罗尔斯顿自然价值论和全新价值哲学理论的建立——基于信息哲学的新解读

罗尔斯顿的自然价值论在西方生态伦理学理论中占有很重要的地位。但罗尔斯顿提出的那些自然价值的形式绝大多数都是基于人类价值评价维度基础之上的,因而,罗尔斯顿的价值哲学并没有把他所坚持的自然价值的观念贯彻到底。当代信息哲学提出了一种能够同时包容自然价值和信息价值的价值定义:"价值乃是事物(物质、信息,包括信息的主观形态——精神)通过内部或外部相互作用所实现的效应。"我们应当遵循自然价值(天道价值)高于人道价值的价值理念,从自然本体出发把自在价值、自为价值和再生价值确定为价值的三种基本形式,并确立自在价值在价值现象中的本原性和基础性地位。立足于自然价值和物质-信息双重价值维度的全新价值哲学能够成为生态伦理学和人类坚持可持续发展战略的最切近的哲学基础。     

社会的全面信息化与人文精神重建

自科学提出和引入信息概念的半个多世纪以来,随着信息科学革命、信息技术革命的爆发以及与之相伴发生的信息经济、信息社会的形成和发展,信息在社会政治、经济、文化、教育等诸多领域的科学价值得到了充分彰显。然而,信息作为与物质和精神相并列的世界的一种基本存在,其人文价值和意义并未得到充分的重视和适当的阐释。为此,通过探讨信息科学的发展和信息世界的发现所带来的人类世界观的变革、社会的全面信息化对人文精神重建的影响,以及信息文明对现代教育的作用,揭示了信息的人文价值和意义。     

论人类信息活动方式与文明形态、价值观念变革的一致性

人类的不同文明时代是以不同的信息处理、创制和传播方式为其技术前提的。农业文明时代的自给自足的经济体制、君主集权的政治体制，是以建立在自我传播和亲身传播基础上的，短程而分散的，通过团体和组织传播信息的活动方式为其技术前提的，在这种体制和信息活动方式之下，难以形成大众化、一元化的价值观念体系；工业文明时代的高度统一的大规模经济体制、高度国家集权的政治体制，以自上而下权威制控的大众传播信息活动方式为其技术前提，在这种体制和信息活动方式之下，很容易形成以多数民众为基础的大众化、一元化的价值观念体系；信息社会文明时代的全新的经济、政治体制则以计算机网络化的信息活动方式为其技术前提，网络化的信息处理、创制和传播方式在其形式上具有交互性、平行性、开放性、全球性、多元性、自由性、共享性、平等性和非权威主义的基本特征。正是这种网络化信息活动方式的发展和普及，有可能使人类价值观念模式的变革朝着多元化的方向发展。相对于不同的文明时代，人类信息处理、创制和传播的时间方向也从指向历史、关注现在，转变到了创新未来。     

思想政治教育经济价值解析

思想政治教育的经济价值是指思想政治教育劳动所创造的能促进社会经济增长和发展,满足人们物质和精神需要的效应。它以物质与精神的相互转化、物质生产力与精神生产力的相互作用、生产劳动创造价值理论为依据,通过为经济发展提供精神动力、价值导向、营造环境来实现。     

信息立场：哲学和逻辑（之三）-从物理学到社会学

人类个体和社会的价值乃是物理世界自然活动的自然规律嵌入到人类现实活动的各个层面所形成的逻辑同构.人类个体的自然因素与社会因素,生理的、心理的和行为的多重维度具有内在统一的不可分割性.人的认识产生于主客体间的多级中介链的相互作用的过程之中,在这一过程中,人的主观模式信息和它认识的客观“对象”的信息之间存在着某种本质性的变换、重组和重建的相互“匹配”的建构和虚拟.人类社会的体外文化进化和体内基因所规定的能力是“相互协同”的,在作为特殊“信息体”的人的内在结构中,可以区分出两种不同层次的信息,一种是在遗传基因结构中深层编码的程序性信息,另一种是基于程序性信息之上具体展示着的表现型信息,后者的现实化需要凭借后天环境的信息中介而具体生成,由于环境信息的多样性和特定性,所以,后者的具体形式和内容也便具有了多样性和复杂性的特征.不同形式的人类文明经由信息创制、处理和传播的不同方式而发展.与信息创制和传播的网络模式的发展相伴的是国家集权和世界霸权的消解,这也是建立一个新兴民主社会的“技术前提”.邬焜的信息哲学基础理论和他关于信息社会的应用性观点实现了科学和哲学领域的重大创新.     

信息大于物质:信息文明的价值取向

信息文明带来了人类价值观的革命,"信息大于物质"就是新文明时代新的价值取向.这一新的价值视野使"信息"得到极大的看重和强调,使我们看到信息的"有用性"和强大功能全面体现在人类的经济、政治和文化活动中.这一新的价值取向与全面的社会转型相伴随,构成了由信息经济、信息政治和信息文化组成的信息社会,人的存在和发展方式也进入以"数字化生存"和"数字化发展"为主导的新时代.     

论社会事实与三种价值的内在关系

社会事实是人类的经验可以把握的一类基本事实。社会事实与自然事实的基本区别在于它的价值蕴含。因此,价值包容于社会事实之中,并且不同的价值决定了社会事实的不同特性。具体来说,依据与社会事实的不同关系,价值可以区分为这样三种类型:价值Ⅰ蕴含于精神性社会事物之中;价值Ⅱ是相应精神性社会事实的行为价值(应当);价值Ⅲ是存在于具有物质载体的社会事实中的价值。     

为何应把文明确定为社会主义核心价值观中的价值目标

文明作为全国人民的价值理念和国家层面的价值目标,主要是指国人良好的道德素质和国家社会主义文化的繁荣.为什么要把文明确定为我国社会主义核心价值观中的一个价值目标？这是因为:文明及其不断进步是人类的共同追求,当然也是中华民族一直期望实现的价值目标;文明及其不断进步又是中国共产党强烈的价值诉求;社会主义文明是人类社会发展迄今为止最先进的文明形态,所以理应成为我国人民群众在国家层面上所追求实现的一个价值目标.     

