约·雅·巴霍芬

约翰·雅科布·巴霍芬(1815～1887),瑞士法学家,希腊、罗马古代社会学者,人类学家。巴霍芬出生于巴塞尔一个富贵家族,该家族自18世纪初就从事丝织业,积累了大量的财富,这些财富给巴霍芬提供了进行独立研究的财政条件。1834年,他从预科毕业后,先后在巴塞尔、柏林和格丁根大学进行学习和研究。他的兴趣在古典文献和法学方面。巴霍芬在柏林时,弗雷德里希·范·     

第三世界人类学家

虽然文化人类学队伍中有许多来自部落社会的人们,但大部分却是西方社会的。这种情况正在慢慢地开始改变,许多部落社会的男女成员正成长为人类学家。虽然这些人类学家是在西方教育制度下受训练和受教育的,但他们给人类学带来了不同的研究方法,而且往往提出批评。批评西方人类学和人类学家是许多第三世界人类学家著作的一个中心内容。在第三世界人类学家看来,西方人类学家通常是不敏锐、不准确的。他们把西方人类学家使用无文字的、     

生态人类学的理论源流——《生态人类学》导论

人类学历来是一门“总体论的”学科。人类学家一向倡导在探索普遍规律和原则时,对人类行为作广泛的比较研究,而迄今的研究几乎包括了有关人的各个方面。所以,当我们发现人类学的“解释”在试图理清人类差异问题上的混乱时,竞涉及到如此广阔的知识领域,大概就无须惊异了。例如人类学家曾经联系到生物学、     

田野作业中的"形象设计"与信息获取--评述<田野作业中的艺术和技巧>

言及人类学的田野作业 ,从事文化人类学工作的人都知道它的重要性 ,有人将之比为殉道者的血之于教堂 ,有人比之为实验室之于现代物理学、化学和生物学。无论做何比喻 ,均强调了田野作业的重要性 ,也就是说 ,田野作业是这门学科的生命所在。英国社会人类学家马林诺夫斯基 (B .Malinowski)说过 :“除非你与异文化部落的人们唇齿相依地住在一起 ,并能很流利地说他们的语言 ,否则你就不能称为专业的人类学家。”① 田野作业的成功与否 ,直接关乎研究的有效性 ,所以 ,如何从事田野作业就成了人类学家探讨的重要问题之一。美国人类学家P·佩尔托…     

普法与维权网

正www.pfywq.com致力于帮助老年群体、弱势群体依法维权的网站普法与维权网由中华老人文化交流促进会普法与维权委员会主办。普法与维权委员会由中国行政法学主要奠基者和开拓者、著名法学家应松年教授担任委员会主任,著名法学家高铭暄、陈光中、江平、李步云担任委员会顾问。普法与维权委员会以"普及法律知识,维护法律权威"为己任,广泛联系新闻媒体、法     

人类学家如是说:历史上已有850亿人死亡

人类学家如是说：历史上已有８５０亿人死亡据人类学家说，从出现原始智人至今，已有８５０亿人离开了我们的世界。人类学家认为，有智力的原始人，即现代人的祖先约５方年前就出现在地球上。原始人的数起初大概也就是数百人，由于饥饿、疾病、部落之间的冲突等原因，人口...     

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魁北克分离主义的挑战与近年来加拿大联邦政府在法律和政策上的应对

魁北克分离主义对加拿大联邦统一的挑战在1995年达到了危机状态。尽管当年就魁北克分离问题而举行的全民公决最终以非常微弱的多数使加拿大政府渡过了危机,但该问题的存在仍对加拿大联邦统一的前景构成威胁。为此,加拿大联邦政府一方面向加拿大最高法院请求有关魁北克分离问题的法律解释,同时又邀请了国内外著名的法学家对分离问题做出国内法、国际法上的权威分析和建议,并通过了特别立法来规定可能发生的魁北克分离要求的法律和政治程序,试图在法律、政治程序层面从根本上限制魁北克民族分离主义者的任意行为。     

族群社会的发展与生活方式的变迁——国内外研究简要评介

本文介绍了西方思想家、社会学家和人类学家有关社会发展及生活方式变迁的一些有影响的观点，评述了我国学者研究生活方式的四个阶段，以及对少数民族生活方式的研究情况，并就传统与现代化、理性与感情、城市化等问题发表了个人见解     

从《野鬼的年代》看西南中国

20世纪80年代以来,不少海外人类学家对中国社会研究的兴趣逐渐转移到了西南少数民族地区,一些学者甚至从汉人社会的研究转到西南少数民族的研究与探讨上来.近二十年来,在国外人类学家对中国西南的研究中,不仅涌现了大量的作品,且关注的问题也十分广泛,从民族认同到历史记忆、文化展示等问题都有涉及.     

