论德育的个体关怀

长期忽视的个体德育制约了德育质量的提升,导致人的生存问题,压抑人的充分发展。德育工作对个体的深入关注不仅是提高德育实效性、科学性的需要,也是真正实现人的和谐、充分发展的需要。转变德育观念,改革德育方法、建立德育服务机构、改善德育师资队伍等措施将成为全面落实个体德育的有益尝试。     

社会制度的个体德育功能探析

个体德性生长的社会性和制度性以及社会制度内涵的伦理性特征使得社会制度必然成为个体道德建构的主要社会载体之一。社会制度的个体德育功能发挥是以其特有的品格保证的。现实的社会制度德性是影响社会个体道德生活状况的重要社会原因。因此,在注重研究个体德性发展的内在规律、重视专业化德育的同时,完善社会制度的德性是走出社会道德失范的前提,也是消解个体德育困境的社会性条件。     

论认识论视角下的德育过程

德育过程的理论是确定德育方针、原则、途径和方法的理论基础,也是德育学理论体系中核心内容之一.值得注意的是,德育过程包含了相互作用的两个方面,一是教育者对受教育者实施德育的过程,二是受教育者对德育的接受过程.显然,德育的效果不仅取决于教育者实施德育的过程,更取决于受教育者接受德育的过程.然而,在德育实践中,人们有意或无意地将德育过程等同于前一过程,以致将受教育者视为被动的接受客体,在德育方法、途径上显得简单、机械,导致德育的功能没有得到充分发挥,德育的实效性也较低.     

高校德育个体性功能的理性审视

高校德育忽视个体,呈现简单化、智育化和非生命化趋势的现实表现,使我们不得不对德育的个体性功能进行理性的审视。为此形成的态度是：德育个体性功能的基本价值取向应该将学生引向希望和幸福;德育必须为学生提供一种有利于个体道德生长的价值引导环境;理想的德育个体性功能还要具备超越性的特质。     

谈家庭德育作用于个体的优势

家庭是社会的细胞,对于个体来说从出生开始就受其影响,如同一张白纸任由家长书写,后来形成双方互动,但无论如何这已经写下的东西也都是基础,所以家庭对个体的教育具有了基础性和传承性、早期性和长期性、亲情性和权威性、灵活性和丰富性、及时性和针对性、潜移默化性和双向性的优势。     

高校德育个体性功能的理性审视

高校德育忽视个体,呈现简单化、智育化和非生命化趋势的现实表现,使我们不得不对德育的个体性功能进行理性的审视.为此形成的态度是:德育个体性功能的基本价值取向应该将学生引向希望和幸福;德育必须为学生提供一种有利于个体道德生长的价值引导环境;理想的德育个体性功能还要具备超越性的特质.     

博弈论视角下的制度变迁研究方法

从博弈论的视角,制度变迁的研究方法可以分为非博弈论的研究方法和博弈论的研究方法。非博弈论的研究方法主要有新古典"理性—最大化—均衡"分析框架、演进主义(早期)的分析框架、权力分析框架和宏观动态的分析框架;博弈论的研究方法主要有传统博弈论和进化博弈论。由于博弈论的研究方法与制度分析有着天然的共性,因此该方法应是制度变迁的主流方法,其中传统博弈论更适合对诸如规范、契约和治理结构之类的正式制度安排的分析,而进化博弈论则对传统、习俗等非正式制度安排的分析有着天然的优越性。     

博弈论视角下的西安事变和平解决

博弈论作为分析利益冲突与妥协的工具,它为正确客观地理解西安事变的和平解决提供了理论视角。张学良、杨虎城基于理性分析中国社会主要矛盾和国内外形势而发动了西安事变。面对由事变引起的军事危机和政治危机,张、杨和中国共产党一道,在理性决策下,主张和平解决西安事件、建立抗日民族统一战线,力挫亲日派等派别的阴谋,成功化解危机,与蒋介石达成停止内战、一致抗日的爱国协议。在理性和有限理性的相互妥协下,蒋以人格保证履行协议;张学良在未得到中共和杨虎城的同意时,亲送蒋返回南京,西安事变最终和平解决。     

论主体性德育对传统德育的超越

主体性德育是对传统德育的一种超越,这种超越表现为:在价值取向上从“工具性”转向“主体性”,在德育目标上从培养“圣人”转向“平民”,在德育过程上从“他律”转向“自律,在德育方法上从“理性方法”转向“理性方法和非理性方法的统一”。     

