建设有中国特色社会主义的文化，就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律…     

数字时代的积极自由

积极自由理论认为，自由就是做自己真正想做的事。所谓“自己真正想做的事”应符合某种道德观念，因此只有道德的行为才是自由的。在数字时代，各种数字设备与人类紧密结合，形成了“数字自我”。这个“数字自我”可能比行为者更清楚地知道行为者“真正想做的事”是什么。它为行为者出谋划策，甚至依据某种道德观念或政治立场违背或修改行为者的意志。如果依照积极自由理论将“数字自我”的所作所为阐释为自由，就可能出现以赛亚·伯林抨击的“强迫自由”悖论，使“数字自我”转变为“数字独裁者”,而政治现实则可能演变为“数字极权统治”。因此，人类只有加快现有政治制度的民主化，对数字权力形成有效制约，才可能避免数字极权的到来。     

界内拓展:文学理论价值论研究的必要与可能

文学理论的价值研究,是从价值哲学的视角,以文学理论为研究对象,对文学理论存在意义的反思与确定,这在文学理论合法化危机的语境下,具有较强的理论针对性。该研究的理论意义在于明确文学理论应该做什么,能够做什么,以及做什么更好。这不仅为文艺学研究展示一个新的视野,并且为一般的文学理论研究提供一个意义平台,使之更具科学性和效用性,在根本上更有利于文艺学的学科建设。     

精神文明建设法制化初探

精神文明建设法制化初探Ｏ侯丽萍“依法办事”是法制的中心环节。精神文明建设也应“依法办事”。社会主义精神文明的实践活动，随着新中国的建立开始，经历了缓慢曲折的发展道路。但明确界定并给予科学阐释却是改革开放以后才完成的。党的十一届三中全会的召开，中国社会...     

"可说与不可说"之说

“凡是不可说的东西,必须对之沉默”,这是维特根斯坦的一句名言,也是他的被引用最多、所用范围最广的一句话。但是这句话的含义是不是像它字面上的那样清晰,却是值得思考的。维特根斯坦确实谈到一些不可说的东西,但是我们所要做的,最主要的是要看到他的本意是什么,他最主要的意图是什么。这样,我们对他的不可说之说才会有一个正确的理解,我们才能够正确阐述他的不可说之说。     

假学术之名的当代学术

一个时代有一个时代的学术。 所谓时代学术，我以为并不是或不只是谁比谁多说了什么，又考证出什么，它首先是要反映出该时代的学术风尚或风貌。这才能抓住最本质的东西。才称得上是“某时代学术”。