见证香港回归历程的外交巨子柯华

2007年7月1日，是香港回归十周年纪念日。在香港回归的历史过程中，有一位特殊的中同外交官是不能不提到的。他，就是原中国驻英大使柯华（1978—1983年在任）。柯华，这个名字伴随着的是一段不平常的历史。但他却总谦虚地说：‘我不是历史人物，我只是历史的见证者。”     

芦苇深处马蹄声碎浅草丛

桂溪梅站在远处冷冷地看着烧透半边天的火光,好似看着一个很远的称为命运的东西,曾经她想过的人生完全不是这样。泪光中她想起赵宝山曾说:"你知道命这个东西,它越要咱哭,咱越笑得大声。"她用力擦去眼泪,放声大笑。奶奶和我讲家乡赵家窝炮楼的历史:我们赵家窝的历史就是一部土匪窝的历史。在我们这个村子,只有一个女人的姓名被完整地记录下来,这个女人就是桂溪梅。桂溪梅死后不葬入坟,只有骨灰洒在田边。一只隐藏在冬季雪地里的萝卜破土而出     

从《艾凡赫》的小人物描写看司各特的历史真实观

司各特在西方文学史上并不是第一个涉足历史小说的作家,称不上是这一文学体裁的开创者,但是司各特却在真正意义上将历史小说的规范在一定程度上确定了下来,成就了西方历史小说的完美范本格式。阅读司各特所创作的历史小说我们不难发现这样一个特点,那就是司各特在作品中十分完美地将真实的历史事件与作者的主观艺术加工完美地融汇在了一起,使得这种文学体裁焕发出了完美的生命力。本文将以司各特作品的代表作《艾凡赫》为切入口,从历史人物的塑造、事件的还原以及自然背景的搭建这三个方面来探讨司各特在作品中体现出的历史观念。     

一场战争的各自表述

历史有的时候是一场接一场的“罗生门”，如果在同一个国家中，改朝换代的历史事件往往是胜利者来书写的，这个可能就不是“罗生门”，但也很可能不是真相。而国与国之间的历史事件就没这么简单，尤其是两个国家最后还都是存在的情况下，对于一个个历史事件如何描述就成了问题。尤其是近代中国的历史里，别人船坚炮利地打开了你的大门，这自然是创巨痛深的事情，但中国毕竟没有亡于此，后世的历史就分成了两路方式进行书写。     

公关劝服与人的需求

公共关系工作就是影响人,就是要别人接受自己,接受自己的主张,接受自己的产品,接受自己的意志。但公共关系所采用的手段,不是暴力强迫,不是权力命令,不是金钱收买,而是采取理性劝服。劝服是影响人最文明最经济最持久的手段,公共关系学就是研究种种劝服人的技术。怎样更好地更有效地劝服别人呢?这就要了解人的需求,掌握人的需求。人有哪些需求?人有多少需求?这是我们从事公共关系工作的人必须去研究的第一课题。对于人的物质需求,     

沉默的力量

正沉默是金,有些人以为就是不开口少说话。其实,这并不是说要你成天板着脸,冷冰冰地让人难以琢磨,而是适时适度地运用沉默的力量。     

独处

一生中不是依着父母,就是赖着情人或丈夫生活,从来没有勇气单独地守着家,更不敢单独地远行一次,我以为这是最没有出息的人。与人共处时,我们在扮演着人群中不同的角色,无论是否     

论语

历史上没有见过一个不令人反胃的社会福利制度。我们往往感到爱莫能助,不是不愿意出钱,而是拿出钱来不知会落在谁的手里。——张五常为别人做传记也是自我表现的一种;不防加入自己的主见,借别人为题目来发挥自己。反过来说,作自传的人往往并无自己可传,就称心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象,或者东拉西扯地记载交游,传述别人的轶事。所以,你要知道一个人的自己,你得看他为别人做的传。自传就是别传。     

被忽略的历史细节

历史发展到今天,自有其必然规律。但有时候,一些细小的偶然事件,也能极大地影响历史的走向,使历史成了今天的样子,而不是另外的样子。研读历史,咀嚼那些被人们忽略的历史细节,很是耐人寻味。战国时期,商鞅变法使僻处西边的秦国由弱变强,称霸天下,统一中国。但是,有一个细节人们也许不太了解:商鞅是因为魏惠王弃而不用转而服务于秦孝公的。商鞅本是卫国贵族,自幼拜李悝为师,学成之     

批评就是力量--本刊2001年记录与回声

记者的命运是什么?一位前辈说:记者的命运就是记录时代发展的坐标。而何谓时代发展的坐标?不是漫长历史过程中许多一般化的时日、岁月和人物,而是被埋没在一般化中的代表了历史发生转折的事情以及做出那些事情的人。记者发现并报道了这些人和事,他就完成了自己的使命,也就在历史上找到了自己的位置。作为个体的记者需要了解自己的使命并找到自己的位置,作为一群记者的集团,一本严肃的新闻期刊也需要了解自己的使命并找到自己的位置。她除了“记录”,还需要“参与”。我们“记录与参与”的理念是:声音中最尖锐的声音。何谓“最尖锐的声音”?那就是:直面和审视社会发展过程中的弊端和不尽完善之处,进而以足够的胆识和目光加以监督并大声呼吁加快改进的步伐。一句话:批评就是力量。批评,是遏制公共权利滥用“必要的痛”;是维护公民基本权利“必要的嘴”。批评就是坚定地做社会转型时期的“良心”,坚定地为社会脆弱群体代言。这样的立场、这样的批评有没有力量,请听回声——     

