道路、理论、制度:中国特色社会主义的三重维度

中国特色社会主义三重维度即中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论和中国特色社会主义制度。三重维度之间相互关联,道路是实现途径,理论是行动指南,制度是根本保障,统一于中国特色社会主义伟大实践中;新时期要开创中国特色社会主义新局面,最根本的就是要坚持和拓展中国特色社会主义道路、坚持和丰富中国特色社会主义理论体系、坚持和完善中国特色社会主义制度。     

论中国特色社会主义道路、理论体系、制度的基本内涵及其辩证关系

中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度是中国特色社会主义实践在三个不同层面的具体体现,各有其独特的内涵,三者辩证统一于中国特色社会主义实践。其中,中国特色社会主义道路是方向,是中国特色社会主义理论体系发展创新和中国特色社会主义制度确立完善的实现途径;中国特色社会主义理论体系是灵魂,是中国特色社会主义道路拓展和中国特色社会主义制度建立的行动指南;中国特色社会主义制度是载体,是中国特色社会主义道路开辟、拓展和中国特色社会主义理论体系创新的根本保障。把握中国特色社会主义道路、理论体系和制度的基本内涵及其辩证关系有利于坚定我们进行中国特色社会主义伟大实践的信心。     

社会主义初级阶段的质、量、度

要深入认识我国正处在社会主义初级阶段这一基本国情,必须从哲学角度考察其质、量、度。社会主义是其质的规定性,它不同于资本主义; 初级阶段是其量的规定性, 它不同于过渡时期和发达阶段; 社会主义和初级阶段的有机统一,以及社会主义初级阶段存在的时间界限是其度的规定性。     

人生价值观、核心价值观、核心价值体系探析

培育和践行社会主义核心价值观必须要有科学的理论指导,才能确保其顺利进行并获得预期的理想效果。对人生价值观、社会主义核心价值观、社会主义核心价值体系以及三者的关系进行系统而深入的探讨分析,提出了一些新的见解,引导和探索对培育和践行社会主义核心价值观的正确途径。     

全面、完整、辩证、准确地理解社会主义的本质

自从“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲徘侧”起,自称或自诩为“社会主义”的派别、政党和国家,可谓数不胜数。《共产党宣言》中列举了封建的社会主义,小资产阶级的社会主义,德国的或“真正的”社会主义等反动的社会主义;保守的或资产阶级的社会主义;批判的空想的社会主义。经二次世界大战     

正确处理国家、集体、个人三者物质利益的分配关系

本文认为,首先,社会主义物质利益的内涵包括国家、集体和劳动者个人三个方面。这三者的利益关系共同构成社会主义物质利益关系,它是社会主义生产关系的一个基本内容。其次,正确处理上述三者的利益关系是社会主义社会一条特有的经济规律、它是构成社会主义经济规律体系的重要内容之一,并对社会主义其它经济规律起着制约作用。     

社会主义意识形态的内在结构、主要功能、实践指向

社会主义意识形态内部包含相对独立的基本要素,并由要素间的相互关系构成相对完整的系统,由内核圈层、中间圈层、外延圈层构成中心衍射而纵横互动联结的有机整体。社会主义意识形态的内在结构直接决定了它的功能和作用,主要包括但不限于辩护功能、整合功能、支撑功能、引导功能,共同反映和维护社会主义的本质属性。作为社会主义国家,必须从维护国家政治安全和人民根本利益的战略全局和战略高度,重视并加强社会主义意识形态领域的建设工作及其安全维护,始终坚持马克思主义在意识形态领域的根本指导、坚持中国共产党对意识形态工作的全面领导、坚持人民至上的价值理念推进意识形态工作、坚持中国特色社会主义的意识形态话语体系、坚持意识形态工作制度化常态化长效化建设,推动构建具有强大凝聚力和吸引力的社会主义意识形态,为全面建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴注入强大精神力量。     

中国特色社会主义认识的新境界:道路、理论体系、制度的“三位一体”

中国特色社会主义是中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度的有机统一,三者统一于中国特色社会主义的伟大实践。道路、理论体系和制度的"三位一体"是对中国特色社会主义认识的新境界。全面把握这种新境界需要深刻理解中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度的有机统一性基础和相互作用关系,需要坚定道路自信、理论自信和制度自信。     

论中国共产党的道路自信、理论自信、制度自信

中国共产党的自信包含多方面的内容,中国特色社会主义是由道路、理论体系、制度三位一体构成的。十八大提出,全党要坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。中国共产的道路自信、理论自信、制度自信有其科学内涵、历史基础、历史依据和现实依据。坚定道路自信、理论自信、制度自信,必须践行社会主义核心价值体系,坚持和发展中国特色社会主义,坚持中国共产党的基本路线、纲领,坚持建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务。     

坚持知、情、意、信、行的统一——论大学生社会主义荣辱观教育的有效性

胡锦涛提出的社会主义荣辱观,体现了社会主义、集体主义、爱国主义和科学精神的有机统一,不仅对高校思想政治教育工作提供了新的理论指导,也给高校思想政治教育工作提出了一个崭新命题,那就是如何对大学生进行系统有效的社会主义荣辱观教育,使他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。新形势下,坚持知、情、意、信、行相统一,是提高大学生社会主义荣辱观教育有效性的现实途径。     

学习毛泽东党的理论建设三题

马克思主义是我们党指导思想的理论基础.毛泽东始终把理论建设视为整个党建设伟大工程的基础,提出要建设一个大党,非学习不可.理论建设的基本任务是把研究理论、研究现状和研究历史三者结合起来,形成中国化的马克思主义.哲学是马克思主义科学体系的理论基础,是党的理论建设的根本.要注意克服中国传统文化不重视理论思维的缺点,大力加强理论建设.     

