地方本科院校复合应用型人才培养模式的研究

在我国高等教育的格局中，地方本科院校承担着重要的人才培养任务。地方本科院校要积极推动人才培养模式改革，构建复合应用型人才培养模式。应从优化专业结构、改革课程体系、强化实践教学、完善学分制、建立人才培养机制入手培养适合地方经济社会发展所需要的复合应用型人才。     

地方院校行政管理专业应用型人才培养模式探究——以梧州学院为例

随着社会管理体制建设的不断完善和教育教学改革的不断深入,地方院校行政管理专业应用型本科人才培养模式存在着人才培养目标滞后、专业设置不科学和专业教育特色不明显等问题,而以上问题的解决之道在于立足于基本知识体系维度、应用维度和人才培养模式维度等三个维度,并具体从目标定位、教学体系、培养方案、课程设置和教学方式来构建行政管理专业应用型人才培养模式。     

对本科应用型人才培养目标的思考

本文从确立人才培养目标应该考虑的一般性要素出发,结合地方本科院校尤其是地方财经院校应用型人才培养的实际,探讨了本科应用型人才培养目标的选择和确立的原因以及如何构建应用型人才培养目标等问题。     

地方特色应用型本科人才培养模式探究--以百色学院为例

新建本科院校本科人才培养模式存在培养目标定位不清、课程体系设计不合理、实践教学重视不够、教学方法落后等问题。要推进地方特色应用型本科人才培养模式改革,应完善应用型人才培养的课程体系,构建应用型本科人才培养新模式,加大教学质量评价体系建设力度,充分发挥课堂教学的主渠道作用,强化师资队伍建设。     

依托创客空间推动应用型本科院校STEM教育

创客、创客教育和STEM教育是当今教育界的热词.本文通过对三者定义和关系的解读,结合应用型本科院校的人才培养方向,找出依托创客空间将STEM教育融合应用型本科院校的人才培养过程的方法;探索一条应用型本科院校人才培养模式改革的新的思路和切实可行的途径.     

民办本科应用型旅游人才培养模式研究——以能力本位教育理念为视角

教育与产业发展相辅相成，旅游产业发展促进了旅游教育体系的成熟与完善。民办本科应用型人才的培养是我国旅游教育体系中重要的一环。基于能力本位的教育理念，从职业素质与职业能力两个方面分析了应用型旅游人才的能力构成；从专业素质、专业能力、创新能力与沟通协作能力4个方面构建了民办本科应用型人才培养的模式；配合人才培养模式的实施，提出了从课程教学体系设计、深层次的校企合作、多元师资建设及多维考核评价体系的人才培养模式实施策略，以期有益于民办本科院校旅游人才培养。     

一般地方工科院校人才培养模式的研究

从研究分析现行工科院校人才培养模式和21世纪对高级工程技术人才的要求入手,应科学构建工程类一般地方本科院校的人才培养模式,设计人才培养方案,建立应用型本科教育的保障系统,认真提高教育教学质量。     

地方新建本科院校新工科人才培养的思考

国家在新科技、新产业、新经济背景下需要大批新工科领域的人才。地方新建本科院校在应用型人才的培养上应适应新工科人才培养的需求。基于地方新建本科院校进行应用型新工科人才培养的现状，文章从人才培养定位、课程体系、“双师型”教师队伍建设、实践教学、教学质量管理与监督等五方面阐述了人才培养过程中遇到的问题，提出了相应的建议与对策。     

基于区域特色的应用型本科院校中园艺专业人才培养模式探讨——以滨海旅游城市为例

应用型本科院校的人才培养定位具有符合区域经济发展的特点,本文从人才培养目标与原则、教学体系的构建、人才培养保障三个方面探讨适合滨海旅游城市中园艺专业的人才培养模式,提出适合滨海旅游城市的园艺专业应用型人才培养模式的教学改革思路.     

地方本科院校法学专业人才培养模式创新的探索

如何培养符合社会发展需要和专业人才培养目标的合格法律人才是地方本科院校法学专业的重要课题。为此,必须通过修订人才培养方案,以实践教学为突破点,以培养学生能力为重点,以学以致用为办学理念,逐步形成"知识、能力、素质相结合,以能力为主导"的应用型人才培养模式。这既是地方本科院校三大职能的基本要求和价值体现,也是地方本科院校学科专业建设适应社会发展的必然要求,更是地方本科院校提升学生竞争力和就业率的必由之路。     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。