谈笑

笑，是反映内心的一种面部表情。“笑脸相迎”，“满面春风”，“满脸堆下笑来”，证明笑和脸的关系。“启颜”，“霁颜”，“笑逐颜开”，文气了些，说的却是同样的关系。“笑面虎”，“笑在脸上，苦在心头”，情况不同了，“反映内心”云云，要重新研究了，可是“面部表情”依然有效。     

快活林

还拆吗 某房地产开发商在几处要拆迁的房屋的墙壁上用红笔写上“拆”字，督促住户尽快搬迁。但第二天有人却在“拆”字前面加了个“不”字，变成了“不拆”。开发商见了十分气恼，叫人拿来笔，在“不”字上加了个“走之底”，变成了“还拆”。没过几天，开商又发现，有人在“还拆”的后边加了一个“吗”字，变成了“还拆吗”。开发商无奈，骂一通无名娘，走了。     

语文闲谈

中古汉语里第三人称代词出现“伊、渠、他”。现代普通话里只保留了“他”，至于“伊、渠”只在某些方言里使用。王力《汉语史稿》：“第三人称的性别区分，最初由少数人提倡，始于1917年；本来希望在口语中造成一种分别，后来失败了”。“五四”前后，文学作品中用“伊”，后来都改为“她”。这个“她”字是刘半农在1926年的创造。可是，这只是书面语的视觉区分，不是口语的听觉区分，在口语中“他”和“她”听起来仍旧没有分别。“文法”改了，“语法”未改。     

神奇的梦

昨天晚上，我做了一个梦。我拿着一个遥控器，上面写着“春”“夏”“秋”“冬”。我一摁“春”，花就开了，青蛙也来了；我一摁“夏”，天就阴了，要下雨了；我一摁“秋”，秋天来了，果子熟了：我一摁“冬”，雪花就飘落下来。可有意思了!我真想拥有一只可以控制四季的遥控器。     

说“八娼九儒十丐”

汉字中的“九”，本是一个很吉祥、很尊贵的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。“孽”者，灾殃之谓也。     

“公众”概念的外延

目前公共关系学教课书中关于“公众”的概念大致有如下几种情况：第一，在所有的“公众”概念中，虽然具体表述有所不同，但都无可争议地指出了“公众”的“同质性”，即“由于共同的利益”或“面临着共同的问题”，换言之“发生相互作用”或“相互关系”时，才形成了“公众”。     

要“蔻”不要“酷”，与“后儿童时代”约会

如果你够时尚，那就不要说“酷”了，因为“酷”早已经过时，“蔻”已成了取代“酷”的流行词。“蔻”源于日本的“ＣＵＴＥ”，原意是“可爱”，但经过我们的翻译和引申，它已经成了“扮嫩”的同义词。“扮嫩”表现在天真的口袋裤上，也表现在烂漫的束绳裙上；表现在孩子气的带风帽Ｔ恤衫上，也表现在天使般的糖果色娃娃鞋上；表现在有童话味道的渔夫帽上，也表“装嫩。     

女儿的“指令”

我渐渐地老了，孩子们一个个都长大了，早先我管教孩子，如今，孩子却“管”起我来了，动不动就向我发“指令”，什么这个“应该”、“必须”，那个“不准”、“不许”等等。     

从机构化到社区化：专业社会服务发展的必然途径

当今一些相关研究，借鉴发达国家的经验，常常有意无意地将“社区化”与“机构化”对立起来，甚至还出现了将“社区化”与“去专业化”等同起来的说法。在这些说法中，其实已经隐含着价值判断：“社区化”或“去专业化”是“好的”，而“机构化”或“专业化”是“不好的”。但是，在坊间，人们的看法似乎并不买上述“研究成果”的账。     

马未都：“捡漏”成就大收藏

别人“不留神”时，他已经艰苦地完成了“资本积累”，挣下了收藏上的“第一桶金”，到1988年，马未都的藏品初具规模，扎扎实实地成了后起的“京城玩家”。     

论梁启超“中华民族”概念的形成及其当代启示

梁启超最早提出“中华民族”一词，并根据当时社会局势和国内环境的变化界定和完善了“中华民族”的基本内涵。梁启超“中华民族”概念的初步形成，经历了一个纷繁复杂的过程。从古代“夷夏观”分野到近代“种族观”再到近代“民族观”，从近代“民族观”到“近代中华”再到“中国民族”，从“天下合群”到“大民族主义”再到“中华民族”，这一过程实现了中华民族内涵的现代转型。从古代概念内涵到近代西学概念学习，再从吸收近代西方概念到近代中国概念转换，最后完全形成中国化概念内涵的自我超越。梁启超“中华民族”概念的形成启示我们，要坚决反对防范狭隘的民族主义思想，坚持正确的中华民族共同体理念，全面构建和谐的世界民族观念。     

