江山与风月,最忆是杭州——论白居易的杭州诗

白居易对杭州有着极为深厚的情感,杭州甚至成为其生活的精神家园。杭州的山水抚慰其精神的同时也滋养了其诗歌创作。在白居易的杭州诗中,杭州具有了一种诗性美、蕴藉美,杭州诗也呈现出一定的雅化状态。杭州成为文学创作中的一个文学地域、一个重要意象,杭州从地理走向文学,白居易功不可没。     

简论宋元变革时期的杭州

南宋时期是杭州历史上极为重要的一个发展阶段.由于杭州是南宋实际上的首都,政治、经济、文化的中心,因此,表现在有关杭州的城市生活史料亦相当丰富.元代杭州的史料远不如南宋丰富,由于这方面反差,以致关于两个时期的相关研究成果也存在一定差距.本文将南宋末期及整个元代视作一个长时段的变革时期,即顺着南宋末期的轨迹,继续探寻元代杭州的发展路径,通过对杭州城市发展的某些方面的阐释,以期初步了解那个时代杭州城市的概貌,理解元代杭州相对繁荣的内涵.     

明清徽商在杭州的活动

明清时期,寓居杭州的徽州商人活跃于商品流通领域,一方面加强了各地区的经济联系;另一方面则对杭州城市经济的发展起着重要作用。一明清时期的杭州与苏州并称为江南二大都会。以杭州为中心,把太湖南端的杭嘉湖平     

现代服务业发展现状、问题与对策:杭州实证

现代服务业已经成为现代城市发展的新亮点,也是杭州优化产业结构、实现产业转型升级的必然选择.该文分析杭州现代服务业发展的现状、特点及制约杭州现代服务业进一步发展的因素,提出优化杭州现代服务业发展环境、促进现代服务业加快发展的战略举措.     

简析杭州市茧丝短缺的成因及发展丝绸的对策

39年来杭州的蚕桑生产经历了恢复、发展、徘徊、稳定发展四个起伏。其中,1980——88年,是杭州蚕桑生产从徘徊走向稳定发展的关键时期,如何进一步发展蚕桑生产,是振兴丝绸工业,推进杭州经济发展和开发杭州西部山区的重大课题。本文试从分析杭州蚕茧短缺现状入手,提出发展蚕桑基地、改革经营管理、生产布局、利益分配等对策。     

未来10年杭州丝绸工业发展战略思考

未来１０年杭州丝绸工业发展战略思考吴鼎荣，程长松丝绸工业是我国的传统支柱产业，也是出口创汇的重要来源。杭州丝绸工业历史悠久，素有“丝绸之府”美名．今天仍是全国丝绸生产和出口的重要基地之一，出口创汇居杭州各业之前茅。杭州丝绸工业的发展．是我们面临的主要...     

《尔雅》地名训诂与中国地名语言学

《尔雅》地名训诂与中国地名语言学@严军$杭州师范学院学报编辑部!浙江杭州310012~~~~     

杭州“和谐创业”模式与苏南模式和温州模式的差异

杭州“和谐创业”模式是我国在改革开放和建设社会主义市场经济体制过程中,继苏南模式和温州模式之后产生的又一典型的区域经济社会发展模式。杭州“和谐创业”模式与苏南模式和温州模式相比有较大的不同,本文通过比较认为:“风景旅游”与“历史文化名城”两者兼备,是杭州“和谐创业”模式形成的历史文化条件;民营经济快速发展是杭州“和谐创业”模式迅速崛起的动因;工业化、信息化和城市化良性互动是杭州“和谐创业”模式兴盛的动力;内源性民间力量推动和政府主导相结合是杭州“和谐创业”模式的重要特征等。     

以杭州城西为试点推进和谐社会建设

杭州城西地区集教育、科研、居住、旅游等功能于一体,在城市发展过程中具有不可替代的特殊地位。经过多年的发展,已具备了构建"和谐城市"的重要元素。面对新的历史时期,杭州坚持以"科学发展观"为指引,提出了构建"和谐杭州示范区"的举措,力图探索出适合杭州城市和谐发展的模式。     

试析杭州女装产业发展形成的原因

杭州女装作为一个新兴崛起的服装流派,其快速发展有多方面的原因.本文从杭州女装充分利用杭州传统产业的基础和优势、区域内生增长机制的形成和特殊的人文原因等三方面作了阐述和分析.     

