湿婆和“赞辞之王”（续）

四、对于湿婆的赞颂湿婆崇拜远早于教派形成,约始于奥义书时代。楼陀罗作为吠陀神　,在梨俱吠陀时代末期已经取得了重要地位。在属于《黑夜柔吠陀》系统的《白骡奥义书》(约公元前40 0年)中,他第一次被称作湿婆,并被形容为宇宙的创造者、保持者和毁灭者。《白骡奥义书》将湿婆奉为最高神,在推动湿婆信仰发展,使之最终成为印度教的重要教派上,发挥了重大作用。事实上,湿婆派教义中的根本观念,这部奥义书都提到了,比如三p :pasu(牲畜) ,即为幻象所迷,流转于生死轮回的个体;pasa(套索)即将前者羁于尘世的束缚;pati(主上) ,即控制宇宙并将信徒从…     

湿婆和“赞辞之王”

湿婆是印度教神殿中的重要神 ,对于他的赞美,亦遍见于印度教各典籍.赞美方式之一,即称颂名号.印度教在其发展过程中,曾将千余名号奉献给湿婆.本文首先就湿婆神的传说故事、他的来源、围绕他建立的有关宗教理论,以及对他的赞颂的一般情况,做一必要说明,然后将这些名号自梵文原典译出并加注释,以为未来印度教的深入研究提供方便.     

目击尼泊尔火化

距离加德满都5公里的帕苏帕提拿寺是尼泊尔印度教中最重要的一座寺庙,寺庙供奉的是印度教中最有影响力的湿婆神。在寺庙的外面有条巴格马提河,这条不起眼的河在尼泊尔有着"尼泊尔恒河"之称。印度教徒们就在河边的火化台上焚烧去世的亲人,把焚烧后的骨灰扫进河里,他们相信人死后将骨灰投入河中,灵魂才能真正得到解脱。而寺庙前面的火化台,也是最尊贵的火化地方。     

对泉州湿婆雕像的探讨

近几十年来,对泉州元代印度教寺庙遗址的调查以及对出土的建筑构件的研究都取得了不少成果。泉州的元代印度教寺庙是目前我国发现的规模较大的印度教文化遗存,它的发现引起了中印关系史、宗教美术史研究者的注目,特别是近十方辉绿岩雕刻的湿婆崇拜物的发现(现陈列于福建省泉州海外交通史博物馆)为研究泉州印度教的传入、派属以及雕刻艺术提供了难得的实物资料。近几年来,随着整理研究工作的逐步深入,提出了不少新     

从两大史诗看印度古代音乐

印度音乐有着悠久的历史。早在印度河文明时期,印度先民就很喜欢音乐。在哈拉帕和莫亨焦·达罗出土的文物中,有一个青铜舞女雕像,她的舞姿正表现了某种音乐的节奏和旋律;有一个男舞者石雕像,专家们认为这是舞圣湿婆的最早形象。在乐器方面,有一个脖子上挂着鼓的红陶塑像,还有两枚刻有鼓的图案的印章,还在壁画上发现了原始形态的维那和响板。此外,还有哨子、笛子等实物出土。吠陀时代,印度音乐有了明显的发展。《梨俱吠陀》是印度古代流传下来的最早诗歌集,其中有些诗歌是印度上古居民的民歌。《梨俱吠陀》中还提到了一种娱乐性的集会叫“萨马那”     

关于印度孔雀王朝的阶级问题

阶级的对立孔雀王朝的政治组织中,由于考底利耶主张拔擢使用有为之材,因而在一定范围内就无视原来身分的区别,但阶级的或身分的对立并非全然没有。甚至连信奉佛教的阿育王,也称身分高的人为“高大者”,身分低的人为“微小者”,身分低的人又被称为“低下者”。进而在他的诏勅中,称当时统治阶级为雅利安,称主人为司瓦米迦(sv(?)mika),佣使之人为达莎(d(?)sa),帕里特迦(bhrtaka)和帕里特耶(bhrtya)。考虑到印度人从极     

奥罗宾多的学术贡献及其影响

奥罗宾多·高士(Aurobindo Ghose,1872-1950)是印度现代著名的哲学家、思想家、民族独立运动领袖和杰出的诗人。 在印度,奥罗宾多被人尊称为“室利·奥罗宾多”(Sri Aurobindo)。“室利”在梵语中有“崇高”、“智慧”、“吉祥”之意,通常放在神或圣者的名称之前,以表崇敬之情。“室利·奥罗宾多”,在汉语中可译为“奥罗宾多大师”。奥罗宾多由于对印度现代的特殊贡献,亦被誉为“圣哲”,他     

