集体性与日常化：民间文学类非物质文化遗产的生存困境与突破路径

现代生活方式的改变，使得民间文学的生存土壤和环境发生了变化。民间文学类非物质文化遗产所遭遇的生存困境也是非物质文化遗产诸多领域中最为明显的。Q县地方传说的传承现状显示，文字所代表的“知识”权力之于民间文学口头性的优越感，“民俗精英”在民间文学传承中的主导作用，导致了民间文学的主体，即民众集体处于“失语”状态。民间文学逐渐脱离普通人的日常生活，变成一种历史记忆。瑞典克鲁努贝里地区振兴讲故事传统的案例为民间文学类非物质文化遗产破解生存难题提供了实践参照。让更多元的群体参与其中，使民间文学重新与当下的生活关联，应是民间文学类非物质文化遗产保护的突破方向。     

论民间文学研究方法

近些年，中国民间文学的研究工作进展缓慢，这其中就有研究方法使用不当的原因。本文就民间文学研究中应用最为广泛、作用最为重大的三种研究方法：比较研究法、回归民间法以及文化学研究方法分别进行了论述。当然民间文学的研究方法当然不止这些，学者在对民间文学进行研究时，不能将研究方法孤立起来。     

民间文学科学记录的新成果——兼谈一些新理论的创造与论争

民间文学是口头文学，只有科学记录，才能把民间文学的立体原貌再现出来，把民间文学的特点保存下来；民间文学还是立体文学，要保持活态民间文学的艺术生命，这就需要用六维的“立体描写”的方法去进行科学记录。《陆瑞英民间故事歌谣集》在进行科学记录、立体描写研究方面有突出表现，值得特别重视。     

社会热点事件类网络民间文学的形成过程和舆论引导

社会热点事件后，往往伴随着大量网络民间文学作品的生成。这类网络民间文学通常以某一社会热点事件为“本事”,在此基础上进行文学性的演绎发挥，形成社会热点事件类网络民间文学。社会热点事件类网络民间文学的极速传播促成了相应社会舆论和舆论导向的形成，对事件的还原和问题的解决发挥着推进或阻碍的作用。整体考察这一过程，可见社会舆论、舆论导向与社会热点事件类网络民间文学及其相关媒体之间关联紧密，相互促成，互为引导。     

略谈刘勰对民间文学的评论

刘勰在继承古代文学理论遗产的基础上，深入阐明了民间文学产生的理论，充分肯定了民间文学经常运用的艺术手法。     

论哈萨克族民间文学的基本特征

论文中从较新的角度探讨哈萨克族民间文学的基本特征，将它与其它民族民间文学进行比较．从民间文学发展史角度对哈萨克族民间文学基本特征作深入细致的分析，注重突出该民族民间文学民族特色。     

略论《聊斋志异》中女性的口才

《聊斋志异》塑造的女性,人数众多,风格各异,形象清新鲜活,表现了女子多方面的才能,特别是女性的口才,更是给读者留下了鲜明深刻的印象。《聊斋》女性的口才突出地表现为:劝说口才、应答口才、打趣口才。     

中国民间文学研究的历史丰碑

相对于极度丰富和繁荣的中国文学史写作，中国民间文学史的写作则显得非常冷清。究其实，不仅仅在于民间文学作为口头文学的传载方式所限，而且还在于民间文学作为现代学科独立体系的建立相对较晚。就在2000年左右，有学人还在著文讨论民间文学有没有独立性的问题——当然，民间文学的独立性显然是一个无需讨论的常识，之所以旧话重提，     

《回族民间文学史纲》简介

《回族民间文学史纲》全书共九章。分别论述了回族民间文学的历史与现伏，范围与分布特点和分期；研究回族民间文学的目的和原则，各个不同历史时期的重大事件和杰出人物，以及民俗之种类与特点、时代特点等。     

透视新疆少数民族民间文学中的本源精神生态

在道德完善、人心净化、和平、和谐的互动群落中，本源文化与精神生态文化在丰厚面深远的民间文学的沃土上具有同质的属性，它们互融互渗构成了民间文学独有的本源精神生态。通过对新疆少数民族民间文学中的本源精神生态要素的解读，我们可知，本源精神生态的四种要素之间以尊重自然和敬畏生命的和谐价值观为中介达成一种运动的对话关系，它们通过这个运动彼此发生联系。     

口传文化的宝藏蒙古文学的瑰宝——蒙古族民间文学研究概述

蒙古民间文学是蒙古族书面文学生根发芽的肥沃土壤.没有蒙古族浩如烟海的民间文学的宝库,也就不可能存在蒙古族历代书面文学的蓬勃发展.蒙古民间文学是蒙古文学的主要组成部分,也是蒙古文学发展史上的重要文学现象.蒙古民间文学研究的成就主要表现在蒙古民间文学资料的大量搜集整理、蒙古民间文学研究的全方位展开、蒙古民间文学研究形成了国际性的"显学"、蒙古民间文学学科独立性的确立、蒙古民间文学研究的系统化理论化的趋势等方面.     

