民族贫困地区中小学教师校本培训模式研究

民族贫困地区中小学教师培训是继续教育的薄弱环节,也是继续教育的难点.校本培训是中小学教师继续教育的重要培训形式,是提高教师综合素质的有效途径,对经济发展落后、基础教育薄弱的民族地区的教师来说更具经济性和实效性.因此,探讨构建民族贫困地区中小学教师校本培训模式是非常有必要和有意义的.本文提出了构建民族贫困地区中小学教师校本培训模式的原则和要求,几种主要校本培训模式,以及采取有效措施促进民族贫困地区校本培训顺利实施的相关建议.     

高职教师继续教育评价体系的建立

在进行教师培训和继续教育过程中,对继续教育的评价是非常重要的一个环节,本文尝试对高职教师继续教育评价体系的建立原则、评价方式和实施步骤做些初步探讨。     

高职教师继续教育评价体系的建立

在进行教师培训和继续教育过程中,对继续教育的评价是非常重要的一个环节,本文尝试对高职教师继续教育评价体系的建立原则、评价方式和实施步骤做些初步探讨.     

抓住机遇深入开展中小学教师继续教育

中小学教师继续教育工作越来越显示出其重要性。新形势下开展这一工作面临机遇也遇到了些条件限制。笔者认为首先要处理好学历教育和继续教育，培训院校和教研部门、中小学、行政部门的关系，为继续教育创造良好的外围环境；其次，通过提高继续教育教师队伍素质，更新培训内容、培训方式，改进教学手段等途径，切实提高继续教育质量。     

中小学体育教师继续教育的培训途径

全国师范教育工作会议明确指出,建立中小学教师继续教育制度,最近国务院又批转了教育部关于《面向21世纪教育振兴行动计划》,这是体现终身教育思想,不断提高教师素质,优化整体结构,加强师资队伍建设的战略举措,也是我们师资培训工作的奋斗目标。我区被原国家教委确立为中小学继续教育实验区,为此,我们认真学习了《关于中小学教师继续教育实验区工作方案》和有关资料、文献,进一步明确了继续教育的目的与任务,以及我区中小学教师继续教育实践的运行框架。根据我区体育教师现状,结合我区继续教育的总体框架,就我区中小学体育教师继续教育的培训途径谈几点认识。     

高校教师自觉接受继续教育之我谈

随着人们对于终身教育的认识观念的转化、知识更新速度的加快,接受继续教育的理念受到了人们日益广泛的关注,教师参加培训也由过去学校组织安排的被动状态,变成如今自觉接受继续教育。通过对高校教师培训现状的简要分析,阐述了高校教师自觉接受继续教育的必要性,并提出高校教师接受继续教育的若干措施,以满足高校教师接受继续教育的个体需求。     

“集中培训＋交流合作＋自主发展”的中学英语教师继续教育模式

在综述国内外中学外（英）语教师继续教育模式研究现状的基础上。尝试构建“集中培训＋交流合作＋自主发展”的中学英语教师继续教育模式。该模式具有立体交互的特征，对探讨系统的、形式多样的、可持续发展的中学英语教师继续教育体系和机制具有启示与参考意义。     

包头市中学教师校本培训现状调查

包头师范学院中学教师继续教育"双轨制"培训模式研究课题组,针对包头市各类学校的教师,采用分层取样的方法,进行了问卷调查、访谈,内容涉及校本培训的目标与宗旨、组织管理、教师构成、教学形式、考试方法等;针对现状,提出加强对校本培训的研究与管理,注重对基础教育改革的研究,尽快建立评估机制,实施"双轨制"模式等具体措施以保证继续教育的质量和效果.     

中学教师继续教育的需求及影响因素研究

为了解中学教师继续教育的现状,本文采用问卷调查、访谈等方法研究了5个省16所中学的教师继续教育过程中存在的问题及影响因素。研究发现,中学教师继续教育覆盖面较广,但教育效果不佳,主要反映在教学模式比较单一,教学内容理论性太强,没有针对性,不太实用等方面。中学教师对继续教育的需求比较一致,如期望的教学模式为交流互动式、时间安排希望在寒暑假集中培训、教学内容希望多增加一些学科前沿知识等;教师继续教育经费投入不足、课程设置不合理、工作和学习不能兼顾等因素已经严重影响到教师对继续教育的积极性。建议通过制度建设、教学模式改革、优化师资队伍等一系列措施进一步保障中学教师继续教育的科学性和实效性,最终促进教师专业化发展,推动基础教育改革的进程,提高基础教育的质量。     

形式多样的非学历教育培训

玉林师范学院继续教育学院是玉林市中小学教师继续教育指导中,心挂设单位,承担着玉林市中小学教师继续教育的指导和培训任务。多年来学院以丰富的教育教学资源、高素质的师资队伍、严格的管理措施和可靠的质量保证赢得了地方政府部门的信赖。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。