官德建设是以德治国的关键

以德治国，以德治吏，是中国治理国家的传统与特色，中国传统伦理，十分重视政德，重视德治。以儒家为代表的“为官重德”的伦理思想，曾深深地影响了中国两千多年封建社会的历史进程，并规范着我国各族人民的思想和精神。它们是历代统治了阶级对于治理国家实践经验的理性思考，他们高度重视官吏道德对国家安危兴衰、长治久安作用等思想至今仍然有开发和利用的价值，值得我们特别是各级领导者重视和借鉴。一今天，在新的历史条件下，官德建设仍然为社会关注，为百姓瞩目。加强官德建设，是以德治国的重要途径，是影响社会道德建设成效的关键…     

绅士阶层与清代乡村社会教化

清朝历代统治者都十分重视对乡村社会实行思想教化并且构建了完整的教化体系,在这一体系中,绅士阶层居于事实上的领导地位,肩负着实施教化的具体职责,它成为官民之间联系的纽带。当历史步入晚清时期以后,原有的乡村社会教化体系发生嬗变,绅士阶层被迫让渡着自己作为教化唯一主体的地位,而这与绅士阶层对乡村控制的减弱紧密相关并促进了中国传统社会政治结构的变迁。     

试论儒家的“教化”思想

儒家重视教化乃基于其德善并非天生的正确认识，他们无论对“人之初”时的人性如何看待，却都始终与修养论、教化论密切相联。重教化是儒家伦理思想的重要内容，也是其政治、经济思想的组成部分。如何推行教化，儒家有其专门的理论，其中，“乐教”、“神道设教”便是十分重要的方式。为了使教化取得切实成果，儒家认为教化者的身教十分重要，这是由儒家的历史观决定的。另一方面，基于对教化工作客观规律的认识，儒家还重视教化的持久性，也就是说教化应常抓不懈     

论明代社会生活性消费风俗的变迁

论明代社会生活性消费风俗的变迁常建华明代社会的生活性消费风俗经历过较大的历史变迁，它是明代整个社会风俗变迁的一个重要组成部分，研究该问题，有助于认识明代的社会及其变迁。一、明代消费风俗变迁的内容与阶段大量资料表明，明代以衣、食、住、行、用为主的生活性...     

试论魏源的富民思想

魏源的富民思想与19世纪上半期以及历代的富民思想有所不同。主要包含了商品经济，重视富民并鼓励他们消费和向西方学习先进文明的“师夷”思想等。这些思想在当时的中国虽然还没有完全实施的土壤，也不可能使广大民众尽快富裕，国家强盛起来，但是它从近代中国的实际出发，为近代中国逐渐走向世界，走向近代化起到了启轫作用。     

郭嵩焘西学思想述评

作为晚清思想家,郭嵩焘清醒地意识到国家的强盛不能单纯依靠军事,而必须有相应的政治制度、经济实力、科技文化和风俗人心来辅成。为此,他对西方民主政体、教育制度和风俗教化进行了较为全面、细致的考察。郭嵩焘不仅敢于正视中西文化之间的差异,而且对于中国政治制度、思想文化的弊端进行了深刻的反思。欣赏、接纳、学习西方政教、文化的胆识和见解,使郭嵩焘跳出了洋务派体用观的窠臼,在西学东渐的道路上扮演了重要的角色。思想的深刻和超前使郭嵩焘具有比同时代人更为高瞻远瞩的思想理念,也使他不可避免地成为思想解放的寂寞先驱。     

中原王朝的治边方略

为贯彻“守中治边”与“守在四夷”等治边思想，历代中原王朝实行一系列行乏有效的治边方略。本文研究了历代中原王朝实行的和亲、盟誓、教化、互市等治边方略，考证了这些方略的来源、形式、施行方法及其用途，并分析了这些方略实行后的效果以及产生的深远影响。     

论孔孟的教化思想及其意义

教化是儒家思想的基本特征。儒家教化思想成形于孔子、孟子,他们在继承和发扬西周以来礼制原则和道德思想的基础上,首先比较系统地提出并论证了以“德”“礼”为核心内容、以“明人伦”为基本出发点的道德教化思想,从而奠定了儒家两千多年来道德教化思想的基本内容。而且,随着西汉以来儒家正统地位的确立,儒家的道德教化逐渐成为中国古代传统教育思想的核心,深刻影响着两千多年来的整个中国社会。孔孟所开创的儒家教化思想的许多方面,对于当今的社会教育和良好的社会道德规范的构建,对和谐社会方略的实施及其有效运作,都具有重要的借鉴价值。     

关于社会风俗史的研究

各个时代的社会风俗,作为社会意识诸形态的一种,就象一面镜子,从一个重要的侧面反映当时社会的风貌。因此,社会风俗史应该成为历史学的一个重要分支。本文拟从社会风俗史的性质、对象和功能三个方面谈点粗浅的看法。一、社会风俗史是一门边缘学科中国古代很早就有了“风俗”这个词汇,如《诗·周南·关睢序》:“美教化,     

