父母非农就业、外出打工与子女的教育获得

文章把父母的工作状态分为在家务农、在外打工和本地非农就业三种,考察三者及其他家庭变量对子女教育获得（经济支持、家庭辅导和对子女的教育期望）的影响。结论认为：一方面虽然不同职业状态的父母其子女的教育获得有很大差异,但和务农相比,外出打工和非农就业都会通过提高家庭收入增加对子女的经济支持,从而更有利于子女获得高中和大学的教育机会。另一方面,子女的教育获得极大地受到父母受教育程度的影响。尤其是母亲拥有较高学历和非农工作的农村家庭,其子女会受到更高的期望和更多的家庭辅导。因此在引导农民向城镇有序流动的同时,政府应该公平分配教育资源,并加快农村地区发展、鼓励农民本地非农就业。     

从"依赖养老"到"独立养老"--独生子女家庭养老观念的重要转变

当代独生子女家庭养老面临着严重的现实困境,主要原因是现实社会已失去了传统中国家庭养老模式的客观基础。在这种情况下,独生子女父母老年保障中一项重要的任务就是转变老年人对子女赡养的依靠与期望的传统观念, 全社会在提倡尊老、爱老、养老的同时,还要开展对独生子女父母的教育和宣传,让他们从观念上变“依赖养老”为“独立养老”,变“依靠子女”为“依靠自己”。     

论家庭教育中的过度期望

在孩子的成长过程中，父母的期望是一种必不可少的精神力量。然而现代社会家庭教育中出现的一种倾向，不是没有期望或期望不足，而是父母对子女产生过度期望。由于父母的期望值过高，超越了孩子的实际能力，结果欲速则不达。而适度期望可以改变错误的家教观念，科学教子，从而使美好的期望成为现实。     

父母房产的转让

将私房房产转移给子女,归纳起来有三种方式:买卖、赠与、继承。具体程序及收费为: 一、买卖:父母可通过买卖将自己名下的私房房产过户给子女。 1.父母及子女作为房地产买卖双方当事人签订房地产买卖契约     

下岗职工子女社会能力状况调查与分析

下岗职工子女问题是一个新的社会问题。文章从心理学的角度对下岗职工子女的社会能力状况进行了研究。结果发现 :①下岗职工子女社会能力整体水平显著低于在岗职工子女 ,其社会异常检出率为 2 7.5 %;② 6～ 11岁下岗职工子女社会能力异常检出率高于 12～ 16岁下岗职工子女 ;③下岗职工子女中女孩社会能力异常检出率高于男孩 ;④通过回归分析 ,影响下岗职工子女社会能力的因素有 :子女对父母下岗的理解程度、下岗父母对子女的期望、亲子相聚时间等因素。     

晚清民间传统儒家学派的孝悌坚持与创新——以太谷学派为例

晚清民间传统儒家学派太谷学派领袖周太谷、张积中等人在坚持传统儒家孝悌学说的基础上,有意识地将孝悌学说与政治进行联系,并以释字等方式阐述自己的理念,较传统儒家更注重子女与父母的互动.更接近自然伦理,赋予孝悌学说以丰富的时代内涵.     

亲子关系是什么样的关系

亲子关系在法律上是指父母和子女之间的权利、义务关系.父母和子女是血缘最近的直系血亲,为家庭关系的重要组成部分. 在心理学意义上,亲子关系乃指父母与子女的关系.这种关系是随着子女年岁的增长而变化的,称为亲子关系的发展.     

日本介护老年父母过程中的家庭策略分析——对横滨市一个家庭的个案研究

随着核心家庭化、老龄化的进展以及介护保险制度的实施,当今日本家庭对老年人的介护方式正在由传统的长子同居介护为主转变为多种介护方式并存。与以往相比,家庭在介护老人上拥有更多的选择。在介护社会化的背景下,决定老人的介护方式的仍然是其家人。在抚养老人问题上有多种规范并存。家庭成员在介护问题上往往会选择最有利于自己的社会观念和规范来合理化自己的行为。另外,虽然父母应由长子抚养这个传统观念已经渐渐弱化,但是家庭成员依然会期待长子的作用。成年子女从父母处得到的援助更能加深子女对父母感恩的心情,比所谓的孝行观念更有助于提高介护老年父母的积极性。     

论收养关系的公证

收养,是指依照法律规定的程序,将他人的子女领养为自己的子女,使本来没有直系血亲关系的收养人与被收养人之间成立父母子女关系的一种法律行为。收养人为“养父母”,被收养人为“养子女”,原来的生父母或者监护人为“送养人”。养父母子女关系与亲生父母子女关系虽然都是父母子女关系,但法律关系不同。养父母与养子女的关系是通过彼此协商一致的拟制性的“血亲关系”,可以变更或撤消.亲生父母与亲生子女的关系是直接血亲关系,永远无法变更或解除。     

注意孩子的不良心理表现

常言道:父母是子女身心健康成长的最早引路人,是子女人生的第一任老师.由于不同的家庭环境对孩子心理产生不同的影响,有的儿童会出现各种不同的不良心理.请家长们仔细观察,自己的孩子是否有以下不良心理表现:     

80后女昏姻父母请放手

如果仔细观察80后的婚姻状况,我们会发现这里面常常出现一些杂音,并不都是来自80后自己,而许多是来自他们的父母.当独生子女一代面临结婚生子等情况时,80后的父母往往要把自己的愿望实现在子女身上,特别重视包括房子、彩礼等婚姻外的因素.     