宽容才是爱学生的实质

在学校教育中,我们常见班主任和任课教师对学生的错误不是严厉批评,就是讽刺挖苦,学校对学生错误的处理不是公开通报,就是记过处分,甚至开除学籍,缺乏必要的宽容之心。事实上,在教学的生涯中,如果我们有了不歧不弃,有了我们的爱和宽容,才能让每个孩子健康快乐地成长。     

奥林匹克运动的标志性雕塑

从1896年第一届奥林匹克运动会至今，它已经有一百多年的历史了。奥林匹克的精神也日益深入人心，奥林匹克的格言“更快、更高、更强”已经为世人所熟知。此外，“体育就是和平”、“重要的是参与，而不是名次”也早已成为各国运动员的共识。     

当男人沦为“三陪”

女人是需要陪的,爱也是陪出来的,是"陪"养。传统男人往往想当然地认为,我挣钱养家才是正事,其他的就是婆婆妈妈的琐事,与大男人无关,所以"陪爱人"就是大材小用,是没有出息的表现。现在,女性的经济独立了,也不一定仰仗男人的"养",她们更需要的是"陪",如果"养"是硬件,那么"陪"就是软件。男人应该学会在陪太太的过程里,真实、感性地爱着,爱不是单纯的物质堆积,还要有时间做保障,而"爱的时间"最美丽体现,就是做爱人的     

初中历史教学中促进师生良好互动的策略分析

学习历史最重要的好处就是可以让学生明白过去发生的事情,并且从中汲取经验,帮助学生在未来生活中更好地发展。学生学习历史,不仅是对历史理论的学习,更重要的是学生要通过对抽象的历史观念进行一定的了解和掌握,去了解历史上发生的事情,由今忆古通过对历史的了解,明白中国的发展以及世界的发展历史。在这个过程中,教师要引导学生思考历史,使学生对历史学习拥有正确的态度。     

写在大酱缸上

一皇帝乃予取予夺生杀权柄之操持者,是口含天宪一言九鼎至高无上之权威者也。只要他一声令下,不管是什么离奇古怪胡说八道的最高指示,理不理解都要执行。否则就有脑袋搬家的危险。虽然历史上有冒死进谏的臣子,其结果,不是掉脑袋就是被罢官。不过,也有例外。虽然皇帝严旨雷厉风行,但臣子和老百姓硬是不     

浅谈文化全球化问题

全球化问题不是新的世界现象，对于全球化进程的认识早在150年前马克思、恩格斯就做了深刻的把握和分析，他们提出了世界历史理论，世界历史理论实际上就是对全球化进程发展趋势的早期的一个理解和分析；全球干匕是一个多维度的现象，而文化就是其中很重要的一个维度；全球化产生了一对悖论性的文化后果，即文化单质化和文化多元化，二者都有其产生和存在的理由和合理性，二者将长期并存，我们对于二者应当有着清楚和辨证的认识。     

提升领导干部的说话艺术

"艺术",是一种创造美的技巧。领导干部的说话艺术也是艺术的一个门类,它是一种现实活动的艺术。领导,顾名思义就是带领和引导人民群众。怎样带领?除了以身作则之外,最重要的方法就是利用语言这一工具,要用语言进行谈判、演讲、说服他人。当然这不是简单地利用,而应该是艺术地利用。具体地讲,就是在领导活动的过程中,根据表达目的、表达内容和语言环境,恰当地选用语言材料,利用有声语言,并辅之以态势语言去表情达意的一种技巧。提高说话能力,讲究说话艺术,是一个领导干部不可或缺的基本功,也是领导魅力的重要组成部分。今天我们就从三个方面来共同探讨领导干部的说话艺术。     

如何与高智商、低情商和“隐情”的男人相处?

来信丈夫不是不忠,但是无情,如何是好?滴扶老师:您好!有一件家务事,也就是我和丈夫之间的事,想向您请教。这也不是件什么了不起的、甚难解决的事,可就是始终没有解决,一直闷在心里,是我胸中的一个大疙瘩。这是个什么疙瘩呢?一、不是丈夫对我不忠;二、不是丈夫对我不大方;三、不是丈夫对孩子和我父母不好;四、不是丈夫对我管得     

康德由理性缘出人为自然、为自身立法

康德法学理论强调人的自然权利并具有鲜明的代表性,代表了传统西方法学中的一些重要观点。在我们看来,对于康德来说,如果理性能够不受任何外在于自身的因素约束,那么这种理性就是纯粹的,理性是一种自发的能动力量。自由是道德活动的先决条件;惟有自由的人才能自主自觉地行善、而不是被迫地行善;惟有自主自觉的行为,才具有道德价值;违背自己意愿做出的事,既不是善,也不是恶。康德的法学理论可以细化为两个方面：“人为自然立法”“人为自身立法”。     

论中国共产党领导地位形成的历史必然性

中国共产党的领导地位不是自封的,也不是与生俱来的,而是在中国长期革命斗争和建设实践中逐步形成和确立起来的,是近代中国社会历史发展的必然选择。坚持党的领导,符合中国社会发展的客观规律和广大人民的根本利益,是历史的必然选择,是人民的正确选择。