民俗学家刘魁立研究员

在1998年中国民俗学会第四届会员代表大会上，刘魁立当选为常务副理事长。1999年中国民俗学会常务理事会上，连任四届理事长、德高望重的钟敬文教授请辞获准，推荐刘魁立研究员为新的理事长。早在1955年被选派到苏联莫斯科大学俄罗斯语言文学系学习期间，出生于黑龙江省小镇昂昂溪的刘魁立，就“从感情深处、从理性上热爱起民间文学”。在莫斯科大学，所有的课程中他最爱听拉慈克教授的古希腊罗马文学和契切洛夫教授的俄罗斯民间文学，二年级时选择了以民间故事为题写作学年论文。他还利用假期参加了民间文学考察队，到过临近芬兰的卡累利亚地区寻访过接近消亡的民间史诗踪迹。在异国导师的言传身教和严格要求下开始了采风实践。回校以后，他根据自己的体会写出了《谈民间文学搜集工作》一文，刊登在1957年6月号的《民间文学》上。文章提出搜集民间文学作品在最初记录时要“一字不移”，竟引发出一场讨论；而在当时一个大的政治运动背景下，还殃及钟敬文先生被当作“一字不动论”的代表受到批判。二十多年后，钟老笑言这是“代人受过”。     

文本反思与表述建构：中国文学人类学理论演进脉络与文学实践研究之可能

“文本”和“表述”作为文学人类学理论创新的“元话语”，对于我们深入理解中国文学人类学的理论演进脉络具有重要意义，也是进一步寻求理论创新必须认真总结的概念前提。在此基础上，把实践理论引入文学研究，使文学研究进入文学实践研究的领域，首先意味着一种现代性自我指涉的纯文学观及其封闭性被打破。文学实践研究就是要把一个抽象的文学概念还原为生动具体的实践行为，在具体而微的实践场域中分析文学被制作、被经验、被传递乃至被定义、被改写的具体情形，归根结底，就是要对文学的实践性和实践的文学性作出把握。     

“扼住命运的咽喉”——记黑龙江省五常市特殊教育学校校长关仁辅(满族)

一位身体羸弱的老人,一段充满辛酸的人生历程一位痴心特教事业的园丁,数十载默默地耕耘一份强烈的社会责任感,支撑他矢志不渝命运虽捉弄于他,而他却始终——心系教育四十载关仁辅1963年登上讲台,执起教鞭。自幼勤奋好学、求知若渴的他为了充实自己的学识,在20世纪60年代初曾投书《燕山夜话》的作者邓拓,与他进行过文学、历史和人生哲理等方面的探讨。谁想邓拓的复函“文革”时被人从家中搜出,关仁辅被冠以“三家村黑干部”、“资产阶级知识分子”等罪名关进了“牛棚”。精神与肉体的长期折磨,使他患上了严重的胃病和心脏病,之后又在一次挖防…     

我的期望:愿你与时并进

往事抒怀 对于有着 43年历史的《民族团结》来说，原副总编辑苏明达是一位独特的老人。 43年前，当他从大学毕业分配到北京工作时，《民族团结》正值初创时期，作为一个热血青年，他毫不犹豫地加入到了《民族团结》的创业工作中，从此往后近半个世纪的时光里，他矢志不渝，忠诚不二，把命运和一生的喜怒哀乐都交给了这一本刊物，把一生全部的青春年华、光阴岁月都系于这一本刊物。一辈子，一个单位，在《民族团结》上下三代、一百多人的队伍中，他是唯一的一位。 当《民族团结》面对新世纪，面对着即将改名以适应新时代的发展要求时，被我们称为“苏公”的他，躺在病榻上，为我们撰写了此文。 　　准确地说，对于我们而言，苏公是一个集中的代表，他代表着那些为《民族团结》、为中国半个多世纪以来的民族团结进步事业奋斗不已、痴心不改、呕心沥血的人们。所以，我们也谨以下文，告慰所有值得我们永远铭记的人们……     