我国管理会计理论现实及未来的思考

目前我国管理会计理论主要是介绍、引进国外的管理会计理论、方法,还没有形成适合我国国情的管理会计理论体系;在实际工作中运用很少,理论与实际严重脱离;管理会计与财务管理的内容重复交叉现象严重。基于这种现象,我们应将西方的管理会计与我国的财务管理相结合,形成适合我国国情的具有我国特色的新时期的财务管理体系,并且,加强实证方法的研究,多采取案例分析,解决理论与实际脱离的问题。     

关于经理股票期权若干问题的思考

本文首先从现代企业理论、人力资本理论及有效市场理论三个方面探寻了经理股票期权的理论基础 ,然后指出了其在理论上的局限性 ,即激励相关性问题、市场有效性问题和比例确定问题 ,最后结合我国企业实践的基础 ,指出了我国企业推广经理股票期权的制约因素及其选择。     

谈当前"文化诗学"与西方新历史主义的不同旨趣

当前,“文化诗学”作为一种文学批评方法影响越来越大,但是,许多人将它与西方20世纪80年代流行起来的西方新历史主义“文化诗学”混同。实际上,我国当前的“文化诗学”立足于我国的文学现实,既注重文学内部研究,也重视文学外部研究,追求文学诗意的王国;而西方新历史主义理论旨趣却指向文化政治权力。     

毛泽东和邓小平的民族理论初探

毛泽东和邓小平的民族理论是毛泽东思想和邓小平理论的重要组成部分。这一理论明确指出了正确认识和处理民族关系的根本原则和基本政策 ,深刻阐明了大汉族主义和狭隘民族主义的危害性以及反对这两种错误倾向的必要性和长期性。这一理论为党和国家制定正确的民族政策、指导民族工作奠定了坚实的理论基础 ,具有深远的理论和实践意义。     

论刑法研究中的期待可能性问题

刑法中的期待可能性理论,是研究并解决行为人在无"非难可能性"的情况下违法行为的刑事责任问题,其本质在于"法不强人所难",刑事归责只有在行为人存在非难可能的情况下才能进行.我国传统刑法理论如何引入该理论并用以完善刑事立法、司法,都是现在亟需深入研究的.     

论江泽民对中国共产党执政党建设理论的新发展

阐述邓小平关于执政党建设的理论,初步构建了中国共产党执政党建设理论的基本框架,而“三个代表”重要思想则进一步丰富和发展了中国共产党执政党建设的理论,实现了党的指导思想上的与时俱进;同时进一步提升“发展才是硬道理”的重要思想,将发展确立为党执政兴国的第一要务,并进一步拓展了中国共产党先进性的内涵,为我们正确认识坚持增强党的阶级基础与扩大党的群众基础的统一提供了重要的理论根据,并在党建方式上走出了一条制度立党,以改革的精神建设党的新路子。     

对我国作为义务来源理论的探析

作为义务是不作为犯之犯罪构成要件要素之一，其来源包括形式作为义务来源和实质作为义务来源。形式作为义务来源除我国传统理论中的“四来源”之外，还应当把在特定环境下基于公共秩序和社会公德的要求引起的作为义务作为我国作为义务的形式来源之一。而且，我国作为义务来源理论应当建立以支配理论为中心、形式与实质相统一的作为义务理论体系，并以此作出对不纯正不作为犯的立法规定。     

中国古典诗学诗味理论的当代解说

20世纪我们靠着西方文论中国化的方法,建设了我们的现代文论。但这毕竟是一种鹦鹉学舌式的文论、冷淡了民族传统。传统文化有糟粕,但更有大量的精华能够借鉴。从钟嵘＂滋味＂说可以去理解文学的继承和创新理论,从司空图＂韵味＂说可看文学风格理论,可以从梅尧臣、欧阳修、苏东坡的平淡有味论分析内容与形式的关系,张戒＂意味＂说能够让我们去认识生活真实与艺术的真实。     

西方文论与中国“新文学”的发展

在“五四”新文学运动的成功中，西方文论的引入最为功不可没。西方文论“现代性”观念的引入和大量西方作品、文学理论的译介给中国新文学运动注入了新鲜因子和新活力，使得它没有像以前的文学革新运动一样昙花一现般地迅速衰落下去。其次，就新文学后来的发展状况而言，西方文论不仅常常被人们借鉴，还以融合的姿态进入到了广大学者的思想和理论体系中，创造了中、西文论结合的全新局面。