教育民族志研究的理论与方法

教育民族志是教育研究者对"民族志"这一研究方法的跨学科应用.教育民族志研究有两个层次,一个是教育人类学家的民族志;另一个是作为方法的教育民族志.人类学家运用民族志方法研究教育问题大致是在20世纪30年代之后,60年代以来.许多人类学家纷纷把民族志研究方法应用于教育问题的研究.教育民族志研究逐渐成熟起来.教育民族志研究的一般步骤主要包括:确定教育民族志研究的对象、作为搜集资料方法的"参与观察"、作为研究成果的教育民族志报告的撰写等.     

《人类学入门:像人类学家一样思考》中文版出版

人类学的入门书很多,有学科理论介绍的,有学科历史回顾的,有方法论或理念解读的等等不一而足,而《人类学入门:像人类学家一样思考》则别出心裁,将人类学家的思考方式归结为11个问题,每章都以作者从事人类学研究的亲身经历开篇,并在文中     

张军的《法律人的理性与沉思》出版

"独角札丛"是由中国民主法制出版社出版的,丛书作者以国内法学界卓有名望的法学家和崭露头角并颇具人望的青年法律学者组成。集中体现了法律人的法学悟思和人文情怀,或庄重,或深刻,或诙谐,或睿敏,淋漓尽致地揭橥了法学者对于置身其中的法学世界与生活世界的理解与省思,各有千秋,别     

传统规则的现代化尝试:伊斯兰法律的法典化

近代以来,面对西方对伊斯兰世界的军事侵略、经济掠夺、文化渗透和法律侵蚀,伊斯兰世界的政治家、思想家和法学家们积极作出反应,他们在以一种批判的眼光和否认的态度看待西方法律制度的同时,另辟蹊径,致力于研究、探索伊斯兰价值体系的法制改革,以此构筑伊斯兰法的现代体系。法律的法典化是这一改革的主要内容与独特形式,即伊斯兰世界的改革者们通过把传统伊斯兰法律观点和法律规则条款化、系统化和统一化的大胆尝试和富有成效的改革,经过长期努力,已取得令人瞩目的成就。     

东南亚区域经济与社会发展研究论纲

东南亚地区各国人类学家合作开展本地区经济与社会发展研究其意义十分重大.人类学家发挥自家的专长,采用人类学的理论方法,合作研究是可能的.     

山水云霓任观瞻--人类学学者访谈之二十八

人类学家的足迹遍及千山万水,"依山依水"的人类学研究拓展了人类学的新领域.覃德清博士回顾了自己进入人类学研究领域的过程,并就人类学与美学的交叉、诗性思维与人文资源开发、壮学人类学研究等问题,阐述了自己的见解.     

历史·文化与自然的显影--庄孔韶《表现与重构--北美显影》荐介

在功能主义范式中 ,人类学家多从表层来处理文字记载 ,或对之不予理睬 ;伊文思·普理查德曾于结构主义兴盛的 1 9世纪 60年代指出 :“人类学家不能再忽视历史” (1 962 :2 6)。随之一些英国社会人类学家撰写了历史框架的民族志 (Ｓｃｈａｐｅｒａｌ962 ;Ｌｅｗｉｓｌ968) ,然而他们主要是把历史“资料当作当前民族志的背景 ,而不是当作人类学分析不可或缺的部分” (Ｓｉｌｖｅｒｍａｎ ,1 979:41 3 )。后来人们意识到“没有无历史的文化” ,不少人类学家从事于有悠久历史传统的复杂社会的研究 ,探讨个人、家庭和社区生活在历史上是怎样产生…     

文化移入

“文化移入”(acculturation)是指文化传统不同的社群遇到一起时所出现的种种变化,这一术语已广为美国人类学家所接受。英国人类学家以及受其影响的非洲,大洋洲、亚洲学者一般都把这方面的研究归结为“文化接触”。“文化移入”一词及由此派生出的概念与“文化接触”这一简单明了而又注重环境发生变化的术语不同,含有某种程度的模糊性。习惯用法认为“文化移入”是指文化的同化或一系列文化特质为另一系列文化特质所代替,就个人接触情况而言,或多或少是有这类文化移入的。在美国人类学家的著作中,对“文化移人”是适用于变迁结果还是适用于变迁过程,看法往往是明显不一致的。     

人类学视野下的网络社会与虚拟族群

现实社会与网络社会是一个对立统一体;在网络社会中,存在着虚拟社区和虚拟族群,对网络社会的研究既是摆在人类学家面前的崭新任务,又拓宽了人类学的研究视野,尤其是对"网瘾"的研究,应该成为人类学家重要的实证课题.     

族群与边界:人类学家巴斯及其学术思想

本文以人类学家巴斯为研究对象,对其学术成长、学术经历和学术思想做了梳理,然后着重就族群与边界理论在学术界的影响力以及对当前研究族群关系的现实意义进行了分析.巴斯先生年初去世,希望以此文章作一纪念.