从日月到佛陀——慕容鲜卑的宗教信仰

信奉的原始宗教慕容鲜卑人和生活在中国北方的古代其他民族一样,在对世间万物崇拜的过程中逐渐产生出原始宗教观念。他们崇拜的对象很单纯,主要是自然。自然崇拜是以万物有灵为思想基础     

东岳大帝源流

东岳大帝源流潘兰香一山神崇拜是一种原始的宗教现象，泰山被当作神来崇拜的历史，无疑可以追溯到几千年以前。但泰山神真正影响了中国人的宗教生活则是自东汉开始的。东汉人信仰中的泰山神，虽然位在泰山，但并不司山事，亦不主地事，而以幽冥主宰的身份召魂稽鬼，主治死...     

试论希腊化时代的帝王崇拜

关于希腊化时代的帝王崇拜 ,一些学者认为是源于东方 ,其实不然。因为古代的东西方都有统治者崇拜和神化的传统 ,但由于文化和制度的差异导致了性质和形式不同 ,传统的惯性延续决定了希腊化时代帝王崇拜具有区域性。在东方 ,伴随民族的融合 ,帝王崇拜融合了东西方的因素 ;在西方 ,由于城邦形式上的存在和根深蒂固的民主自由观念 ,导致帝王崇拜只是希腊传统的延续和发展。     

九鼎铁刹山 东北道教祖庭

正去过九鼎铁刹山的朋友一定见过铁刹山巍峨俊秀的山峰,青翠茂密的树林,神秘幽深的洞穴,但铁刹山更重要的意义可能是看不见的。明末清初,道教龙门派第八代弟子郭守真在这里修仙传道,使铁刹山成为东北道教的祖庭。明代神魔小说《封神演义》中就有对铁刹山的描写,东北地方保护神黑老太太的崇拜也源于这里。     

关于杼山的地望问题

关于杼山的地望问题刘宏伟关于世界茶文化发祥地杼山地望的确定，近年来有争论，已引起学术界的关注和兴趣。湖州陆羽茶文化研究会部分同志认定古代杼山即今湖州市南埠乡之妙峰山，发表过不少文章［１］；湖州市地名委则认定古代杼山就是湖州市妙西乡境内的宝积山，也有研...     

佛陀的神话观

在古代社会,宗教和神话密不可分,互相依赖,互相促进。在佛教产生之前,婆罗门教神话早已存在。婆罗门教神话按照历史发展,可以分为吠陀神话和史诗往世书神话。吠陀神话是多神崇拜。史诗往世书虽然也是多神崇拜,但已经确立了三大主神——梵天、毗湿奴和湿婆。佛陀时代的婆罗门教神话仍处在吠陀神话阶段,所以,在巴利语三藏中,很少提及毗湿奴和湿婆。     

佛陀的神话观

在古代社会,宗教和神话密不可分,互相依赖,互相促进。在佛教产生之前,婆罗门教神话早已存在。婆罗门教神话按照历史发展,可以分为吠陀神话和史诗往世书神话。吠陀神话是多神崇拜。史诗往世书虽然也是多神崇拜,但已经确立了三大主神——梵天、毗湿奴和湿婆。佛陀时代的婆罗门教神话仍处在吠陀神话阶段,所以,在巴利语三藏中,很少提及毗湿奴和湿婆。     

试论中国伦理世俗精神的形成——兼与西方宗教神秘主义的形成相比较

作为中国与西方文化共同的人类学前提,人类在早期的“图腾崇拜”中既包含了自然的超自然成份,义包含了血缘的超血缘内容。前者通过自然的神化而形成了对神灵的崇拜,最终便演变为西方式的宗教神秘主义;后者通过血缘的人化而形成了对祖宗的崇拜,最终便演变为中国式的伦理世俗精神。中国与西方文化之所以能够从共同的人类学前提中分化出各具特色的精神现象,显然是由于不同的社会学背景在起作用。而这种不同的社会学背景也就是马克思所说的“古典的古代”与“亚细亚的古代”早期文明的演进方式。     

论“崇拜”:差异性的关系存在之伦理向度

崇拜是一种普遍的人类心理,它发生于社会生活的诸多领域,有个人的,也有文化的,甚至爱情的,崇拜的对象指向领导者。领导与被领导,这是一种最基本也最普遍的人际关系。从伦理学意义上分析,崇拜的人际实质其实是在差异性基础上的一种关系存在,关系存在的实质是差异存在,关系存在之后则产生了时间,而具有代表性的崇拜现象,如上帝与人,其实也是这种差异基础上的人的崇拜人格投射。人类的崇拜发生,具有"群"的作用,使得个体到整体的向度得以具体实现,而这就伴随着伦理的发生。崇拜产生学习模拟,这让我们反思教学伦理的发生基础及其心理起源,即是既定人格崇拜上的直观感发和模仿冲动。理解崇拜的实质,可以让我们更好地在教与学的过程中树立自身,而不是走向盲目跟风和模拟。     

古代维吾尔文化特质的真实体现——《乌古斯可汗传说》的人类学解读

英雄史诗《乌古斯可汗传说》是古代高昌回鹘王国时期的一部重要文献,记录了9—10世纪时期的维吾尔民族英雄乌古斯可汗传奇的一生。通过乌古斯可汗的经历,讲述了一个民族的源起、成长和壮大。本文通过对史诗的研读,为大家介绍了当时维吾尔先民的狼图腾崇拜、树图腾崇拜和蓝天崇拜;还对史诗中纷繁的萨满教遗存作了论述,并阐述了英雄史诗《乌古斯可汗传说》在文学史上的重要意义。     

班主任工作的点滴体会

班上任的地位在学生心目中是至高无上的,班上任的话对学生是最具号召力的.在众多任课教师中,学生对班主任老师是最崇拜的、最信赖的.担任班土任儿年来,我深深体会到:良好的师生感情是决定班主任工作成功与否的关键.     