右扶风茂陵耿氏事迹考论──关于后汉豪族势力的个案研究

与冀州巨鹿耿氏相比较，右扶风茂陵耿氏与其虽然同属一族，但由于其豪族势力的据点不同，所以其成长、发展的方式和特点也各异。以右扶风茂陵为据点的耿氏将发展其豪族势力的舞台设在了边关，而后汉朝廷也恰好借助了这一集团的势力来巩固国家的边防。从耿民第三、四代的事迹动向，可以明显看出这一点。     

试论中国当代家庭观的演变对家庭产生的效应

在时代变迁和外来文化的双重影响下，中国当代家庭观不断对传统家庭观进行扬弃。它在演变过程中，逐渐对家庭产生了效应。这种效应主要包括家庭变化的表现和影响。     

辅弼讽谏之功和异曲新声的制作--中国古代早期文学对乐师职能的艺术显现

中国古代文学很早就有乐师形象出现,而且有着明显的职业特征.早期乐师的社会角色曾有过多次转换,乐师的社会职责也随之时有调整.神话时代,乐师扮演的是家族成员的角色,他们所负载的是传承前代遗传基因的职责;传说时代,乐师扮演的是行政长官的角色,他们的职责就是施展自己在音乐方面的才能,为所在的原始共同体的生存和发展服务;进入文明社会之后,乐师的社会角色和职责变得复杂起来.一方面既要担当维持国家长治久安的职责,另一方面又要满足君主享乐的需要,二者之间经常出现矛盾,很难同时兼顾.     

人间的天使--西方男权文化中的"正面"女性形象解析

从整个人类历史的发展来看,强权制的父系时代确实比温婉的母系时代更进一步地推动了社会的进步,但是男性却把占人口二分之一的女性作为自己的对立面竭力压制其发展,结果造成了两性的畸形发展.具体表现为两点就现实生活而言,妇女在历史上始终处于"他者"地位;与之相对应,在西方文学中女性也只是一个被创造的物体,一个空洞的能指.西方男性主义文本着力塑造的"正面"女性形象大都是"天使"、淑女,而实际上她们只是男性审美理想的体现,完全远离了女性现实生存本质.     

政府职能转变背景下的行政发展

行政发展是衡量政治发展的重要标志,是一个国家政治现代化和政治文明与否的重要参照系。在政治系统内,政府职能的转变构成了行政发展的直接推动力。中国行政发展的路径选择,要在准确定位政府职能的背景下,逐步推进行政管理理念的服务化、手段的信息化、过程的法制化以及行政审批制度的改革。     

浅论明传奇中的包公形象

明传奇中的包公戏虽然数量不多,但其中塑造的包公形象却十分鲜明。明传奇中的包公形象继承了元代包公戏中包公的清正廉洁、机智善断等特点,同时又有新的艺术风貌:包公形象渐趋神化,其权力被无限扩大,成了正义和公理的化身。同时,作者又赋予了包公更为贴近生活的普通人的性格,使其在戏中显得更具人性化。     

民国会馆的演变及其衰亡原因探析

进入民国以后，会馆这一民间社会组织进入衰亡期，经历了向同乡会、同业公会以及商会和存袭原有名称三种转变。就其衰亡的原因，一是内部固有的落后性即封建性，二是社会的变异使其丧失了存在的基础。     

试论严复《老子评点》的发展变化观

严复在《老子评点》中,论证了《老子》中有与近代西方文化相通的天演进化思想,以及中国适应天演进化的必要性,在思想上起了启蒙的作用。     

招魂:楚人精神自我的巫化复归--楚人招魂的文化学探析

楚人招魂的内容和形式、语言和意向都有着强烈的地域性色彩.楚人招魂的传承性、民俗性特征较为鲜明,是楚巫文化的一种重要表现形态.     

参与的史学与史学的参与论纲

无论中外古今，无论宫廷与民间，无论主流与非主流，史学大多具有参与意识。历史学家应该积极地参与现实生活，但历史学家参与现实社会生活，主要是以史学来参与而非其他。因此，历史学家如要积极参与现实生活，首先必须积极参与历史生活，亦即走进历史，理解历史，把自己重新体验并赋予生命的真正历史奉献给人类。百对当代人类文明重物质轻精神的严重缺失，历史学家不应该保持沉默，更不应该无所作为。必须和其他人文科学、社会科学乃至广大科技专家中的有识之士一起，共同纠正现今文明的缺失，并且用自己的学术精品，用自己的智慧与热情，营造健康向上的使人类免于继续沉沦的精神文明。