流浪汉猝死街头的社会拷问

名“流浪汉”患重病横卧西安繁华闹市,“120”医生赶到现场却未及时救治,医生离开30分钟后,这名患者死在街头。当地社会各界议论纷纷,认为“流浪汉猝死”事件凸显出我国社会救助体系的缺陷。“难道他的生命就如此轻贱?”5月17日上午10时45分,西安市急救中心接到一个急救电话称:一名“流浪     

传奇“皇后”蓓卡

类似人类的爱情,彼此坚守而铸就的一种幸福。一阵风掠过,辽阔的东非草原顷刻间草波滚动,接着,又是死一般的沉寂。十几只母狮正趴在草丛中,脖子伸得长长的,全神贯注地盯着前方。这不是一次狩猎,却比任何一次狩猎都要重要,这是一场关乎狮群未来命运的角逐。     

“马狼相斗”青铜牌饰

青铜牌饰是古代北方草原游牧民族身上佩带的装饰品,是草原青铜文化的典型文物。以往西方学者称之为“斯基泰文化”,日本学者多称之为“鄂尔多斯”青铜器或“绥远式”青铜器。这种牌饰的内容往往取材于草原上的现实生活,如糜鹿奔驰,健马腾跃,二牛抵角,勇士格斗,摔跤相扑等,构图古朴生动,情趣盎然。它们不仅是古代精湛的艺术品,还是研究草原民族社会生活的重要文物资料。 这件“马狼相斗”青铜牌饰,近年发现于呼伦贝尔盟呼伦湖畔的甘珠尔花。画面上是一只挺躯昂立的骠壮健马,膝下是一只栖伏着的凶狠恶狼。恶狼企图噬咬马腿,健马正要给以还击,…     

论夏目漱石《虞美人草》的道义观

明治维新之后,功利和道义的对立,是受西方文化影响的近代日本文化的矛盾。漱石代表作《虞美人草》鲜明流露出作者的主观褒贬意识,丝子和小夜子是有传统美、恪守“道义”的女性。藤尾受西方文明影响,缺乏传统的“道义”观。小野与藤尾的性格、言行与生活,反映了新旧混杂的文化时流,二人现代功利的恋爱是利己主义的体现,但也自有其必然性。漱石用“道义”来严惩三个追求功利的主人公,由此可见,《虞美人草》在某种程度上是维护上流和中流阶级的秩序、主张保守的“道义”的小说。看重文以载道的漱石提倡的“道义”表现在恋爱问题上,带有一定的守旧性。     

瘸子抓黄羊

不要让智慧消化不良,融入血液的营养才是真正的收获。他是一个瘸子,走路天生迟缓。而它,是一只黄羊,被草原上的牧民称为"草上飞"。黄羊嗅觉灵敏,睡觉时也睁着眼睛,就算     

剪纸剪出百万财富——40社会工作 SOCIAL WORK

到处碰壁成了“流浪汉”我1995年毕业于江西的一所大学,学的是工艺美术,分到景德镇的一家工艺厂工作。但我从事的工作却与所学专业毫无关系,而且工厂效益很差,常常连工资都开不出。1998年,我下岗来广州找工作。花了半个多月马不停蹄找了20多家与工艺美术有关的单位,却没有一家愿意考虑我。     

文学的功能

文学的功能秦喜清译德罗瓦：文学作品在您的研究工作中占据什么位置，什么地位？富科：在《疯狂史》和《词与物》中，我只是顺带提及它们。我就像那位流浪汉：“瞧，既然看到《拉库的侄儿》了，那就不得不说上几句。”但是，在实际的分析工作中我没有分配它们什么角色。我...     

日本军事大国化的新动向

近年以来 ,日本在军事方面的一些新动向非常引人关注 ,其主要表现是不断在立法和实践方面突破“专守防卫”、“禁止行使集体自卫权”等日本防卫战略上的基本原则。在“无核三原则”方面也发生了重大变化。本文通过对这些新动向的考察来探讨日本军事大国化的可能性     

选择一条充满危险的路

在非洲广阔的草原上生活着各种各样的的动物,角马是其中的一种。角马长得很像牛,生活在非洲的东部和南部,在非洲草原上角马的数量众多。雨季期间,雨水充足,草原上一片生机,广阔的非洲草原上到处都是角马。     

试论我国北方民族政权类型的划分

本文认为,我国北方民族政权是统一的多民族国家的组成部分。民族政权类型的划分是由各民族政权的属性及其与主体民族的不可分割的关系决定的。作者力图从整体上把握北方各民族政权的关系,阐明这些政权发展的层次及特点,并把北方草原的游牧型及东北地区的农业型政权作为“边境”民族政权的类型;把五胡十六国在中原开创的封建割据式政权以及北朝作为“中国”的民族政权类型;而夫余、高句丽等政权则是不同样式的奴隶制政权。建立在中原的属“中国”型政权,建立在边境的属“边境”型政权,同在“天下一体”之内。统一的多民族国家的一体观是历史形成的,它构成了我国各民族不可分割的关系。     

哪里去寻找精神的家园?——“气功热”的文化内涵

一在中国这块土地上,曾经滚动着种种热浪。近年来,对于传统气功的关注、热情在渐渐升温。一时紧锣密鼓地上得场来,阵阵发热,热得烫人。“气功万岁”的口号叫得那么响亮;神乎其神的气功师被人们顶礼膜拜,奉为“活神仙”;一次带功报告,听者如云,群情感奋,家庭、学校、办公室、公园、树林中,处处可见垂目瞑想的气功修练者;气功典籍、气功入门、气功辞典等书藉则行情看涨,久售不衰……一位漂亮的女大学生,因为心情忧郁、身患疾病而求助于气功。几年来的练功,已使她身体康复,心     

北宋——浙东学术的“草昧时期”

本文详细介绍了浙东学术草创时期北宋“明州杜杨五子”和“永嘉九先生”的学术思想,指出他们思想上有三方面特征:一、浙东学术主要渊源洛学,但却以孟子为宗,其思想已孕育着“心学”苗子;二、注重政洽思想与伦理思想的结合,有革弊出新的愿望;三、在教育思想和治学风格上,反对“空谈”,提倡“求实”精神。这些对后来浙东学术的发展都有很大影响。     

芝诺是在什么意义上否认运动的?