让生命化作那朵莲花

走进原湘西州人大副主任石国玺的家中，第一眼看到是客厅墙上挂的一轴苍劲有力功底颇厚的书法作品《爱莲说》。老主任说他读私塾时就接触过这篇古典名文，那时候他就喜欢上这篇文章了，而且最爱的是文中所赞莲花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的君子风度，可以说，这篇名文，几乎影响着他的一生。一 １９３１年，石国玺出生在湘西花垣县一户苗族农家，八岁失母，十六岁丧父，他和弟妹三人靠年迈的祖母拉扯成人，令人钦佩的是历经沧桑的老祖母尽管生活相当艰难，仍省吃俭用把孙子们送进学堂接受教育。石国玺是长孙，懂事的他眼见年过七旬…     

“跑”与“不跑”都是真实的

四川地震中，一位“不跑”的老师正被无数人传颂，他是谭千秋，德阳市东汽中学教师。地动山摇的那一刻，他张开双臂趴在课桌上，身下死死地护着四个学生，四个学生都存活了，他却永远地走了；一位撒开腿“跑”的老师也被无数人念叨，他是范美忠，都江堰光亚学校教师。地动山摇那一刻，他喊了一句“地震了”，便第一个跑出了教室。事后，范老师论坛上发帖声称：“在这种生死抉择舶瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”     

大众哲学家艾思奇

大众哲学家艾思奇文／刘萍１９３６年１０月２２日，毛泽东给叶剑英写信，要他们“买一批通俗的社会科学、自然科学及哲学书籍”，而且“要经过选择真正通俗的而又有价值的”，其中特别提到《大众哲学》。１９４１年１月３１日，毛泽东托人给在苏联的两个儿子送去一批文学...     

“草根记者”的情怀

他曾在旅途、闲谈、逛街时发现过采访线索，也曾在会场里、活动中、参观时捕捉到独家新闻；他曾写过国务院机构改革这样的重大题材，也曾写过老百姓衣食住行之类的微小事情；他曾为一个个小人物的命运奔走呼吁，也曾为一项项重大政策的调整而建言献策。他奉献出3000多篇、300多万字的各类作品，在全国性、地区性、行业性评比中获奖的作品超过百篇，获得全国“百佳新闻工作者”、全国“报刊之星”、宁夏“十佳记者”等诸多荣誉称号。 这个对新闻工作一片痴情、成就卓著的人，就是庄电一——光明日报驻宁夏记者。     

曾是“慰安妇”的“阿妈妮”你怎么舍得中国义子难过

今年4月下旬的一天,我接到一个来自安徽的长话,打电话的人是李少林,诉说的仍是他被单位辞退的遭遇。李少林在29年前认养过一位流落淮北的韩国“慰安妇”,演绎了一段异国“母子”情。我曾去安徽太和县实地采访过他和他的养母。然而,李少林这位“中国儿子”做好事并没有得到好报,当年的佳话留下了一个不甚圆满的结尾……     

理查德·罗蒂回归生活的文化思想

18世纪启蒙运动的思想家们对文化概念做出解释，一方面将文化视为“治疗新兴世界病理现象的方法”；另一方面将其看作“现代社会的和政治层面的回答”。到了后现代，理查德·罗蒂深层次地剖析了“文学文化”的概念，将其提炼到回归生活的“哲学文化”里，更多地关注文化的多样性，普遍性与价值性，探索人类行为的偶然性、复杂性、多变性等特点，并通过对人类文化世界的剖析来把握人类。除此之外，罗蒂在对话哲学、文化批判、文学理论等多个领域也有着丰富的贡献，为后哲学文化的开拓奠定了深厚的基础。     

