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1.
姜桂亮 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2000,(4)
《性灵派研究》是我国学术界全面系统地研究性灵诗派的一部力作。本书无论是在材料的梳理、研究的视野、研究的方法 ,还是得出的结论上 ,都取得了令人信服的成就 ,在我国学术界的性灵派研究方面具有开创意义。 相似文献
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1971年,宋子文在美国旧金山去世。当时正值中美外交开始解冻,美国总统尼克松认为,宋子文的去世,恰好可以提供一个将美国的宋霭龄、大陆的宋庆龄和台湾的宋美龄齐聚美国的机会。利用这个难得的机会,尼克松可以大大促进中美两国建交的进程。 相似文献
3.
陈文 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2009,30(6):104-107
英国维多利亚时代是男性话语权绝对统治的时代,勃朗特三姐妹却能脱颖而出,实属奇迹。从三个方面探讨了勃朗特三姐妹如何实现这一重大突破,即采用作者姓名中性化,语言风格男性化以及表达形式似书信体、日记记事等的话语策略,同时阐述了她们对突破男性话语权统治地位的开创作用。 相似文献
4.
勃朗特三姐妹的代表作品中刻画了三位灵魂伴侣,他们的情感生存空间受到了物质层面、道德层面和精神层面的约束。在物质层面,19世纪的英国阶级观念仍非常强烈,两性结成伴侣不仅要有一定的经济基础,而且更注重双方的门当户对,门第差距是贵族和中产阶级都无法接受的。由于这一时期缺少健全的婚姻法律,因此崇尚道德风尚的维多利亚人用道德来约束人们选择伴侣,缔结婚姻都必须符合道德要求,否则就会受到相应的惩罚。另外,虽然这一时期伴侣的权力地位关系不平等,但是每个阶层都存在像三对灵魂伴侣那样能够做到灵魂交流、心灵相通、感情深厚、婚姻生活幸福的夫妻。可以看出,勃朗特三姐妹在维多利亚早期对婚姻推崇门当户对,强调婚姻圣洁,同时重视伴侣之间的爱与尊重。 相似文献
5.
正2013年4月30日晚上,在江苏省太仓市新梅中大酒店里,正在举行婚礼。只见新娘唐晓丽带着妹妹唐珊珊、唐洋洋,端着酒杯来到顾素霞的面前:妈,您为我们姐妹仨辛苦了,没有您就没有我们今天幸福的生活,我们敬您一杯。姐妹仨眼里流淌着幸福的泪水。当在场的来宾听主持人说出姐妹仨的故事后,全场顿时掌声雷鸣。顾素霞也成了当晚这场婚礼上最幸福的母亲。 相似文献
6.
1928年1月,朱德、陈毅率领南昌起义的一部分部队转战到湘南宜章县,他们在当地党组织紧密配合下,发动了宜章年关暴动,打响了湘南起义第一枪。湘南起义后,宜章英雄儿女在朱德、陈毅、王尔琢率领下奔赴井冈山,同毛泽东领导的秋收起义部队会师。其中,名扬遐迩的井冈山三姐妹曾志、吴仲廉、彭儒,就是当时从宜章走来的女红军杰出代表。她们三人从小就有不解之缘。曾志和彭儒是孩提小伙伴,两家也是远房亲戚;吴仲廉和曾志小时是女子学校同学;吴仲廉后来成为彭儒的二嫂。三人相继考入湖南省立第三女子师范,在学校走上革命道路。 相似文献
7.
