魔球

在“幽灵闹剧”现象中，有20％的怪异现象表现为：石头物质化后，或在意念致动情况下，自己在空中高速自动飞行，或从原地向另一个地方运动。这里，我们不来讨论这些事件，除这些“幽灵闹剧”现象外，还有更令人惊奇不已的怪异现象：石头或巨石缓慢地自行旋转，还能自行升腾并在半空中悬停，或自行滚动和拖动。此外，有些人工制造的石球和金属球从天而降，有些处在地表，     

欧亚大陆的“幽灵”火车

在欧洲东部和俄罗斯，最为奇特的神秘现象之一就是“幽灵”火车之谜。历史上曾有过许多关于“幽灵”火车的报道，怪诞的“鬼火车”事件曾在俄罗斯的一些报纸媒体上多次报道，莫斯科大学的科学家也曾对“幽灵”火车现象进行过调查研究。但是由于铁路部门一般不愿将这类无法解释的现象公布于众，还有一些与“幽灵”火车有关的事件不为人知。     

《世说新语》文体研究综述

关于《世说新语》的文体，古今学者对此有许多不同的看法。总体看来大致有五种观点：一，认为是小说;二，认为是史书；三，认为是史料；四，认为是小说又具有史料价值；五，认为介于文、史之间。     

实践要反思 理论要创新

实践要反思理论要创新关于社会主义理论创新的对话（二）何家栋陈林何：苏联东欧社会主义政权的崩溃，形成了一个强刺激，使社会主义研究呈现出泾渭分明的两种趋势：一部分学者据此认为，社会主义作为一种政治现象和学术现象都已成为历史；大多数学者则以此为契机，对社会...     

对全球化时代资本主义与社会主义问题的创新性研究--《全球化、反全球化思潮与社会主义》评介

“‘一个幽灵,全球化的幽灵,在欧洲徘徊’,在《共产党宣言》发表150年以后,似乎需要人们对它进行这样的改写。在这里,关于一个幽灵的设想比当时更加准确。因为马克思和恩格斯努力建立的‘共产主义者同盟’事实上是一群有血肉之躯的人所进行的一场社会运动。相反地,处于运动中的全球化却是种匿名的东西。”这是德国学者弗兰茨·哈弗·考夫曼发表的一段发人深思的话。的确,我们今天置身于全球化的时代,全球化是我们这个时代最重要的特征之一。全球化对世界经济、政治、文化、社会诸方面都产生了广泛而深刻的影响,全球化也成为研究国际问题及其…     

论德里达“幽灵政治学”的伦理意蕴

德里达的“幽灵政治学”以苏东剧变后的时代现实为背景,以马克思的异质性遗产为阐述主题,以祛除现实政治的苦难为宗旨,架构起理想与现实之间的桥梁,体现着特定的伦理意蕴。马克思“幽灵”内蕴着政治伦理的追求,是复数的亡魂。德里达从马克思“幽灵”的政治伦理精神中提炼出了正义,作为我们应该秉持的价值法则,并认为“追求正义”,是我们建构理想生活的现实选择。     

德里达的幽灵学与解构的马克思主义

德里达以幽灵来指称马克思的精神和遗产,把马克思主义幽灵化了。“德里达的马克思主义”,是幽灵学的马克思主义;解构和异延是幽灵学马克思主义的实质。德里达的幽灵学马克思主义所给予我们的,只能是一个虚无缥缈的乌托邦,是一个永远不可能实现的允诺。     

实验室里的魔法

风靡世界的《哈利·波特》为我们展现了一个充斥着巫师、幽灵和魔法的世界。但那个故事毕竟只发生在霍格华兹魔法学校里，与现实生活毫不相干。可是以下介绍的几个诡秘现象，却是真实的事件，发生在科学家的实验室里。     

陪审制度的价值重述--以刑事诉讼为视角

在现实当中，一方面法院对外宣传自己极高的陪审率，另一方面公众和学者认为陪审员“陪而不审”。这种现象值得我们关注。造成这种现状的原因，在于我们并没有全面地认识陪审制度的价值。陪审制的政治价值的实现是其最终目标，但是诉讼价值是政治价值的基础，缺少对诉讼价值的认识，政治价值便如空中楼阁。因此对陪审制度的诉讼价值进行全方位的认识是很有必要的。     

飞越迷雾──论中国当代文坛后现代主义之有无

本文针对目前文坛流行的“中国当代文学已经进入后现代主义”这一观点进行了批评。认为这一观点是在西方理论话语进入中国以后，理论界用西方理论话语对当今中国文坛一些新现象的盲目比附；再者，西方所提的“后现代”是有所指的，它可以被认为是尼采传统的延续，也体现了西方人超越性的思维品格，而这一点在中国人的思维传统中是不具备的；虽然后现代不可能在目前的中国形成一个思潮和运动，但在当下的文学作品中确实可以看到西方后现代主义的影响。但我们不能据此就认为中国有了后现代主义。对这一现象应反思其得失，采取审慎的态度去透视这一现象的本质。     