无以忘怀周仁山

周仁山,原名周翔生,字凤歧。1912年11月生于甘肃华亭县,汉族。他的一生,是和我国的民族团结进步事业紧密连结在一起的,他把自己的一生都献给了我国的民族工作。因为他在西藏担任过自治区党委代理第一书记,“文革”中被打成那里的“最大走资派”。“周仁山”三个字,曾在西藏成了一个家喻户晓的名字。按照藏族同胞给人起名时多用佛名佛语的传统,他们当时曾把他叫成“周仁增”,其含义是“‘修持大乐智慧’有成就”,这也许同他常到群众中搞调研,用语朴实幽默,寓意深刻,能给人以启发,引人欢乐的特点有关。早就有人要求我写一些回忆他的文章,作为他的妻子,又是与他相依相伴40余年的革命战友,我只得勉力为之,尽可能作些回忆,并请原中国社科院民族研究所副研究员郭冠忠同志帮助查阅、补充史料。     

维吾尔的汉族“巴郎”

维吾尔的汉族“巴郎”张勇，鲁乃欣每到“肉孜节”、“古尔邦节”，阿克苏的维吾尔族老乡，总会乐呵呵的把新疆军区某部群工干事任琮辉拉到家里过节。不管他去哪家，主人心里都会像嚼过羊肉串又品尝奶茶一样惬意。就连只有穆斯林才能出入的清真寺，任琼辉也常被阿訇们请进...     

宝庆集团,好大一棵树

寒风呼啸，瑞雪迎面。我们在被誉为“怀化民营经济第一艘航空母舰”的怀化宝庆集团见到了相约已久的集团公司董事长兼总裁颜坚生。颜总个头中等，精精瘦瘦，一看就像个在商海中摸爬滚打惯了的人。与他的谈话是从他“树的原理”开始的。他说，做生意首先要学会做人，做人就要像“竹子”一样，晶莹剔透，光明磊落；而做事则要以“松树”为榜样，只要是自己认定的事，即使历经风霜雪雨也不低头，碰到再大的困难也不退缩；干事业则要以“榕树”为模，先发展一支主干，做强，然后培植分支，做大，让独木成林，形成集团，具备旺盛的生命力和超强的…     

中尉和他的红瑶女童

当战士时，他把每月２１元的津贴费分为三份：８元钱用于资助红瑶女童，８元钱寄给妹妹作学费，剩下５元钱自己买日用品。提升干部后，他也同样把每月工资分为三份使用。入伍六年，他没有买过一次零食，他没有买过一套便服一双鞋子##D白云，那是个遥远的地方在广西融水苗族自治县的白云、大浪、滚贝等偏僻山乡，散居着瑶族的一支，这就是红瑶.他们大多生活在高寒山区，思想观念极为落后，素有“狗不耕田；女不读书”之说。因此，红瑶女童入学率到１９８８年上半年也仅为３％。为改变这一现状，１９８８年秋，县里筹集资金，采取每天只收１…     

“湘西土佬”与他的字——记著名土家族书法家赵辉廷

在2004年湖南省“德艺双馨”艺术家评选活动中,张家界市文联主席、中国书法家协会会员赵辉廷被授予“德艺双馨”中青年艺术家光荣称号。赵辉廷的书法清秀脱俗,别具一格,如雄风般有力,似苍龙般遒劲,曾被多家媒体报道。面对荣誉,赵辉廷却自封“湘西土佬”,从不在乎是否成名成家,只把书法当作终生的热爱与追求。A1952年10月,赵辉廷出生在慈利县一个土家族小山村,年幼丧父,家境贫寒,仅念完初中便辍学了。他自小受叔父和启蒙老师的影响,酷爱书法、文学。辍学后先是务农,当漆匠,后来当民办教师,再被保送到常德师范读书,毕业后从事教育工作整整10…     

