砸烂“中庸”搞斗争

一本三百五十行的《名贤集》,句句都是麻醉剂。打开反动透顶的《名贤集》,开口仲舌第一句就是“但行好事,莫问前程,与人方便,自己方便。”还说什么“月过十五光明少,人到中年万事和”。这完全是从孔家店的黑笛里吹出来的滥调子。心黑手狠的孔老二,为了挽救奴隶制的危亡,妄图阻止奴隶们造反,总是抹煞阶级斗争,挖空心思地调和阶级矛盾,张口“和为贵”,时时讲“中庸”,把这说成是世界上最美的道德,孔老二的孝子贤孙就     

“复礼”就是复辟

孔老二这个腐朽没落的奴隶制的维护者,已经死去两千多年了,可是,資产阶級野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,又抬出这具发臭了的政治僵尸,把孔老二复辟奴隶制的反动綱领“克己复礼”,视为至宝.他学着孔老二的腔调,狂叫“克已复礼”。孔老二的“复礼”和林彪的“复礼”,店号虽然不同,货色却完全一样,都是要开历史倒車,搞反革命复辟。孔老二狂叫“克己复礼”的时候,正是我国历史上从奴隶制向封建制轉变的社会大     

“复礼”就是复辟

孔老二这个腐朽没落奴隶制的维护者,已经死了两千多年了,可是,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪又抬出这具政治僵尸,把他复辟奴隶制的反动纲领“克己复礼”,奉为至宝。他也学着孔老二的腔调,狂叫“克己复礼”。孔老二的“复礼”和林彪的“复礼”虽然店号不同,货色却完全一样。     

阴谋家的可耻下场

在历史舞台上,阴谋家、野心家曾导演过一幕一幕的丑剧,但结局只有一种:即都是搬起石头打自己的脚,无不短命和垮台。在这里我们不妨略举几例。孔老二是阴谋家的鼻祖。他一生以“克己复礼”为已任,日夜梦想复辟腐朽反动的西周奴隶制。为此,他削尖了脑袋,     

《三字经》故事新评

孔学名高实粃糠 ——项橐诘孔 孔老二从维护和复辟奴隶制的政治需要从发,打肿脸充胖子,吹嘘自己是天生的“上智”,装腔做势,借以吓人;历代反动派为了维护和复辟旧制度,也把他们的祖师爷孔老二捧为“圣人”、“大学问家”,好借这块敲门砖,敲开自己的幸福之门。 《三字经》中“昔仲尼,师项橐”就是这样的例子。按照《三字经》的说法,好     

林彪和孔老二都是妄图开历史倒车的反动派

两千多年前,顽固维护奴隶制的孔老二,抛出一个“克己复礼”的反动纲领。两千多年以后,叛徒卖国贼林彪,也念念不忘“悠悠万事,唯此为大,克己复礼。”孔老二和林彪一个要“复礼”,一个搞复辟,两个鼻子孔,     

《论语》以外孔丘黑话选辑批注

反动阶级的圣人孔老二,为了维护和复辟奴隶制,一生中散布了大量反动言论。这些反动言论,大部分收在《论语》一书中,但散见于其他古籍的也不少。为配合批林批孔,我们辑录了《论语》以外孔老二的部分言论,加以批注,供批判时参考。不当之处,请批评指正。     

“焚书坑儒”始末记

钻进内部 梦想复辟 在秦始皇统一中国过程中,六国的一些反动儒生,眼见本国的奴隶制割据政权的崩溃,他们怀揣着孔老二的复辟经,先后进入秦国,特别是秦国奴隶主阶级的政治代表吕不韦,为了篡权复辟,编写《吕氏春秋》时,曾招徕大批孔孟信徒。秦始皇统一中     

批“克己复礼”把教育革命进行到底

纵观几千年的历史,每当社会大变革时期,一切反动统治阶级的代表人物,总是对行将灭亡的旧制度无限留恋,对蓬勃兴起的新制度极端恐惧和仇恨,拼命搞复辟、开倒车,阻挡历史车轮前进。两千多年前的孔老二,就是这样一个妄图复辟奴隶制的反动思想家。他炮制的“克已复礼”,是孔孟之     

牢記阶級仇 堅决反复辟

两千多年以前,孔老二口口声声地高喊要“克已复礼”。两千年后的今天,叛徒、卖国贼林彪也学着孔老二的腔调,说什么“悠悠万事,唯此为大,克已复礼。”孔老二是要复辟奴隶制,林彪则是要复辟資本主义。这两个反动家伙虽然处在不同的时代,但吹的一把号,唱的一个調,念的一本经,走的一条道!他两个都是开历史倒車的反动派,是从一个黑窝里爬出来的狼崽子! 我们农场的老工人都是从旧社会的火坑里跳出来的,林彪妄想复辟資本主义,让我们劳动人民再吃二遍苦,受二茬罪,我们坚决不答应!提起旧社会,真是数九     

“克己复礼”辨正

“克己复礼”的“复”字,现在,一般都解作“复辟”、“恢复”,“礼”即“周礼”,因此,“克己复礼”就是克制自己(的欲望),复辟(或恢复)周礼。“四人帮”把“克己复礼”判为孔子复辟奴隶制的政治纲领自不必说,就是今天,也还有人认为这句话是“要求人们从各方面恢复或遵守‘周礼’”,甚至断言,“无论哪派研究者,恐怕很难     