夏中易 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2007,28(9):193-196
《中原音韵》"入派三声"之说,引起后世许多争议.通现专家们的诸多讨论,多以此"入"为四声之一,又兼韵的性质为基础,论其怎样地派入平上去三声.笔者以为,汉语言入声不是一种声调而只有韵类的含义.周德清"入派三声"之说,其实质不在说明声调演变,而是详密地归纳整理了元初汉语共同语韵类演变的重大事实:入声韵变为阴声韵,汉语共同语的韵类由中古阴、阳、入鼎立的格局演变为阴、阳对立的格局.周德清为汉语语音史的研究作出了巨大的贡献. 相似文献
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位于南京城东南的白下区光华路街道.近年来坚持围绕区委、区政府“东快”战略要求.以打造“两轴三区”为愿景。依托城区功能的全新定位.将经济发展与城市建设推进、资源重组整合紧密结合。科学统筹、高效协调。着力抢抓“三个发展”的战略机遇.紧紧扭住项目、产业、载体等关键环节,着重以规划引导扶持资源要素集聚.在强调差异化发展的同时。形成特色鲜明、主题突出的产业集聚板块。实现主要指标有增长.产业层级有提升.整体实力有进步.以东部崛起的实效.确保经济又好又快发展。 相似文献
9.
运用数理批评的方法,分析论述了《哈利·波特》的叙事空间及空间的文化意义,并对杜贵晨先生提出的文学数理批评范围进行思考。认为,《哈利·波特》的第三空间融合物质与世俗的第一空间麻瓜世界和精神与神圣的第二空间魔法世界而成,却生发出超越麻瓜与魔法世界的三大文化意义:童话、文化寻根和英雄成长;在英雄成长这一核心意义层面又生发出死亡、爱与成长三大核心主题。《哈利·波特》多"三"的现象显示罗琳对数字"三"的崇尚超出现代人一般意义的数字崇拜而接近原始思维中的数字崇拜。因而,杜贵晨先生对数理批评可以用于全部文学的设想是切实可行的。 相似文献
10.
吴加辉 《山东农业大学学报(社会科学版)》2009,11(3):111-116
分析派马克思是西方马克思主义研究的重要力量,该学派以重构历史唯物主义为理论目标,代表人物是英国逻辑分析家柯亨(G·A·Cohen),美国经济学家罗默(John E·Roemer)和社会学家赖特(Erik Olin Wright)。他们从各自的角度运用逻辑和语言分析方法对马克思主义做了新的阐释和论证,使马克思主义这一理论成果实现了一种时代精神和价值观的转变。本文主旨意在对分析派马克思主义的由来和一般理论特征做简要介绍,并对分析派马克思主义取得的三个代表性成果予以分析,以为推进历史唯物主义研究,提供新的视角、观点和方法。 相似文献
11.
张晚林 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003,5(5):52-57
通过对康德和牟宗三在哲学可学与否这一问题上的不同思考方式与解答途径的分析,可以看出中国哲学特性和欲达至的目的,即可明白为什么牟宗三把康德哲学作为中西哲学会通之桥梁,且康德哲学必须被超越的原因。 相似文献
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13.
目的:探索“三孩政策”下山东省部分居民三胎生育意愿及其影响因素。方法:随机选取山东省居民529名,使用统一问卷进行调查,重点分析山东省居民生育意愿及影响因素。结果:529名研究对象中有三胎意愿的居民为59名,占11.2%。对政策产生消极影响的因素主要有不利于社会整体素质的提高、造成孩子之间互相攀比和妒忌心理、分散父母精力,影响孩子成长和家庭经济水平及育儿成本问题,且差异具有统计学意义(P<0.05)。Logistic回归分析结果显示,不同家庭身份(OR=2.145,P=0.027)和分散父母精力、影响孩子成长(OR=0.688,P<0.001)与山东居民三胎生育意愿密切相关。结论:目前山东省居民三胎意愿低;完善学前教育、提供一定的生活及医疗补贴、鼓励父亲参与抚养将有利于提升山东省育龄期居民三胎生育意愿。 相似文献
14.