为苗寨播种希望的人

向秀松是一位很普通的小学教师，无论衣着、容貌。气质、谈吐、乃至走路的步态，讲课的姿势，都显得那么平凡、朴实，认识他的人都戏称他为“农民校长”。三十六个春秋的教学生涯，使他的额头过早地布满了皱纹。但是，一去不复返的生命流水，也正载着他的成功，驶入了人生黄金般的成熟季节。他把全身心的爱，奉献给了他挚爱的教育事业，实践了他永恒的人生诺言“穷地方建好校园，是我一生的追来”座落在湘西麻阳、凤凰、沪溪三县交界的麻阳板栗树乡中心小学，是一所偏远的苗乡学校。十多年前，学校除了一栋千疮百孔的土墙教室和一排低矮潮湿…     

法拉比哲学思想简介

法拉比在阿拉伯伊斯兰哲学史上占有显著地位 ,被称为“第二导师”(“哲学亚师”)。他在学习、继承希腊哲学家各种学术观点基础上 ,以折衷主义或调和的方式 ,对各种哲学问题提出了自己的见解和观点 ,创立了完整的哲学体系 ,为后来的阿拉伯伊斯兰哲学的进一步发展 ,打下了坚实良好的基础     

青龙坡乡情系列之四 一桩“冤案”的发生经过

我小时候做过许多好事和聪明的事，也做过许多傻事和愚蠢的事，给乡亲们留下许多回忆和笑料。我每次回到家乡，有一个汉子必定要到我家来看望。他来后先看我一眼，憨憨地笑一下，然后只说一句话：“老肥，你转来啦。”每回都是这样。由于他的语言很少，因而也就越发显得珍贵。说完这句话后，他就不再同我聊天，也不像别人那样向我问这问那。然后，他就自己搬了一把小板凳，岔到老良或是兴华中间，一个劲地抽烟。他抽的是当地的草烟，自己身上一般很少带，到谁家就抽谁家的。他抽烟往往不用纸包，随便从板壁上挂着的烟帘中扯下一皮来，放在嘴…     

中华民族共同体视野下中国古代多民族文学研究的“大文学史观”

少数民族文学不能因为“少数”而固步自封,自觉或不自觉地在“中国文学史”中被边缘化。“铸牢中华民族共同体意识”启示学界需要践行一种新的多民族文学史观来适应时代发展,“大文学史观”以“一个中心、三层视野”为框架：一个中心即以中国古代多民族文学多元与一体的辩证关系为核心,三层视野即以民族性、中华性、世界性三重研究视野,关注中国古代多民族文学的独特性、一体性、全人类性。通过三层视野建构一个有内在逻辑关系、层级较为完善的多民族文学史观。依此“大文学史观”,将多民族文学置于民族共性、文化共性、人类命运共同体的新坐标中,提炼出具有“中国话语”特征的学术体系与话语体系。     

本世纪最奇特爱情故事女主角

法国存在主义哲学之母、当代女权主义理论的先导、享有殊荣的小说家、惊世骇俗的才女、存在主义哲学之父萨特旣非妻子亦非情妇的终身伴侣、合同式爱情的发明者之一西蒙娜·德·波伏娃,其色彩斑斓、无奇不传的一生,使她在人类社会“20世纪最奇特的爱情”里,当仁不让地扮演了一回轰轰烈烈的女主角…… 令人费解的是,就在本世纪最奇特爱情的两位男女主角分别于1980年和1986年相继谢世以后,他们的故事不但没有随之遁迹潜形,反倒随着时日的推移而枝节横生。继1996年,曾当过萨特和西蒙娜学生且与他俩有过非同寻常亲密美系的法国女性比安卡·朗布兰,著书泄露其一度“三人行”式的私生活真相之后,1997年,法国GALLIMARD出版公司又出版了一部西蒙娜生前的书信集《穿越大西洋的情书》,只不过这些情书不是写给萨特的,而是写给一位叫作耐而松的美国男人的———在萨特之外,波伏娃与这位美国作家保持17年火热的恋情,她甚至称他为“我的丈夫”,这与她跟萨特虽相爱始终却一直以“您”相称迥然有异,令世人不能不又一次大跌眼镜。