清初台湾“土番”屯垦河南邓州考述———兼论小聚落移民民俗之变迁

海峡两岸间的移民主要是"唐山过海"式,而清初以来屯垦河南邓州的台湾原住民却是反向的移民方式。他们如何从台湾到福建沿海、再从福建到河南内地、在邓州屯垦的生活状态以及风俗遗留等,都需要进一步的调查以及学术研究。特别是对他们风俗衍变的研究,可以作为个案来探讨小聚落族群风俗变迁的普遍性。作为中原地区小聚落的移民族群,其后裔所追忆或保留下来的室内葬、连名制、祭灶、追述族源地、亲属称谓等特殊风俗,显示出其风俗解构的变迁状态,特别是受与之一起屯垦邓州的"闽营"以及邓州风俗文化的影响而呈现出闽营化、在地化。     

陆贾与汉初的治国理念略论

陆贾《新语》的思想倾向以儒家为主 ,内容包括仁义为本的德政观、与民休息的民本观、重教化轻刑罚的德刑观。他上承孔孟德治仁政思想 ,下启贾谊、董仲舒德法相辅、德治为主的主张 ,对汉初治国理念的确立及走向都有重要影响     

先秦农家思想研究的法律视域初探

先秦农家作为形成于春秋战国时期的一个重要思想流派,其思想中有很多政治思想应作为政治法律研究的一部分。尤其是农家思想中包含着古代朴素的治国思想,因而更不能将其从法律视域中剔除。先秦农家法思想可以分为许行的治国思想与《吕氏春秋》中的农家政治思想两个思想派别。许行的思想主张大致有＂君民并耕＂的治国理想和＂市贾不贰＂的经济＂法＂思想。吕氏农家的法思想体现为：＂农教为本＂的宏观治国理念;通过影响中国传统法制中的具体法律制度,农业技术思想内化为传统法制中的农家法元素,实现对传统法制的影响。     

法家文化与秦朝的兴亡

法家文化与秦王朝的兴亡密切相关,它在秦国历史上的作用基本上可以分为两个阶段：秦孝公时期,商鞅以法家文化为指导实施变法,使秦国迅速壮大,为吞并六国、统一中原奠定了基础,同时也确立了法家文化在秦国的主体地位;秦始皇时期,由于过度迷信并片面使用法家文化,实行君主专制,崇尚权术,严刑峻法,残暴统治,激化了阶级矛盾,导致秦二世而亡,同时也扼杀了法家文化的优点,极度膨胀了其不足。秦兴于法家,也败于法家,甚为遗憾!     

参政能力的提高——共产党执政能力建设的重要环节

共产党执政离不开民主党派参政,参政能力建设是共产党执政能力建设的重要环节。执政的共产党 要进一步提高执政水平和领导水平,就必须不断促进多党合作和政治协商的制度化、规范化。各民主党派要努力加 强参政党理论建设,转变思维方式,树立新的符合时代要求的参政意识,巩固和突出各党派的界别特点,形成具有特 色的参政能力。     

论秦始皇的法治主义

秦始皇是中国历史上最早提倡“法治主义”的政治家。那么，他所提倡的“法治主义”的具体内容是什么？他在当时和历史上造成了怎样的影响？了解这一问题，对于我们了解中国传统的司法精神是非常必要的。     

从佛道之争看元代宗教的宽容政策

元代是蒙古族建立的统一大帝国,其统治阶层是由蒙古族为首的多民族贵族的联合体组成.其治下各民族皆有自己传统的宗教信仰.当时佛教的禅宗和吐蕃佛教与道教中全真教派曾获得统治阶层的支持提倡而先后风行一时,它们之间又曾发生剧烈的矛盾和冲突,并由蒙古统治者出面主持了两教的大辩论,尽管道教辩论失败,但是道教在元代仍得到宽容,自然流行.对宗教信仰采取宽容政策是元代文化一个鲜明的特点.     

改革开放以来邓小平的执政党作风建设思想

邓小平论述了党风建设的重大意义、根本、基础、关键和途径,形成了比较系统的关于执政党的作风建设思想,丰富和发展了马克思主义,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。执政党的作风建设是关系到党的生死存亡的问题：执政党作风建设的根本是保持党同人民群众的血肉联系;执政党作风建设的基础是解放思想、实事求是：执政党作风建设的关键是领导干部以身作则;执政党的作风建设依靠教育和法制。     

民族区域自治地方政治文明建设的条件、途径和任务

民族区域自治地方政治文明建设是中国特色社会主义政治文明建设的有机组成部分。民族自治和区域自治之间正确结合的民族区域自治制度是中国特色社会主义政治文明建设的成果,也是未来中国特色社会主义政治文明建设的制度基础之一。作者从条件、途径和任务3个方面论述了民族区域自治地方政治文明建设的基本内涵。     

论宋代音乐文化在民间的繁荣与发展

宋代音乐文化和唐以前的音乐文化相比较,其显著特征在于音乐走出宫廷和庙宇,下移至民间,并呈现出多样化和专业化的发展趋势。这一趋势的出现与宋代商品经济的繁荣和市民阶层的壮大,以及宋代皇家贵族对民间音乐艺术的赏识密不可分。     

宋朝对西南少数民族归明人的政策

归明人原本是西南地区蕃属少数民族,在宋朝招诱、笼络政策的导引下,投附宋朝。宋朝出于统治的需要,对归明人给予种种优厚的待遇。宋一方面用各种优厚条件招徕归明人,另一方面对归明人实行严格的控制监督政策。这种双重政策,是宋朝开拓周边地区、巩固边防方针的重要组成部分,反映了宋统治阶级对少数民族的羁縻统治思想。