目前,一些通俗介绍西方哲学史的著述论到古希腊爱利亚派芝诺的哲学时,几乎都举芝诺提出的“二分法”、“阿基里斯追不上龟”、“飞矢不动”等论题为例,说明他形而上学地否认运动。但是,这些论著并没有进一步分析芝诺是在什么意义上否认运动的,就紧接着用运动的感性事实来批驳起芝诺来。他们嘲讽芝诺是“睁眼否认事实”,并说:“只要人们用扔出一块石头的事实,只要人们看看运动场上运动员你追我赶的事实,就能有力地驳倒芝诺的形而上学。”这样,就使得人们产生了一种印象:似乎芝诺是从感性确证性上连运动的经验事实都否认了。芝诺果真连飞箭在…     

鄂温克族民间文学概况

在西起内蒙古呼伦贝尔草原的辉河、伊敏河流域和大兴安岭原始林区,东抵嫩江平野的广袤大地上,散居着一个人口较少(约一万人)的兄弟民族,这就是历史上以武勇、骠悍著称的鄂温克族。 “鄂温克”(或作埃温基)意思是“居住在大山林里的人们”。在历史上,这个勤劳、勇敢的民族也有不同的他称。如大兴安岭南麓从事农业生产和现今自治旗所在地的鄂温克人,过去被称为“索伦”;放牧在陈巴尔虎旗莫尔根河茫茫碧野上的那支鄂温克人,曾被称为“通古斯”;居住在额尔古纳左旗敖鲁古雅村、以饲养驯鹿著称的那支鄂温克猎民,则曾被称为“雅库特”。一九五七年…     

狡猾的兜兰

兰花智商很高，从种子传播、生长到开花．结实，都显示出惊人的智慧，被誉为“地球上最聪明的植物”。然而，在聪明的兰花中，最狡猾的要数兜兰。     

中亚的颜色革命与布什的输出民主战略

最近两三年来,一些中亚国家接连爆发“颜色革命”:先是格鲁吉亚2003年的“玫瑰革命”,接着是乌克兰2004年的“橙色革命”,随后是吉尔吉斯斯坦2005年的“郁金香革命”,还有第一次发动未获成功、反对派领袖发誓还要再来的白俄罗斯的“雪花革命”……这些“革命”使用这些符号和象征,首先是在仿效法国大革命时代的榜样,那时的革命者用他们所戴帽子的红色来称呼其革命。例如,之所以称2003年的格鲁吉亚“革命”为“玫瑰革命”,是因为格鲁吉亚盛产鲜花;2004年的乌克兰“革命”原来叫“栗子花革命”,后因栗子花呈橙色,发动“革命”的人又穿橙色衣服…     

中南海里的“除四害”行动

一提起所谓荒唐的事。人们自然就会联想起“大跃进”时期涌现的一件又一件新奇的事物。和一个又一个惊人的“奇迹”。这些事物不仅遍布中国的城市乡村,也曾出现在中南海里,只是中南海里的人虽然积极地投入这些新奇的事物,却最终没能创出惊人的“奇迹”来。在中南海里,孩子们对大跃进最直观的认知,就是“除四害”和大炼钢铁。     

哄客时代网络推手们的逐臭江湖

近几年，天仙妹妹、芙蓉姐姐、凤姐、贾君鹏、小月月、郭美美、干露露等一连串的名字构成了互联网世界的喧嚣与躁动，一个个造星神话也让这些网络明星背后的策划人渐渐浮出水面，“网络推手”渐渐进入人们的视野。 在互联网上，“网络推手”这个新兴名词多被解释为：“最开始把网络明星推出来的人”或者“使人在网络上迅速蹿红的人，一种正在网络风靡的身份”。百度百科将其定义为“懂得网络推广并能应用的人，其推广的对象包括企业、产品和人”。     

休谟对神学的批判

休谟是十八世纪初英国著名的哲学家,是西方近代哲学史上怀疑论与不可知论的典型代表。近年来,哲学史界对休谟哲学的评价问题产生了一些分歧,特别是对休谟宗教观的看法分歧更大。有的同志认为:“休谟的哲学和贝克莱在表现形式上有所不同,但其实质并无二致”,“休谟只是在表现形式上比贝克莱狡猾些”,休谟的用意是“企图用釜底抽薪的办法来根本摧毁无神论的基础”,他的哲学“是为宗教张目”,是“彻头彻尾反科学的”,等等。我觉得这些看法不符合历史事实,是很值得商榷的。与上述观点不同,本文认为休谟哲学不仅没有为宗教神学进行论证,反而还对…     

走进为植物“传宗接代”的银行

植物的悲悯身世 半小时前,英国南部西萨赫斯特郡的基尤千年种子银行会议室,穿着白大褂的蒂姆·皮尔斯博士,以低沉的嗓音给我们讲述了一个悲天悯人的故事。“现在,很多种植物可能从我们眼前消失,”皮尔斯博士缓缓地说,“这些植物为人类提供了氧气、食物、药品和建材,然而到本世纪末,它们中的2／3却面临永远地灭绝的危险。”