关于“文革”时期的民间文学问题

“文革”时期的民间文学，是那个时期最有价值的文学，它包括民间传奇、政治笑话、时政歌谣等形式。其内容丰富多彩，但迄今为止，其搜集整理工作和研究工作都做得很不够。本文着重探讨了其基本范畴、基本特征、基本价值这三个问题，提出在文学研究中应该充分注意民间文学的地位、作用及其特点，从而使民间文学研究更深入更全面地发展     

民间文学之课堂教学与民间文化之传承创新——以湖北民族学院为例

民间文学作为民间文化的重要载体，其课堂教学潜藏巨大潜能。挖掘这些潜能，旨在：第一，充分利用民间文学的“民间”特色，建立田野调查研究基地。将民间文学的理论知识应用于田野，大力宣传、保护民族民间文化，提高民众的文化自觉与文化自信。发挥民间文学的实践效应。第二，改变民间文学课堂教学的单一结构，将静态的课堂教学与动态的田野调查有机结合。从课堂走向田野，将田野中收获的民间文化引入课堂教学，播撒鲜活的民间文化知识，培养传承人才，创新民族民间文化传播机制。第三，加强民间文学的教育理论与实践应用研究，在实践中总结理论检验理论，再利用新的理论指导实践，以富有特色的理论促进并提升其学术地位。     

民间文学艺术著作权保护的反思与重构

我国现行法律将民间文学艺术纳入著作权法体系予以保护。然而，民间文学艺术不同于著作权法意义的“作品”，其在权利主体、保护期限等方面均与著作权制度存在冲突，著作权法对民间文学艺术的保护面临不可回避的局限与困惑。笔者认为，我国应当制定民间文学艺术保护特别法，文章对特别法律制度的构建提出思考和建议。     

瞿秋白对我国民间文学理论的贡献——读《瞿秋白文集》

瞿秋白同志的功绩,体现在很多方面,作为一个杰出的革命文学家和文艺理论家来说,他对我国民间文学理论建设也做出了卓越的贡献。在论述民间文学问题上,他总是从实际出发,坚持以马克思主义作为指导思想,对于民间文学的根本性、实质性的问题,给以客观的正确的分析,从而肯定了民间文学的思想意义、艺术价值及在文学发展史上的地位和作用。 瞿秋白同志在论述民间文学方面,涉及的范围较广,提出的问题较多,如民间文学的阶级性,民间文学在文学史上的地位与作用,阶级敌人篡改和破坏民间文学;民间文学的口头     

作家的口才

在很多人的印象中，作家思想缜密，文采飞扬，但多是“讷于言而敏于写”。殊不知，国内很多作家竟是“口笔相硬”。口才也相当了得!其反应之机敏、应对之聪慧、口才之犀利，令很多人自叹不如!     

从《乌苏里船歌》案看中国民间文学著作权保护制度的完善

《乌苏里船歌》知识产权纠纷一案被誉为"全国首例民间文艺作品著作权纠纷"。法院在我国现行法律在民间文学的范围、民间文学著作权的内容、行使权利的主体等方面缺乏可操作性具体规定的情况下,顺应我国《著作权法》的立法本意,作出了保护民间文学的判决。此案暴露了我国民间文学私权保护制度的立法滞后性。     

助下属跳槽

不久前，咖啡店招聘了一个新服务生。这个服务生不仅年轻能干，而且聪明机巧、口才过人，刚来店里的几天里受到了不少好评。可是，他工作一个多星期之后，大家就发现了问题。这个服务生虽然口才、沟通能力都不错，也非常努力，但工作效率还是比其他员工要低得多。顾客的投诉渐淅多起来。     

论鲁迅与民间文学

鲁迅从小就喜爱民间文学,他是在民间文学的熏陶中长大的.从事文学工作后,他又把民间文学“刚健、清新”的乳汁,吸收到自己的作品中去.他最了解民间文学,深深懂得民间文学中劳动人民的“心理”与“愿望”.他以马列主义的观点和方法,发掘了我国几千年来丰富多采的民间文学的宝藏.在民间文学的理论上,提出了好多卓越的见解.他不仅是我国新文学的奠基人,并且也是以马列主义来研究民间文学的开拓者.     

“外国文学”课程实训与口才训练

口才在现代社会中具有至关重要的意义,因此,在高职高专中文系各专业的课程设置中,除了开设专门的口才训练课程外,有必要在其他课程实训中加强学生的口才训练。笔者在外国文学教学中,就是根据课程内容和学生的实际情况,对学生的一般口头表述、朗诵、演讲、辩论进行训练,把口才训练贯穿于外国文学课程的实训教学之中,使学生既能学到外国文学的知识,也在口才上得到锻炼与提高。