孔丘直系后裔秉承祖训“克已复礼”资料摘抄

孔丘为了复辟奴隶制,提出了“克已复礼”的反动纲領。妄图“兴灭国,继绝世,举逸民”,恢复灭亡了的奴隶制国家,把丧失了世袭地位的贵族扶植起来,让被打倒的旧贵族重新上台。这个反动纲领,一直为历代反动統治阶級所利用,作为他们搞反革命复辟,统治人民群众的思想武器。孔丘直系后裔——历代“衍圣公”们无一不是继承其祖先衣钵的反动派。这里从《孔府档案》中选了两个末代“衍圣公”秉承孔丘遗训,大搞“克已复     

“杀身成仁”——失效的反革命强心剂

在孔家店的《论语》里,一个“仁”字出现了一百多次。“仁”简直成了店老板孔老二的口头禅。什么是“仁”呢?孔老二回答说:“克己复礼为仁”。用现在的话说,就是克制自己的欲望,恢复过去西周的礼治,才叫做     

痛斥林彪贩卖的“屈伸术”

孔老二曾说:“……尺蠖这类昆虫弯曲它的身体,为的是向前伸展。龙蛇的冬眠,为的是保存自身。……用以屈求伸的办法保全自身,为的是发扬(奴隶主的)道德理想。”孟轲也说:“大人物,说话不一定兌现,行动不一定做到。”显然,他们说这些话的目的,就是企图用“以屈求伸”的反革命策略,来维护和复辟罪恶的奴隶制。历史上一切反动统治阶级,为了维护他们的反动统治,无不大搞阴谋诡计。那“亚圣府”的“圣人”们,为了剥削和压迫劳动人民,也使尽了鬼花招。平时,他们凶相毕露,任意残害穷人,要关就关,     

林彪、孔丘宣扬的“上智下愚”唯心史观的破产

孔老二为了维护腐朽没落的奴隶制,推行复古、倒退的政治路线,竭力鼓吹“唯上智与下愚不移”,把人分为“君子”和“小人”,说什么“君子喻于义,小人喻于利”。林彪和孔老二唱着一个调子,他要“克已复礼”,妄图篡党夺权,搞资本主义复辟,扯起“上智下愚”的破旗,把自己打扮成“天生”的“伟人”,是“天马行空,独     

论历史人物关羽

宋元以后,关羽被反动阶级捧为“武圣人”,成了维持腐朽没落的封建统治的守护神。过去有一副《关帝联》称:“五夜何人能秉烛,九州无处不焚香。”说明在封建社会里关羽这尊政治偶象有很大影响,可算是仅次于“文圣人”孔老二的反动人物。林彪反党集团也极口称赞关羽,陈伯达颂扬他是个“人材”,林彪则一再要他的死党效法关羽式的“忠义”。可见直到现在,这个“武圣人”还在被阶级敌人当作搞复辟倒退活动的破烂武器,他的流毒还没有被彻底肃清。     

彻底批判孔丘复古倒退的历史观

一切反动派都是复古倒退的顽固派,孔丘就是一个鼓吹复古倒退的祖师爷。他宣扬“历史不变”论,散布“今不如昔”的反动思想,鼓吹复古倒退,极力为复辟西周奴隶制制造舆论。叛徒、卖国贼林彪,吹捧以孔丘为代表的儒家思想是“历史唯物主义的”,这完全是颠倒黑白的胡言乱语!孔丘的历史观,是他“克已复礼”的反革命政治路线的理论基础之一,是地地道道的唯心主义形而上学的历史观。彻底揭露孔丘的反动历史观,对于我     

批“克己复礼——林彪妄图复辟资本主义的反动纲领

在毛主席为首的党中央领导下,一个大规模的批林批孔运动,正在全国蓬蓬勃勃地兴起。当前,许多地方的工农兵群众和革命干部、革命知识分子,首先集中批判林彪效法孔老二“克己复礼”,妄图复辟资本主义的罪行,效果较好。林彪反革命的修正主义路线,用他自己的话说,就是“克己复礼”。他把孔老二复辟奴隶制的这面破旗,视为至宝,称为万事中的大事。在九大以后,从一九六九年十月十九日到一九七○年元旦,两个多月的时间里,林彪     

发挥理论队伍的骨干作用 把批林批孔运动引向深入

俺大队在批林批孔运动中,党支部认真学习了党中央关于加强马克思主义理论队伍的指示,选拔批林批孔积极分子,逐步建立起一支贫下中农理论队伍。现在队队都有理论辅导小组,每个作业组都有理论辅导员。这支贫下中农理论队伍在党支部的领导下,带领群众批判了林彪、孔老二“克己复礼”的反动纲领,批判了《三字经》、《女儿经》、反动谚语、反动对联和地主资产阶级的酒令等乌七八糟的黑货,从各个角落扫除孔孟之道的垃圾。在批林批孔运动刚开始时,有部分干部、社员,对林彪效法孔老二“克己复礼”,妄图复辟资本主义的罪行恨得咬牙切齿,可是批判起来又说不上几句话。这种情况说明,单凭朴素的阶级感情,是不能从政治上、思想理论上打倒敌人的。要把批林批孔运动引向深入,必须掌握武器,联系实际,讲透道理。于是党支部就组织理论小组,认真学习     

实践出真知

孔老二是个反对社会变革、主张复辟的頑固派。他为了维护正在崩溃的奴隶制,拼命鼓吹“生而知之”的天才论。他说:“生而知之者,上也”,“困而不学,民斯为下矣。”就是說,奴隶主贵族是“上等人”,他们从娘肚里生下来就什么都懂,劳动人民是“下等人”,天生愚笨,什么也学不会。在孔老二看来,奴隶主天生的就是统治别人的“料”,劳动人民只能老老实实地当順民,不能造反,不能革命.孔老二认为,经他这么