春秋时代《竹取物语》原型传入日本考

《竹取物语》号称日本小说之祖。日本在南北朝时代已有学者开始探索《竹取物语》的素材来源。或云来自中国典籍;或云取材于印度佛经;也有的主张是日本民话的综合;甚至有人说是朝鲜一篇笔记小说的铺衍,众说纷纭,莫衷一是。自从一九六一年四川阿坝藏族自治州民间故事《斑竹姑娘》向世以来,才为解开这一千年之谜,提供了一把金钥匙。日本斯道的专家学者伊藤清司、百田弥荣子指出《斑竹》和     

中国印度学总书目(III)

八、文化、科学、教育、体育印度科学刘咸编撰正中书局 194 7印度新闻事业概况外交部情报司资料室编外交部情报司资料室 195 4印度文化论集金克木著中国社会科学出版社 1983印度比较教育学 :启发提问朱勃编译北京师范大学出版社 1986印度现代高等教育曾向东编四川大学出版社 1987.9东南亚教育潘懋元主编江苏教育出版社 1988.3印度的科学技术曾向东编著科学出版社 1991.3印度研究与发展统计 .1986 - 1987年度印度科学技术部编著张帆编译科学技术文献出版社 1991.7教育学文集第 2 4卷 :印度等国教育改革翟葆奎主编人民教育出版社 1991.11科学…     

佛陀的神话观

在古代社会,宗教和神话密不可分,互相依赖,互相促进。在佛教产生之前,婆罗门教神话早已存在。婆罗门教神话按照历史发展,可以分为吠陀神话和史诗往世书神话。吠陀神话是多神崇拜。史诗往世书虽然也是多神崇拜,但已经确立了三大主神——梵天、毗湿奴和湿婆。佛陀时代的婆罗门教神话仍处在吠陀神话阶段,所以,在巴利语三藏中,很少提及毗湿奴和湿婆。     

唐代中印经济文化交流论略

中国、印度两国的历史连绵不断,渊远流长,没有大的中断和毁灭。张骞出使西域引发了两国间经济文化交流,这种文明间的多向吸引、互补、交融又在长达千年的政府往来、民间贸易甚至摩擦撞击等频繁的接触中得以实现,至唐代进入大发展时期。 公元7—9世纪的唐王朝已居当时世界先进国家之列。其势力所及,东与东南临海,包括领有台湾及南沙群岛在内的南海岛屿,西南以世界屋脊喜马拉雅山麓为天然屏障,与尼婆罗(尼泊尔)、天竺国(印度、巴基斯坦等国)接壤,西至帕米尔高原,与阿拉伯王国毗邻;西北到巴尔喀什湖畔;北至贝加尔湖;东北势及外兴安岭以南包括库…     

丹麦梵文研究

早在整整一百九十年以前,汉斯·威斯特(Hans West,1758——1811)就根据威廉·琼斯(Sir William Jones)的著名译作发表了迦梨陀娑的《沙恭达罗》的丹麦文译本,从而开辟了通往印度古典文献的宽广道路,当时威斯特在圣·克罗伊克斯(维尔京群岛)的克里斯汀司丹特担任丹麦学校校长。尽管这个译本有明显的不足,但是它和施莱格尔(Fr.Sc-hlegel)的享有盛名的《论印度的语言和智慧》(1808)却最有助于激起人们对于印度文化的一般兴趣和对于梵文研究的特殊兴趣。被新的知识激发出来的那种热情和期望,在文学     

印度教种姓制度的今昔

今天,在印度的六亿八千多万人口中约有百分之八十是印度教徒。他们分属于许多大小不同、等级森严的社会集团。这些社会集团各有其独特的习俗和固定的传统职业,集团之间互不通婚。印度人称这种集团为贾蒂或贾特(意即所出生的族姓,旧译阇提),西方人称之为卡斯特(源出于葡萄牙文casta一词,意为种、族或类)、我国向来把它译为种姓、族姓或杂姓。     