谁在创造医学神话——访上海仁康皮肤库研究所彭少成博士

要说“血库”、“骨髓库”，许多人都知道，但“皮肤库”就有点匪夷所思了。怀着几许好奇和不解，本刊记者走访了“亚洲第一”的上海仁康皮肤库研究所的创办人之一——彭少成博士。听完彭博士耐心而详细的介绍，记者深深感到比起“血库”、“骨髓库”，“皮肤库”更需要人们转变观念，奉献爱心。因为血液、     

请一定让你的孩子按时睡觉

“宝贝，该睡觉了。” “我还要喝水。” “好，水喝完了，上床吧。” “我还要上厕所。” “你怎么那么多事，快睡觉!” “呜呜……” 在让孩子按时睡觉的问题上，年轻的父母经常遇到难题。有些时候，孩子对上床睡觉有着惊人的抵触情绪，     

常用词“道途路”的演变研究

在表示“供行走的道路”义的语义场中，先秦两汉时，“道”处于统治地位．同义的“路”和“途”使用数量远不及“道”，且双音节词“道路”产生了；两晋南北朝时期，“路”开始和“道”展开竞争；时至唐代，“路”才在口语中战胜了“道”，成为表“供行走的道路”义的常用词。     

好好活着

大热天，禅院里的花被晒焦了。 “天哪!快浇点水吧!”小和尚喊着，接着去提了桶水来。 “别急!”老和尚说，“现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚一点再浇。” 傍晚，那盆花已经成了干菜的样子。 “不早浇……”小和尚嘟嘟哝哝地说，“一定已经死透了，浇不活了。”     

“站而不止”于其中的“诠释”

“80后”一度被“标签化”而遭受各种“非议”，他们的多数在经历了与其父辈的某种“交锋”之后，径直走进公共生活，成为志愿者的主力和网络行动的推力，“80后”自行“正名”。伴随社会问题的尖锐，他们又在“风口浪尖”发声。认知“80后”已不仅仅在他们而在全社会。认知的多视角为我们提供了“自由思考”空间，从而提供认知的相关性和深刻性。本文选择伽达默尔“诠释学”视角的意图在于论证“80后”的存在方式是基于其“本体性”．即他们“存在并思考着”。认知“80后”是从这一“存在者”开始，又越过此一存在的“现时性”进入对“未来”的担当——谁￡起“思想启蒙”这种时代要求。     

警惕“小人之朋”

商品经济大潮的到来，人际交往空前的“热闹”，呈现多层面、多角度、多网络的复杂关系，普通农民能与科学家“挂起钩”来，“款爷”可以成为“高干”家的座上客，艺术家免不了放下“架子”去拉“赞助”，不少人与“洋人”交往，时不时地打个“越洋电话”，这在过去是不可想象的。“中介”、“公关”、“联姻”等新名词也层出不穷。为了增加自己的“能量”，人们越来越看重交友。“朋友多”成为时髦的炫耀，“朋友就是生产力”这条“新格言”，“朋友多了路好走”那句流行的歌词，最能代表这种心态了。人不能没有朋友。朋友，是与人类社会的…     

“犀利哥”：现实中的真人非“传说”

被网友誉为“究极华丽第一极品路人帅哥”的乞丐王子照片传遍了各大网站，他犀利略带忧郁的眼神，以及那原始版的“混搭”潮流，引来众多网友的追捧，这乞丐太有“范”了，更有网友为其取名为“犀利哥”，之后，“犀利哥”红遍网络各大论坛，成为了全民关注的话题。“犀利哥”不仅成了网上的红人，在现实生活中，也有更多的人开始关注他、救助他。     

“真功夫”成长的启示

真功夫全球华人餐饮连锁，成立于1994年4月14日，当时起名为“168”蒸品快餐店，在东莞市长安霄边开业。在1997年凭借首创的“电脑程控蒸汽设备”，攻克了整个中餐行业的“标准化”难题，并在同年注册“双种子”商标，建立了东莞市双种子饮食有限公司，新一代双种子蒸品餐厅从此诞生，宣告了“168”时代的结束。2004年注册“真功夫”商标，成立了真功夫餐饮管理有限公司。2004年6月，首家“真功夫”餐厅在广州东山开业。2005年开始了品牌整合进程，同年7月。     

管理难题的“终结者”--访嘉扬精密金属有限公司总经理吕福通

他曾受到时任团中央第一书记胡锦涛的两次接见，后来在企业工作中又享有“企业修理师”、“快刀”和“好枪”等美誉，十年来，他在职业生涯中经历了互不搭界的行业大跨越，完美地实现了将“跨越”变成“卓越”的奇迹。“哪个企业有毛病，只要有他就能手到病除”，“放到哪里，哪里就能打胜仗。”这是同事们对他的高度评价。2013年，他荣获了国际人力资源协会颁发的“中国杰出经理人”称号。他就是吕福通。