传播学与符号学散论

传播学与符号学是本世纪初在西方发展起来的两门新兴学科。对于这两门学科之间的关系，有些西方学者认为传播学包含了符号学，符号学是传播学的一部分；也有一些西方学者认为符号学包含了传播学，传播学是符号学的一部分。本文通过论述“传播”与“符号”的定义以及传播学与符号学的研究内容，最后得出的结论是：传播学与符号学是具有交叉关系的两门学科     

对族氏符号和短铭的理解

本文不同意把青铜器铭文看成全是祭祀祷告文，不同意把“族徽”看作是祭名。作者认为族氏符号的性质内涵是比较复杂的：有氏族图腾意义；有象形化美术化的表族氏的文字；有通用文宇；还有一些是抽象的氏族或家族的标记，它不属于文字。针对一些学者把牛头形、老虎形图案当作象形文字的现象，作者从理论上论证了文字符号与标记符号的区别，并以在客家民俗和家庭用具中看到的标记，论证了对族氏符号性质的判断。文章最后对商、周青铜器中不同类型的短铭，提出自己的看法，包括不同意把△（图二）当作文字释为“举”。     

汉语话语省略的语用探析

省略是汉语言语交际中一种十分常见的语言现象。省略现象所以一直是学者们关注的课题，一是因为它是汉语的一个重要特点，具有重要的地位；二是因为省略问题过于复杂，从不同的角度分析就会有不同新的发现。本文主要从语用角度对这一现象进行探讨，并试图用关联理论解释话语省略的理解过程。     

论研究生价值观转变的现实意义

受市场经济的影响，研究生价值观在不断地发生变化，如重视自我意识，追求个体价值；坚持一元为主多元补充；渴望个人成才，看重真实才干等。对于这些观念的变化，不少学者给予了积极的肯定，但少于理性的思考，而更多的学者则对此持批判态度。我们认为：研究生价值观的转变具有十分重要的现实意义，即研究生价值观的转变适应了社会主义市场经济发展的需要；有利于塑造适应现代化需要的新一代国民；也有利于促进研究生德育工作者更新观念，更好地开展德育教育。     

利他主义“无人性有德性”的悖论解析

依据利己与利他的二元对立架构，某些西方学者往往认为利他主义不符合趋善避恶的自利人性，因此是不合理而无法成立的；另一些西方学者又主张利他主义在道德上要比利己主义高尚优越，结果陷入了所谓“无人性有德性”的悖论。不过，如果我们把自利、利己、利他三个概念严格区分开来，并且依据现实生活的各种冲突澄清利他主义的产生机制，就能揭示它既完全符合人性逻辑，又具有复杂道德属性的本来面目。     

对高校学报编辑工作的几点思考

要办好学报，编辑部必须有自已的长远规划和竞争目标；必须正确分析和认识我们面临的形势；必须努力使自己的刊物有特色；编辑人员必须加强学习，扩大知识面，努力实现学者化。     

实现编辑学者化重在过程

一、学者与编辑编辑学者化是目前编辑学界的热门话题之一。争论的热点首先是编辑是否应实现学者化，目前对这一问题的讨论基本上都趋于赞同的观点；其次，笔者以为对这一问题的讨论有两个误区。第一，我们应当承认编辑学家也是学者，把编辑学家排斥在学者之外是不对的，也...     

社会主义市场经济可以避免道德代价

本文认为社会主义市场经济与道德沦丧没有必然联系，它能够避免资本主义市场经济的所谓道德代价；第一，社会主义公有制与共同富裕的本质为避免道德代价提供了根本保证；第二，良好的社会风尚为避免道德代价提供了社会条件；第三，党的强有力领导是避免道德代价的重要保证。作者认为，在我们的现实生活中，确实存在一些道德堕落现象，但这些现象的产生，是由于在社会主义计划经济向市场经济转轨过程中，政策还不配套，工作不力，调控有所失灵等原因所致，与社会主义市场经济本身并无必然联系。     

忧郁性情感的对象化──关于巴金小说美学特征的对话

巴金小说有什么样的审美特征？一些学者认为是悲剧美；本文在分析巳金创作小说的背景后认为，忧郁美是巴金小说的审美特征。它来源于巴金以真挚的情感塑造了一系列的凡人悲剧典型和英雄悲剧典型。     

黄维梁散文艺术论

学者散文是当代香港散文创作的重要组成部分，黄维梁散文堪称香港学者散文的一种典型代表。文章认为，感知相依、情理相融是作家散文的文体基本特征；构思谨严、体式多变是作家散文结构美学观念的具体表现；比喻象征、广征博引是其习用之散文艺术技巧手法；而清通多姿、机智幽默则显示了作家学者散文特有的行文风格。由黄氏散文的艺术特征，可略窥香港学者散文之总体艺术色相。