基于技术哲学视野的信息文明特征

技术哲学从其特有的视角将社会的性质和面貌与技术的发展和革命关联起来,基于这一视角,对于信息文明作为社会发展的一个特定阶段,就要到当代信息技术中去寻找其特征。无论是信息文明的根本特征,还是信息文明的一般特征,都根植于信息技术;信息生产力的形成、信息资源成为比物质更重要的资源、信息经济的出现、信息消费时代的到来,以及信息精神的诞生及广泛传播,都需要用信息技术来加以说明。由此更丰富地展现了"特定的技术造就特定的文明形态"这一普遍关系,再结合信息技术的社会建构这一视角,全面而深刻地启示我们从技术与社会的相互作用中去加深我们对信息文明的哲学理解。     

社会整合性的精神

社会精神是由物质实践和社会关系之间相互作用所整合成的社会总功能,它标志着人类超越被动物质而具备的主体能动性。社会精神一旦建立就上升成为相对独立的,以整体中心为原则的社会作用核心。这是人类智慧由以产生,社会能动机制由以形成的原因。以社会历史整合性精神的核心力量,反过来调控社会以及主导人的活动,指挥物质实践与社会关系之间的相互作用,选取有效性价值进行优化存续,促成人的精神进化,从而使人类不断趋向自由自觉。     

劳动价值新论——广义劳动价值论

通过对劳动实体、劳动组合体、社会价值形态和大经济观的分析,对价值创造和价值分享的研究,从经济哲学的维度,阐明了劳动价值新论及其价值观:价值就是财富,就是文明,为人类共创,为世人共享。进而,为构建和谐多元化的人类社会共同体提供科学的理论依据。     

生态文明与我国法治建设的价值取向

当今人类社会存在着4种基本的文明形态：物质文明、精神文明、政治文明与生态文明。在这4种文明形态中,生态文明是其他文明的前提和基础,具有重要的地位。法治作为人类文明的一种表现形式,也要符合生态文明的要求。生态文明要求我们的法治建设在价值取向上应当以社会正义为基本目标,建设生态法治。     

新闻的价值取向与理性传播导向

当今社会各种信息纷呈,优化新闻信息传播结构与格局在于选择正确的新闻价值取向与合乎社会实际真正需要的理性传播导向。新闻价值取向应关注社会政治、物质和精神的文明与先进性;理性传播则应对照主体性、规范类和客体属性类标准严格把关。以正确的价值取向为前提,用理性导向信息传播,影响传播结构与格局,将会发挥出新闻传播的优良人文与科技社会效益。     

价值的转化和创生——非物质文化景观再现途径探讨

非物质文化景观具有重要的文化、历史、社会价值,是人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的意象事物,从景观设计视角探讨用再现的方法转化非物质文化景观的价值,能够促进非物质文化的保护和传承。再现的主要方法有:文化载体提炼再现(基本途径)、文化意境营造重现(重要途径)、文化类型物化转变(特别途径)等。     

还乡文学:20世纪中国乡土文学的自然文化追求

还乡文学是 2 0世纪乡土文学的一种形态 ,其中心话语是自然文化 ,即归依自然。它是一种心理原型。在还乡文学中 ,乡土人生及其风俗人情是自然文化的价值隐喻 ,具体表现为三种价值形态 :一、精神家园 ,是现代人疲惫、孤独的灵魂的安息之地 ;二、精神动力 ,激发人生不断求索、奋进 ;三、批判的尺度 ,是进行社会批判、文化批判、文明批判的终极价值 ,特别是在文明批判方面 ,更显出独特的价值     

科学社会主义:人类社会发展的价值趋向

作为一种社会形态,从根本上说,社会主义是一种价值取向,即一种价值追求。科学社会主义作为社会主义的一种科学形态,是科学与价值、合规律性与合目的性的统一,它所确定的价值取向——人的自由而全面的发展、整个人类的解放,是一种科学的价值取向。人的自由而全面的发展和整个人类的解放作为科学社会主义的根本价值取向,不仅将成为各种社会主义的最终价值取向,也必将成为整个人类社会(包括资本主义社会)发展的价值趋向,这是人类社会发展的必然。     

科学技术伦理向度的反思

科技的进步与发展给人类的伦理道德提出了人与自然的关系这一前所未有的难题 ,自然中心论与人类中心论以绝对化为特征 ,忽视人的社会属性 ,忽视自然是人化的自然这一基本事实 ,从而割裂自然与人类的内在联系。通过对观念前提的反思和对实际情况的深入研究可以发现 ,人的价值终究应在与自然和睦相处的过程中实现     

试论信息的社会实现及其真理性

社会是在物质与信息双重意义上存在的,社会实践有其作为信息活动的本质规定。信息的社会实现表现为一种使人的行为成为符合人的目的、设计或操作的活动,信息的社会实现方式应该与实践方式具有一致性。真理性信息是信息能够社会实现的保证或根据。基于人的和多元文明的合理的“价值”信息是真理的本质的、固有的构成要素,真理性信息的发展在本质上是一个多元演化过程。     

关于人的价值的若干思考

价值不是一种实体概念,而是一种关系概念。人的价值就是人对于人的意义,就是人与人之间的社会关系。人的价值首先在于劳动创造。衡量人的价值的主要尺度是对社会的贡献。