论父母保护教养未成年子女的权利义务--兼论亲权与监护之争

本文对父母子女之间,特别是离婚父母与未成年子女之间的权利义务关系,以及亲权制度及其规范内容作了探讨,主张用亲权和监护相结合解决未成年人的保护和教养,更好地保护未成年子女的权益.     

怎样对孩子进行性教育

“性”往往是令人生畏的话题,让父母对子女谈性,更令人羞于启齿。有的父母因自己所知不多,很难对孩子谈,有的则认为孩子已了解一切,不必要谈,更有的误认为一旦孩子有了性知识,会撩起他们的某种欲念,迫不及待地亲身尝试。然而,事实正好相反。向孩子进行性教育,介绍性知识,能在很大程度上消除孩子对性     

离婚后未成年子女直接抚养方的酌定探究

父母离婚后确定子女由谁直接抚养直接关系到未成年子女的身心健康.在分析我国当前直接抚养未成年子女方判定现状的基础上,建议以子女最佳利益原则为主,辅以主要照顾者和子女意愿原则,并综合考量父母双方的情况及抚养助力等因素,采取赋分量化的表格方式,有助于法院对离婚后直接抚养未成年子女方的酌定.     

传统“孝”的伦理及其现代化

"孝"的内涵包括养亲、敬亲、尊亲和崇祀先辈.现代社会仍然需要调适父母与子女的关系,应该建立一个现代孝的伦理模型,即父母与子女并行责任的模型.     

浅析我国高等教育入学机会性别差异中的城乡差异因素

我国高等教育入学机会的性别差异是一个不争的事实,本文从城乡居民家庭经济收入、城乡人口的文化程度、农村父母对子女受教育期望以及城乡教育条件等几方面探讨了我国高等教育入学机会性别差异中的城乡差异因素。     

国家平衡父母、子女权利的法理基础及困境

父母、子女权利的本质和来源是不同的,二者常常处于矛盾和冲突的状态,父母、子女的权利实为互相限制和制约的,任何一方权利的行使都以另一方权利的行使为界限。探讨国家权力如何平衡和协调父母、子女权利的冲突问题实质上就是探讨国家权力介入父母、子女关系的法理问题,国家权力介入父母、子女关系存在着介入本身的任性、介入程度、介入手段以及国家资源支持等方面的困境。     

孝的普适性与宗教性

孝是在子女对父母依恋和爱慕的基础上发展起来的一种道德意识。它不仅加强了子女对父母的依恋和爱慕这种自然情感,而且还强调子女赡养父母和实现父母的志愿的义务。这种对赡养和承志的强调使人类超越于动物对父母的本能性依恋,奠定了人之所以为人的基础。在自然状态中,"子女对自己的子女之爱"常常大于"子女对父母之爱",孝的高明之处就在于,用"人为"平衡"自然",使人类超越于动物之上。不仅如此,孝还通过祭祀祖先、养育子孙和"三不朽",完成了个人对生死的超越。通过这些举措,个人的生命被深远地植根于过去,并通向未来,使个人通过基因的延续和对人类的贡献达到永生。可以说,孝架起了神和人、宗教与伦理之间的桥梁,达到了生与死的统一,完成了佛教的轮回和基督教的天堂的功能。它具有养生送死,且使人乐生安死的功能,这可以说就是儒家孝道的宗教性。     

长期照料中的家庭关系及其对成年子女照料者的影响

在老年家庭长期照料中,成年子女照料者与老年父母以及核心家庭成员的各种人际互动发挥着双重作用,积极的家庭关系能够为成年子女照料父母提供强有力的动力来源和精神支持,也有助于缓解成年子女的照料负担和压力,从而为探索提高老年家庭照料质量提供了有益的思考.     

从生活满意度视角看农村劳动力转移的模式调整

农村剩余劳动力转移增加了家庭收入,但没有提高留守家庭成员的生活满意度.因为外出就亚的农民大多将父母、配偶和子女留在老家,打工期间不能赡养父母、分担家务、照顾子女,更不能与家人分享天伦之乐,这使得留守家庭成员农业和家务劳动负担加重,子女和老人得不到应有的关爱.这些因素抵消了收入增加对留守家庭成员的生活满意度贡献.因此,我国城市化道路面临模式调整,在条件具备的地方,应由候鸟式农村剩余劳动力转移模式向迁徙式农村剩余劳动力转移模式转变,促进留守家庭成员的同步转移.