共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《论语》的“信”字和《中国古代文学》课的《论语》教学有密切关系。教学大纲对《论语》教学明确要求有两个方面：一是理解孔子的思想及伟大的人格；二是掌握《论语》语录体的特点。在《论语》教学中，应以孔子“诚信”教育思想为教学核心，通过对《论语》“信”的剖析解读，从“信”中领会孔子的思想，从“信”中看孔子的伟大人格，从而完成教学大纲对《论语》教学的具体要求。 相似文献
2.
3.
国学经典《论语》记载了孔子及其弟子的言行,具有深刻的思想意义.它承载着中华民族几千年的传统文化,需要现代人的接续与传承.“仁”是孔子最重要的思想,文章总结出《论语》中“仁”的50种含义,将其归为“方法”“道德”“功能”“性质”“内涵”五类,并指出分类时最有歧义和争论的地方、分类的意义. 相似文献
4.
“仁”是孔子思想的核心内容，也是其伦理思想的根本原则和最高道德规范。对孔子《论语》中仁学思想的剖析主要是探索孔子仁学思想产生的历史背景、仁学思想的内涵及其主要内容。孔子从“孝悌”的自然亲情出发，以推己及人为方法，进而把对人类的道德关怀推及到自然万物，突出强调了仁的爱人精神。 相似文献
5.
在评述孔子、老子、孙子思想核心的基础上，从道德价值和现实功利相结合的视角，比较《孙子》之“全”与《论语》之“仁”、《老子》之“道”的主要差别，探究其迥然不同的哲学观和人生观。《论语》之“仁”从总体上表现出一种否定现实功利的道德理想主义倾向；《老子》之“道”在追求现实功利和自我生存圆满的同时，带有不可讳言的自私性；《孙子》之“全”则是立足于特定战争领域，实现了理想与现实、功利与仁义的完美结合。 相似文献
6.
王继侠 《西藏民族学院学报》2009,(1):84-87,95
《论语》中的“仁”字不是孔子的创造，以仁学为核心的一整套伦理道德思想体系却是孔子建立起来的，是孔子在中国古代思想史上的伟大贡献。本文首先探讨了仁的产生，继而联系当时的社会状况、文化背景等，阐述了孔子的仁学思想的建立；然后又以《论语》中孔子及其弟子有关仁的言论为依据，分别从仁的基本含义、仁的历练、孔子本人对仁的态度等几个方面展开论述，从而论证了仁不仅是孔子的道德理想，也是其社会理想，是二者的统一，体现了儒家思想的内圣外王特征。 相似文献
7.
杨孝青 《佳木斯大学社会科学学报》2015,(3):1-3,9
《论语》中出现“仁”有109处，而“创”仅一处。长期以来人们视孔子创立的儒学为泛伦理学，对其“创造”思想鲜有关注。虽然孔子没有明确提出“创造”一词，但我们可以从《论语》重“生”的思想中发掘出孔子哲学的创造性。本文从本体论、知识论、价值论和境界论四个层面来审视孔子的创造性思想，以期为中国新哲学建设作出有益的探索。 相似文献
8.
由于孔子主张“爱人”《论语·颜渊》，“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》，“已欲立而立人，已欲达而达人”（《论语·雍也》），“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》）。于是，学术界有人认为孔子主张“爱人”，肯定尊重人的价值，因而西方人道主义思想在孔子那里已经有了，孔子的思想也是一种人道主义，甚至有人认为孔子的人道主义与１８世纪法国启蒙思想家的人道主义思想具有同样伟大的意义。这些观点抹杀了孔子儒家思想的历史属性，混淆了孔子儒家关于人的思想与人道主义的区别。“人道主义”一词从拉丁文humanist… 相似文献
9.
“美人”：孔子育人的理想标准叶太平如果从“仁”在孔子思想体系中是最核心的范畴、是其最高的道德原则这一基本事实中就得出结论认为孔子育人的理想标准是“善人”，这似乎肤浅了些。细读《论语》，笔者认为，孔子盲人的理想标准是“美人”。本文就此阐析之。我们从“乐... 相似文献
10.
11.
传统学术对《论语》的研究主要从哲学、伦理学等角度入手,如果从社会心理学这一新的角度进行研究,可以发现《论语》中丰富的社会角色期待的思想,比如,道德期待优先是孔子角色期待思想的一个特点,仁是其道德期待的核心,仁的具体展开就呈现为各种具体的角色期待。各种具体角色的行为是儒家的“外王”一面,儒家对“内圣”方面的期待,则体现在成就理想的君子人格上。 相似文献
12.
孔子管理思想论──《论语》新探 总被引：3，自引：0，他引：3
孔子管理思想论──《论语》新探赵九运《论语》集以孔子为代表的儒家思想之大成，是中国乃至东方“道德伦理”之经典，千百年来的尊孔者与非孔者均如是说。以至于到了２０世纪的今天，或把未来的希望寄托于“新儒学”的振兴，或以为中国的举步维艰多因了这个“道德伦理”... 相似文献
13.
