共查询到20条相似文献,搜索用时 453 毫秒
1.
<正>一 果洛、玉树、黄南三个藏族自治州因地处青海南部而简称为“青南”。境内大部以高寒著称,多在海拨4000米以上,雪峰林立,湖泊密布,长江、黄河都发源于此。青南有着复杂而严酷的自然地理环境,除了极为有限的小块农业区(如黄南州的同仁、尖扎,玉树州的玉树、昂谦和果洛州的班玛、玛沁等县境内有小块农业区)外,大部是天然牧场。青南地区牧业区土地面积约占全省土地总面积的40%以上,而人口却只占全省人口的10%左右。青南拥有草原面积三亿一千多万亩,占全省可利用草场总面积的51.2%。同时,青南有比较丰富的资源可以利用。如森林资源,果洛州境内的森林覆盖率达3.4%,而全省平均森林覆盖率则只有0.26%,果洛的玛柯河林场、黄南的麦秀林场在全省比较有名,是我省主要木材来源之一。生物资源方面,全省列为重点保护的25种珍稀动物,除野骆驼外其余24种在青南地区均有分布。由于青南特殊的自然环境,仅野生的植物药材就有400多种。就矿藏而言,据初步勘查, 相似文献
2.
3.
4.
刘惊海 《吉林大学社会科学学报》1995,(3)
邓小平同志的宪政思想是与我国的宪政建设紧密联系在一起的。他对宪政建设的思考是从以下几个方面进行的:第一,人民民主是多重价值的统一体,是同独立自主,自力更生有机结合在一起的;第二,党的领导是人民民主的关键所在,是我们的优越性所在;第三,宪政改革特别是干部领导制度的改革是人民民主的要求;第四,民主集中制是宪政改革的理性,民主只能逐步发展,法制也只能逐步建设。 相似文献
5.
隐喻在修辞学中,是最基本、最重要的辞格之一,同时隐喻也是一种认知现象,其主要表现形式是语言。疾病是每个来到这个世界的人都必须经历的事,它与健康不一样,它是个体的,附有价值判断的,不同文人笔下的疾病有着不同的隐喻,而本文以孙维民的㈣为典型,解读诗中的隐喻。 相似文献
6.
实践“三个代表”思想,是当前国际国内政治经济形势的需要,是党进行伟大建设工程的必然选择,是人民群众的迫切愿望。反对腐败是实践“三个代表”思想的必然要求。反对腐败,实践“三个代表”思想,教育和管理,德治和法治,必须双管齐下,其中,德治是基本保障,法治是根本保障。 相似文献
7.
从总体上看,王船山是先验人性论者。他首先承认,人性是天之所命,是继天道之善,气中之理凝而成性。因而,此性与生俱来,是人性的根本,是不变的。但他又是一个坚定的唯物论者,他始终坚持从气上来论性,由气的运动、变化,毫不犹豫的又论及到人性的后天变化与发展,把人性看作是一个不断发展的过程,“日生而日成”。这是他对古代哲学的独到贡献。但他依然没有超越一般旧唯物主义的局限,用气说明人性,使他的理论存在矛盾,难以圆说,就此,作者想谈谈自己的浅见。一整体性是中国古代哲学思维的一个重要特征,无论是唯心的天人合一,还… 相似文献
8.
9.
10.
作者对人道主义和功利主义进行分析,认为平等和功利是现代公民道德的基本原则,平等与功利是一致的,平等是协调利益关系最基本最有效的原则,也是功利最大化的基础。同时强调,现代社会要求的平等是机会平等,教育机会平等是我国共同富裕的基础;需要就是利益,人民的需要就是人民的利益,承认和尊重个人需要、个人利益是社会利益得以增进和社会得以发展的关键。 相似文献
11.
在中国人来看,品牌即品牌名称、品牌标志或者是商标,这是一般性的认识。但在西方人看来,品牌是一个多因素的结合,是多方位地给顾客一个心理属相,这种内涵的塑造不是单一的,是多维的、立体的,而这个立体 相似文献
12.
13.
14.
作为“一江一河”标志性景观的申园,是人民城市理念下的公共空间营造,也是一次历史起兴,背后蕴含着新的勃勃生机。申园不是数字时代刻意营造的桃花源,亦不是寄托文人怀旧式乡愁的精神寓所,它始终是面向百姓的,它的活力来自城市渊源有自的世俗精神和开放进取。申园要打破的是雅俗界限,要创造的是雅俗共赏。再造申园,表面上是通过发明传统,重复讲一个过去的故事,实质上是以倒退着走的方式指向城市的未来。申园寓意着江南美学的回归和再出发,是在更加开放的视野下,以海纳百川的气概吸纳和接通世界。然而,申园在建筑语法上未能做出更为大胆的探索和创新,其在建筑想象力方面存在遗憾,这是江南文化现代转型过程中普遍面临的困境,也是中国式现代化所要探索的融合创新的艰巨之路。 相似文献
15.
16.
农业是国民经济的根本产业,农民是农业的主体,农民问题是国民经济发展和现代化建设的根本问题,农民问题是农民的生产、生活问题.我国是一个传统型的农业大国,农业在国民经济中具有举足轻重的地位,所以,今天的农民问题不可轻视.重新认识新形势下的农民问题,对于调整农业产业结构,推动农业产业化进程,实施西部大开发战略,具有重大现实意义。 相似文献
17.
论《九歌》的性质和作意 总被引:3,自引:0,他引:3
本文在辩证前人诸说的基础上,认为《九歌》是屈原撰写的一组祭事诗。在11篇里,《国殇》与前面描写天神地的诗篇不类,它的题材是现实的,写战争的,带有政治性的,是一篇歌颂为国捐躯者的英雄赞歌。是典礼的高潮,是全剧的压轴戏,是这一祭事活动的性质所在。所以末篇《礼魂》即礼“国殇”之魂,实际上就是《国殇》的“乱词”,也正说明《国殇》是这次祭祀的主体,是这组诗歌的意义所在。因此,文章的结论是:这次祭典是为了祈福佑,而这福佑的主要内容,是十分现实的,具体的,那就是企图借助天神和国殇的英魂,复国耻,报国仇,使一再兵挫地削的楚国,转危为安。这就是《九歌》的性质和作意。 相似文献
18.
进入新的发展阶段,中国面临的所有问题、所有矛盾,集中到一点,就是“中国为什么要全面发展、怎样才能全面发展”的问题。中国不发展,就没有希望;中国发展太慢,也没有希望;中国不全面发展,不仅没有希望,而且连以前的所有发展成果也难以巩固。所以说,中国全面发展,是历史和现实的选择,是消除地区差别、城乡差别、收入差别的必然要求,是建设社会主义新社区和社会主义新农村的必然要求,是全面建设小康社会的必然要求,是达到共同富裕的必然要求,是实现中华民族伟大复兴的必然要求,是党的根本宗旨在现阶段的具体体现。发展是硬道理,全面发展才是最终目的。 相似文献
19.
科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是我国经济社会发展的重要指导方针,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。 相似文献