经济学视角下道德教育过程的博弈分析

道德教育过程就是使受教育者在接受社会思想道德的教育活动中,通过品德内部矛盾运动而形成品德。运用博弈论思想来分析道德教育过程的矛盾运动机理有助于更好地理解道德教育的实质。     

道德研究的教化论视野

目前伦理学有三大类型 ,即规范 (义务 )论、目的论、教化论。在我国 ,规范论和目的论是相互对立的 ,并且似乎缺乏深层沟通的愿望。其实 ,它们在教化论的理论背景下可以得到整合和超越 ,从而使它们都获得一种合理形式     

博奕与商业道德的形成

商业经营者如何从自利的"经济人"转变为利他的"道德人"是研究商业伦理的前提,"自然状态说"和"无知之幕说"均存在理论的缺陷和缺乏现实的基础,不能很好地说明商业道德的形成,经济旋风中的博弈论从经济行为的自身出发,通过策略的反复选择,伴随着主体的不断总结经验和自我学习的过程,给商业道德的形成给予全新解释。     

清代书院的道德教育及其对当代思想道德教育的启示

清代书院类型主要有四种:以科举考课为主的书院,以讲习理学为主的书院,以博习经史词章为主的书院,以学习西方近代科技知识为主的晚清西学书院。清代书院的教学宗旨都突出了德育的要求,并且各有一定的特点;清代书院还十分重视具体教学制度对学生德育的功能,如在选拔教师时,注重考察其德行表现;注重祭祀制度对学生的德育功能;注重学规章程对学生德行的塑造作用。考察清代书院的道德教育,对当前高校大学生思想教育工作具有重要的启示和借鉴意义。     

后现代教育思维对高校德育的启示

后现代教育思维强调自组织、隐喻、平等互动、开放性和多元化,对新时期高校德育主体、德育环境、德育关系、德育理念、内容和方法等方面提供了诸多启示,为创建高校德育模式提供了新的思路。     

论道德选择过程中非理性因素及教育思考

在道德选择过程中 ,非理性因素起着不可忽视的重要作用 ,它提供道德选择的心理背景 ,是道德选择的深厚的源泉和强大动力 ,是道德选择的维持和调节因素。鉴于此 ,在我们的道德教育活动中 ,要改变单纯强调理性教育——即单纯强调概念、原则的教育倾向 ,要充分重视非理性因素的作用 ,注重对无意识心理背景的理解 ,重视教育过程中受教育对象的体验 ,加强情感的教育 ,从而使我们的道德教育更能起到实效     

大学生道德人格教育中的教师人格塑造

大学生道德人格教育是一种有助于他们心灵成长的教育,教师人格是其重要载体。教师人格具有平民性,是具体的、形象的、可感的道德。它将道德教育还原于生活,易于唤起大学生的道德情感,是对主体性道德教育的生动践履。发挥教师人格的示范功能,要求教师提高道德自觉性,以德服人,将其崇高的道德理想、真实的道德情感、理性的道德意志、优秀的道德品质、灵动的道德智慧与学识风范、行为气质等聚集于一身,在教育教学过程中展现出来。     

当代韩国德育的阶段性演变及其对我国的启示

当代韩国德育针对不同阶段出现的思想道德问题,及时对德育内容作出调整,主要经历了以强烈民族精神为核心、强调国民意识的培养、加强传统道德思想的继承和发扬三阶段的演变,对解决实际问题发挥了无可替代的作用.韩国德育形成了其自身的鲜明特色,这对于我国的德育是有借鉴意义的.     

从“自然人”到“道德公民”——试论卢梭的道德教育观及现实启示

卢梭的道德教育思想是其道德共同体政治构想在教育领域的延伸。其任务在于培养自然人及道德公民,两者统一于人的自由的实现这一总体目标。符合人性发展规律的以人为本的教育理念是贯穿于自然人教育过程中的核心线索;而培养具有国家整体向心力的爱国公民则是道德公民教育阶段的终极旨归。卢梭的道德教育思想对于解决我国社会转型时期道德教育功利化、道德价值多元化等问题,重塑社会核心价值体系、有效发挥道德教育的育人功能具有重要的现实意义。     

价值澄清理论对社会转型期我国品德教育的启示

价值澄清理论是20世纪60年代在美国兴起的一种道德教育理论,其因注重生活化、具有较强的实用性和操作性,而在美国当代道德教育复兴运动中应用极为广泛.在社会转型时期,我国品德教育应在坚持社会主导价值的基础上,借鉴价值澄清理论的合理成分,以价值观教育为突破口,培养学生的价值观甄选能力,以帮助学生形成正确的价值观,促进青少年个...