新出安大简《仲尼曰》作为战国写本,是研究孔子思想的新材料。本文重点探讨《仲尼曰》所见孔子言行观,对论及言行关系的简文加以解析,并指出《仲尼曰》所见孔子言行观的三个方面：主张言不过行,要求少言慎言,并强调慎言与“仁”的关联。在战国竹书本与传世文献相对读的过程中,不仅能够窥见儒家思想的传承性与复杂性,同时能够对《论语》等传世文献的成书、流传以及儒家思想的演变有更为深入的认识。 相似文献
14.
依据《论语》和《论语》之外有关孔子的文献,参照“世界主义”这一西方文化传统中具有漫长历史的概念,通过对孔子的思想和实践两方面的考察,可以论证孔子是一位世界主义者。孔子的世界主义是“有根的世界主义”。孔子“有根的世界主义”之中的“根”,乃是以人心人性为基础的作为一种价值原则的“根”,也即孔子思想中最为重要的作为道德心灵的“仁”。“仁”的普遍是具体的普遍。从而,孔子“有根的世界主义”不仅具备所有世界主义的基本共识,即超越了地域和族群,更以普遍的人性为价值依归,避免了极端世界主义流于抽象、一般和迂远的问题,而在“理一”和“分殊”之间保持了平衡。这可以说是孔子“有根的世界主义”最大的特点和意义所在。 相似文献
15.
《论语》中的孔子及孔门弟子之喻体一般是取人所熟悉的事物和现象作喻体,而孔子及其弟子所熟悉的领域也就是他们所用比喻中喻体的取向。其喻体取向分为五大类别,依其占全部喻体的百分比排序为：自然、日常生活、六艺及军事、手工业及经济活动、器物,体现出“近取譬”的比喻生成原则及特色。《论语》中孔子及孔门弟子之喻体取向特色是在言说方面具体贯彻孔子为仁之方而形成的。“近取譬”是孔子对前贤比喻思想的继承和发展。 相似文献
16.
<正> 孔子“孝”的思想,在其思想体系中,占有重要位置,在中国伦理道德的发展中,也有极大影响,了解清楚这个问题,不仅对研究孔子和中国伦理学说史有帮助,而且还有一定的现实意义。本文愿就此谈点看法。孔子崇尚道德教化,提倡仁政德治,在一般情况下,是反对暴力强权的。他一再强调要“为政以德”(《论语·为政》,以下凡引《论语》只注篇名),“为国以礼”(《先进》),十分看重道德教化的价值和作用,认为只要把好的道德提倡起来,国家和社会自然会治理好。 相似文献
17.
作为一部内容庞杂、包容量极大的哲学著作，我们并没有期待孔子的《论语》会成为一部诗歌理论专论，但要认识中国古代诗歌理论，我们却不得不以《论语》为奠基之作。一般认为，《论语》对中国文学艺术的理论有十分重要的论述，对后世产生了重要的影响，比如“辞达而已”说和“文质彬彬”说等。但如果进行仔细的分析研究，实际上，孔子主要是对诗歌进行了系统的论述，孔子的文学艺术思想，主要是以诗歌理论为其核心。霍松林先生主编、上海古籍出版社１９８６年出版的《古代文论名篇详注》一书中就认为：“《论语》里多处提到‘文’、‘文章’… 相似文献
18.
试析《论语》“子路从而后”章──“四体不勤，五谷不分”新解李启谦《论语》是反映孔子思想的主要著作，因此，正确地注释《论语》和恰当地理解各个篇、章的文义，便成了研究孔子思想的一项重要工作，虽然该书的注释已有两千多年的历史，但是有些篇章的训诂工作还存在不... 相似文献
19.
孔孟的“中庸之道”,在“四人帮”所掀起的“批林批孔”运动中,曾经成为“箭垛”,受到过铺天盖地的批判。其实,当时所批判的以《中庸》一书为主要靶子的“中庸之道”,和孔子宣扬的“中庸”思想有联系,但并不是一回事。现在需要认真思考一下:什么是“中庸之道”?孔子的“中庸”思想与儒家后学传播的《中庸》有什么不同?怎样评价孔子的“中庸”思想?正确地回答这些问题,不会是没有意义的。 孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·雍也》)意思是说,中庸作为一种道德,应该说是最高的了。可 相似文献
20.
“仁”是孔子思想的核心 ,它微言大意、博大精深 ,吸引了历代学者从各个角度投身于对它的研究中。本文仅就《论语》一书浅析了孔子仁爱思想中体现出的强烈的人本主义精神。“仁”的提出 ,是对“人”的发现 ,孔子第一次把“人”从“天”的束缚中解放出来 ,放在人类社会中来对待 ,这是从蒙昧走向文明的表现。本文还就行仁的重要途径和方法的忠恕之道稍作论述。许多学者认为“忠”是“己欲立而立人 ,己欲达而达人”;“恕”是“己所不欲勿施于人”,本文作者经参考古人注释和综观《论语》全文 ,仔细琢磨后 ,认为“忠”的本意应是尽心竭力 ;“恕”的本意应是推己及人 ,它包括消极方面 (己所不欲勿施于人 )和积极方面 (己欲立而立人 ,己欲达而达人 )两个方面的内容。 相似文献