论社会主义公有制与市场经济的相容性

论社会主义公有制与市场经济的相容性杨鲁慧当今世界，市场经济已成为不可抗拒的历史潮流。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，都被席卷进这滚滚的历史大潮中。社会要发展，经济要繁荣，国家要富强，市场经济是必由之路。发展市场经济，特别是在社会主义国家，如何正...     

新史学:来自自然科学的“挑战”

史学领域的一个新动向,是进行多学科的综合研究。尤其自然科学(包括技术科学——下同)的渗透,已经向传统史学发起“挑战”。“正如今天的自然科学家,不论白己愿意与否,都不可抗拒地被迫考察理论的一般结论一样,每个研究理论问题的人,也同样不可抗拒地被迫研究近代自然科学的成果。”     

韩非法治思想研究

韩非思想的主体是“法术势”理论。其中法治理论在他的全部思想中占有重要地位。韩非生活的年代,正是战国的末期。当时,结束封建割据、实现封建统一已成为不可抗拒的历史潮流。从韩非的基本倾向来看,他是朝着历史潮流所指示的方向前进的。他主张建立一个“事在四方,要在中央,圣人执要,四方来效”的统一的中央集权的专制主义政权,而且企图为地主阶级造成一个长治久安的局面。他说:“正明法,陈严刑,将以救群生之乱,去天下之祸,使强不陵弱,众不暴     

暴力禁不绝科学 权威锁不住真理——学习自然科学史札记

自然科学是人类生产实践和科学实验的经验总结,是对自然界客观规律的反映。马克思曾把自然科学誉为“抽象地表现了”人类历史“发展总过程的精华”。科学发展的历史,充分说明自然科学是人类文明的先锋,是战胜一切宗教迷信的不可抗拒的力量。在中世纪的欧洲,科学完全禁锢在神学之中,沦为教会的恭顺的奴婢,而真正的自然科学并没有存在的权利。众所周知,西班牙的医生塞尔维,就是为争取自然科学存在的权利而英勇献身的。他首先提出了血液小循环的学说,认为血液自右心室流入左心室,不是经过所谓中膈上的孔,而是经过肺脏作“漫长而奇妙的迂回”。他并且指出,血液是在肺血管内经过“加工”,得到澄清。他的这个科学的学说,当然是违背宗教的教义的。因为在公元325年举行的尼西亚宗教会议上,规定圣子、圣父、     

加入WTO后的我国传统文化探析

传统文化是一个国家和民族在历史发展进程中创建和传承的物质精神成果 ,是任何社会和任何时代都必须直视的历史遗产。经济全球化是当代世界经济发展最根本的特征和不可抗拒的历史潮流 ,加入WTO是我国参与经济全球化进程的重要举措。经济全球化既表现为资本扩张与增值的经济过程 ,又表现为思想文化激荡与碰撞的政治过程。就中国传统文化的发展而言 ,加入WTO后挑战与机遇并存     

国家主权和国家利益关系的再思考

作者认为人类已经进入了21世纪，科技的进步，生产力的高度发展，使全球化成为一股不可抗拒的历史潮流。在这种形势下，我们有必要对国家主权和国家利益之间的关系重新进行审视和再思考。     

创新的哲学——试论改革的哲学基础

当前,改革的浪潮正在全国兴起。改革的实践说明了改则进、不改则退的真理。改革从经济改革开始,逐步发展到政治、思想、文化的全面改革。这是在党中央的正确领导下,围绕四化建设为中心而形成的一股不可抗拒的历史潮流。显然,改革的出现决非偶然,有其客观的依据。从马克思主义哲     

我们如何应对新经济浪潮

新经济是对美国经济 1 0年来持续增长新现象的概括。其产生的根源是技术进步 ,其技术特征是网络和数字 ,主要基础是信息和知识。经济全球化加快了新经济的产生 ,新经济反过来又推动了经济全球化进程。在 2 1世纪 ,经济全球化是不可抗拒的历史潮流 ,是世界经济发展的不以人的意志为转移的客观规律。不管你赞成还是反对、自觉还是不自觉、主动还是被动、消极还是积极 ,你都面临着新经济和全球化浪潮的冲击和挑战。一、调整发展战略 ,迎接新经济全球化挑战改革开放以来 ,大大缩短了中国与外部世界的差距。特别是 1 993年以来 ,世界著名的跨国公…     

学科制度建设笔谈

北京大学方文先生在《社会心理学的演化 :一种学科制度视角》一文 (载《中国社会科学》2 0 0 1年第 6期 )中提出了学科制度的概念。中国社会科学编辑部认为 ,这一概念具有对实际存在的科学研究制度进行反思的可能性。为了推进科学研究制度的建设 ,2 0 0 2年 1月 1 2日 ,中国社会科学杂志社在北京召开了“学科制度建设”研讨会 ,来自中国科学院、中国社会科学院、中央教育科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、南开大学等单位的二十余名学者与会 ,就中国学科制度 ,特别是文科学科制度建设的理念、内容 ,当前存在的问题以及今后加强学科制度建设的措施展开了热烈的讨论。下面的笔谈 ,就是在这次会议发言的基础上组织而成     

高校文科实验室的功能定位、逻辑机理与建设路径——基于“新文科”发展的交叉科学视角

文科实验室承载着体现中国特色、促进学科交叉、服务国家战略、推动国际交流等功能,其建设运营需要理论的引导与支撑。在考察高校文科实验室功能定位的基础上,结合循证理论,从起点、过程、结果三个维度分析了高校文科实验室发展的逻辑机理,提出高校文科实验室建设要推动结构化数据平台“基础设施”建设、提升实验室情境化的动态与交互适应能力、完善从仿真化实验到成果验证应用的循证链条支撑、促进文科实验研究与科学技术融合发展、推动基于文科实验室建设的“新文科”创新演进。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。