关于三苗若干问题的辨析——兼论新石器时代江汉地区居民的族属及其社会状况 总被引:2,自引:0,他引:2
新石器时代,江汉地区是三苗的腹心地带。江汉地区的新石器文化,即年代较早的屈家岭文化和年代较晚的石家河文化,以及在它们的西边而年代更早的大溪文化,都应是三苗文化的遗存。从族别看,出身缙云氏的三苗既非黄帝系统,又非炎帝系统,也非九黎系统,而只能是南蛮系统。三苗的生存时代,正值我国原始社会末期,其社会经济发展较快,私有制也随着生产力的提高而不断地发展。探讨三苗在湖北境内的分布范围、三苗的族别和社会状况,有利于把握湖北新石器时代主要居民社会经济发展变化的脉胳。 相似文献
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16.
江南古镇商业化倾向及其可持续发展对策——以浙北三镇为例 总被引:2,自引:0,他引:2
江南水乡古镇旅游业发展20多年以来,商业化现象日益严重,古镇沿街充斥着服务旅游者的各色同质化的商铺和商品,不仅冲淡古镇原真景观特征,形成古镇因利趋同格局,而且改变了居民生活方式并成为重要的生活基础,直接干扰居民日常生活,破坏古镇整体人文生态系统的和谐,破坏古镇原有自然风貌和景观环境。立足于古镇原真性保护,在商业化快速发展的过程中政府应淡出商业利益,严格控制商业发展;拓展和营造多样化社区参与旅游的方式和途径,调整利益分配体制,建立行业利益平衡机制;鼓励和发展传统手工艺,形成旅游体验与民间非物质文化遗产保护双赢格局。 相似文献
17.
方秋兰 《华中师范大学研究生学报》2011,(2)
第三条道路是吉登斯的重要理论,吉登斯在《第三条道路——社会民主主义的复兴》一书中所提出的价值理念是在继承和发展传统社会民主主义价值观和马克思主义的基础上进行现代转型的结果。他的一些主张引起了人们对新世纪人类社会走向的思考,在政治多元、文明交融的现时背景下,以马克思主义为指导,解读全球化背景下第三条道路的基本价值观念,对于当代中国建设民主基础上的权威政府、推进社会公平正义等无疑具有现实意义。 相似文献
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我国少数民族地区社会经济发展滞后,产业基础薄弱,城镇化进程缓慢,其战略地位却至关重要。有效破解少数民族地区发展困境,关键在于实现产城教融合。三螺旋理论对研究民族地区产城教融合问题有着较强的理论适切性,融合的内在逻辑体现为:在产城教三螺旋中,民族产业是先锋核心,中小城镇是载体,职业教育是驱动力,人才是连接的纽带,能够提升三者交互而产生的知识、共识和创新三空间的融合程度,职业教育驱动知识空间、中小城镇承载共识空间、民族产业打造创新空间、人才要素提升三螺旋空间融合度等是推动民族地区产城教融合实现的有效途径。 相似文献
19.
崔慧玉 《北华大学学报(社会科学版)》2016,17(5):132-135
死亡意向及其心理构成了日本文化的重要组成部分,无论是社会现实还是文学作品,我们都可以看到这一点.日本民族对死亡有着毫无恐惧甚至追求和向往的态度,可以说,死亡精神是他们个人精神中的重要组成部分,也是日本文学所体现的重要内容.日本人的这种死亡尤其是自杀精神和心理,可以通过日本文学中的作家、作品来透析.本文以日本著名文学家三岛由纪夫及其作品为例,探析日本文学中死亡意象的心理. 相似文献
20.
《南昌大学学报(人文社会科学版)》2018,(4):39-47
朱熹、王阳明和牟宗三对《孟子》"尽心知性知天"章的诠释各有特点,并将问题不断深入推进:朱熹以格物穷理的认识论和知行关系重新编排了"尽心"章;王阳明从君子人格的角度和"致良知"的精神对之加以理解;牟宗三则带着形上建构的时代任务对其进行了"体"与"用"的说明。现代学术则有可能突破他们各自的时代局限,将其重新诠释为一个个体道德修养之层层追求而又步步落实的具体性实践纲领。对三人诠释的考察会为儒学的过往推进与未来发展提供重要参考意义。 相似文献