佛陀的神话观

在古代社会,宗教和神话密不可分,互相依赖,互相促进。在佛教产生之前,婆罗门教神话早已存在。婆罗门教神话按照历史发展,可以分为吠陀神话和史诗往世书神话。吠陀神话是多神崇拜。史诗往世书虽然也是多神崇拜,但已经确立了三大主神——梵天、毗湿奴和湿婆。佛陀时代的婆罗门教神话仍处在吠陀神话阶段,所以,在巴利语三藏中,很少提及毗湿奴和湿婆。     

印度政府机构设置与行政官制度(四)

四、印度行政官制度 (一)印度文官制度的由来印度行政官制度是由印度文官制度演变而来的。印度是世界上最早实行近代资产阶级文官制度的国家之一,其历史可追溯到十八世纪下半叶英国东印度公司统治的时期。1757年普拉西之战后,东印度公司实际上已开始成为印度领土上的统治者,由原来的商业性机构逐渐变成为统治这个国家的官僚机构。官员由公司董事会任命,“卖官(?)爵”成了董事们的一项主要收入。1786年以前,公司行政部门就已通过订     

中国史籍中之马尔代夫考

马尔代夫共和国(The Republic of Maldives)为印度洋中一岛国,由二千多个珊瑚岛和岩礁组成,面积298平方公里。其东北距印度南端650公里,距斯里兰卡864公里。其最早的居民为公元前来自南印度之达罗毗荼人(Dravidians)和斯里兰卡之僧伽罗人(Sinhalese)。五世纪后阿拉伯人也来到这里,到十二世纪时传入伊斯兰教后,建立了伊斯兰教国家。有关马尔代夫的古代文献不多,主要是阿拉伯人和印度人的记述。我国史籍中也叙述到这一岛国,这是我们研究马尔代夫古代历史和中马关系史的珍贵资料。现将其中的一些地名试作考释如下。     

中国印度学总书目（港台及其他国家）

一、哲学　宗教印度思想文化与佛教台北史博馆瑜伽的基础 (印 )阿罗频多著新德里印度室利阿罗频多修道院 1 9?真理之光周祥光译香港印度雅利安学会隐者羽士国际联盟会 1 9?伊莎奥义书 (印 )阿罗频多注徐梵澄译新德里印度室利阿罗频多修道院 1 95 7由谁奥义书 (印 )阿罗频多注徐梵澄译新德里印度室利阿罗频多修道院 1 95 7综合瑜伽论 (一 ) (印 )阿罗频多著徐梵澄译新德里印度室利阿罗频多修道院 1 95 9综合瑜伽论 (二、三 ) (印 )阿罗频多著徐梵澄译新德里印度室利阿罗频多修道院 1 95 9瑜伽书札记集 (一 ) (印 )阿罗频多著徐梵澄译新德里印…     

印度政府机构设置与行政官制度(三)

三、各邦及地方政府机构印度实行联邦制,联邦由各邦和中央直辖区(市)组成。印度宪法第十一编《联邦与诸邦间之关系》、第十二编《联邦与各邦间准备金之分配》以及宪法附表第七表,对联邦与各邦之间的立法权、行政权和财政权,作了明确的划分,从上述规定中可以看出,各邦虽享有一定的自治权,但宪法赋予各邦的权力是有限的。许多著名印度宪法学家都认为:“严格地说,印度并不是一个联邦制国家,而是一个具有某些主要和重要单一制特征的国家”。印度官方出版物《印度——参考年鉴》也认为,印度的联邦制具有“单一制国家的特色”。     

萨蒂吉特·拉伊与电影艺术

1992年3月5日美国电影艺术科学院授予印度杰出的电影艺术家、著名导演萨蒂吉特·拉伊1992年奥斯卡终身成就奖。3月20日印度总统发言人宣布授予他印度公民最高荣誉奖——“巴拉特·拉特纳”(印度之宝)奖。世界电影艺术界及印度最高殊荣的授予表明萨蒂吉特·拉伊被公认为当代世界伟大的电影艺术大师。     

古代印度法探讨

(一) 古代印度法是指公元10世纪以前这一历史时期内的奴隶制社会和早期封建社会的法。古代印度法在古代印度有着深刻的影响,对东南亚诸国如缅甸、锡兰(今斯里兰卡)、暹罗(今泰国)、菲律宾和东亚日本有着广泛的影响,因而形成印度法系,成为古代世界五大法系之一。时至今日,印度法在印度本土和东南亚地区仍有影响。印度法系并没有消亡,特别是