乱世英雄的道德光环与悲剧结局--论中国古代战争小说的英雄崇拜意识

英雄崇拜是世界各民族的普遍文化现象,但每一个民族基于各自的政治历史、文化传统和宗教意识,又有不同的英雄崇拜标准.以<三国演义>、<水浒传>为代表的中国古代战争小说对于英雄的崇拜不仅仅是崇智和崇力,更注重英雄的伦理道德标准.由于过分强调英雄的道德修养,同时又无以调和高尚的道德理想与严酷的现实生活的矛盾,使英雄们不可避免地走向悲剧结局.     

印度教与佛教问题

一、印度教的三个发展阶段从历史发展的角度来看,吠陀教、婆罗门教和印度教只是同一种宗教演化的三个阶段。印度教作为世界上最古老的一种宗教,它起源于古代吠陀教,中间经过婆罗门教时期,才逐步演化为印度教。虽然印度教和古代吠陀教和婆罗门教在崇拜的神灵、祭祀的形式、派的划分等方面有所变化和发展,但是它们的本质没有变,信奉的宗教经典和基本信仰基本上是同一的。吠陀教和婆罗门教的重要经典,如四部吠陀本集、梵书、森林书、奥义书等一直被印度教作     

论柬埔寨吴哥窟艺术及其宗教文化特征

柬埔寨文化是由印度文化、中国文化以及其自身的本土文化通过碰撞和融汇而逐渐形成的,印度教、佛教以及神王合一的崇拜作为一条主线贯穿其发展。在此基础上,柬埔寨人创造出了辉煌灿烂、极具特色的吴哥窟雕塑与建筑艺术,其建筑与雕塑得到合理的运用和完美的结合。古代柬埔寨宗教文化的总体特征是印度教、佛教和神王崇拜相融并存,但总体宗教色彩较淡,富有浓郁的生活气息。     

略谈中国古代社会的隐士

隐士是中国古代社会中的一个特殊阶层,指主动从政治上引退,弃官归隐或终身不仕的那部分上人。他们以其自身的道德修养和渊博的学识在社会上享有很高的声望,深受历代帝王的推崇礼待,亦为历代士大夫景仰崇拜。本文就隐士出现的原因、隐士的品德才能以及隐士的社会作用等问题做一些简单的分析。 一、隐士出现的原因 传说远古时代,尧让天下放许由,许由退而遁於中岳颖水之阳、箕山之下。尧又召其为九州长,许由耻闻之,洗耳于颖水之滨。类似的传说还很多。这大概是我国传说中最早的隐士吧!是否真有其人其事,无从可考。我认为很可能出于后人的假托,…     

论中国语文传统之北音学

论中国语文传统之北音学申小龙在中国古代语言学史上，音韵的研究是最具时代感且步伐最快的。这一方面固然是由于语言诸要素中语音的发展速度较快，另一方面则是由于音变作为一种语言形成系统的演进，牵一发而动全身，对整个语言系统的析解具有枢纽的作用。中国古代音韵学...     

唐朝买地有指标

在古代中国，最不利于开发商生存的，当属政策因素。比方说，古代政府一般不允许商人购置大量土地。     

英国大学生恪守传统

以前在英国，提到大学生人们总会联想到思想解放、观念超前或生活放纵。但最近据英国一家独立报纸对全英各地各种层次、类别的高等学校在校男学生的调查，表明当今大学生仍格守传统，甚至在许多方面实际上还相当保守。众所周知，牛津和剑桥两所大学是英国著名的“贵族学校”。在英国人心目中，这两所大学学生的“典型现象”是：爱喝啤酒，整夜聚会，享受生活，甚至两性关系放纵。但最新调查的结果显示的却是完全不同的画面，如：占相当比例的男女学生最崇拜的人物是耶稣；最喜爱的书是《圣经》；尽管喝酒、聊天和聚会仍被众多学生列为“最喜…     

中国古代小说研究的新成果──评《中国四大古典小说论稿》

中国古代小说研究的新成果──评《中国四大古典小说论稿》曾扬华中国四大古典小说──《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》，是我国古代小说在群众中流传最广、影响最大的四部小说，也是学界研究最勤、同时也似乎是歧见最多的几部小说。一时间要做到...     

明清之际中国启蒙思想家的“君王论”

概览中国古代政治思想的变迁，君王向来是人们崇拜的对象，也是认识的对象。思想家们曾就君王的起源、地位、职责以及君王与天地臣民的关系进行过冷静的求索和有机的综合。从总体上，这些理论大都寄托着思想家们对理想君主的崇敬和热切向往，内涵着他们对君主至高无上性和君主专制统治的拥护和赞同。在政治运行过程中，它直接促进了君主专制政治系统的建立和完善，巩固和强化了君主专制统治。理论的逻辑行程必然要以现实社会的变化为最终依据。随着君主专制制度的高度发展和君主社会思危机的不断爆发，限制君权乃至对君主制度猛烈抨击的思想…