资源生产率的理论演进与评述

当前,建设资源节约型和环境友好型社会已成为我国实现生态文明的重要途径,这就要求在努力实现经济规模超常规地变＂大＂的同时,也要让经济增长所带来的资源环境负荷大幅度地变＂轻＂。其中的理论关键就是20世纪90年代以来在国际上日益受到重视的资源生产率概念。文章回顾了资源生产率的理论演进和发展历程,并从资源生产率的内涵与意义、评价方法和指标、应用领域与对策等三方面对其主要研究领域进行梳理,并指出其下一步研究方向。     

生态文明时代的未来展望

工业革命以来，人类以其聪明才智和勤奋劳动改造了整个世界，为人类带来了辉煌的文明成果，但由于现代化进程加快，人类对整个自然界的破坏也是前所未有的，生态环境面对越来越严重的挑战，如大气污染、温室效应、水质恶化、垃圾难处理等。控制环境污染和生态失衡的趋势已成为人们关注的焦点。有识之士开始反思人类的所作所为，提出了可持续发展的理论，并且这一理论正在被越来越多的国家采纳，人类在经历了痛苦和调整之后正在开始进入生态文明时代。一 进入20世纪，人类第一次如此紧迫地感到了生存的危机，于是，有识之士开始寻找人类发展…     

生态社会主义对中国生态文明建设的启示

中国共产党十八大报告指出,建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。北京"雾霾"天气的持续出现更是引起全国人民对环境问题的关注。因此,中国在建设生态文明过程中必须借鉴生态社会主义的思想。生态社会主义在20世纪70年代从西方世界的绿色运动中开始兴起,由此成为全人类关注的焦点。法兰克福学派的代表人物马尔库塞从马克思的经典著作中寻找到了生态社会主义的理论渊源;本·阿格尔所著的《西方马克思主义概论》系统的阐述了生态社会主义的基本观点,把资本主义所产生的生态危机归结为消费异化所带来的后果。当今中国随着市场经济的发展,面临着资本主义国家当年所面临的生态问题。由此党的十八大提出把生态文明建设放在突出地位,形成了"五位一体"的建设总布局。我们应该借鉴人类历史上优秀的文明成果,合理吸收生态社会主义的理论创新去解决中国面临的生态环境问题。     

从“问题”到“问题意识”：三十年文艺理论的变迁

20世纪70年代末期到80年代的一系列文艺理论争鸣是言之有物的,它是对社会问题与文艺创作的及时回应,在众说纷纭中,文艺理论的价值也就凸显了出来。一直扮演着导师身份的文艺理论也因为在理论维度上有所指而不至于凌空蹈虚,它在很大程度上承担着思想启蒙与肃清旧思想的责任,因而在情感与理论维度上与人们有了内在的呼应,这是20世纪70年代末期到80年代文艺理论欣欣向荣的根基。随着20世纪90年代学术规范的建立与强化,文艺理论的学院式表达造就了接受上的阻碍,文艺理论的身份也由一呼百应变得门庭冷落。20世纪90年代的文艺理论在注重门户的同时,也失去了关注社会问题的热度。从＂问题＂到＂问题意识＂的转变,既意味着学术的渐渐成熟,也意味着学术拘囿于自家园地,失去了对社会问题的实在关注。     

生态学马克思主义的生态危机理论分析

伴随着现代工业文明发展进程的加快,以资源短缺、环境污染为核心的生态危机已成为威胁人类生存发展的大问题,并成为理论界关注的热点。马克思主义哲学作为时代精神的精华,必然要关注这一当今的焦点问题。因此,生态学马克思主义也就成了当下马克思主义新的理论生长点。生态学马克思主义关注的中心问题就是生态危机问题,它对生态危机的原因及走出危机的路径作出不同于以往生态主义的独特分析,认为生态危机根源于资本主义制度和生产方式,因此,走出生态危机的路径就是构建生态社会主义。     

生态哲学价值论

历史走到20世纪八、九十年代,关于全球生态危机的学术探讨已经成为当今人类理论界思想界对话的热题。本文旨在以马克思主义哲学为指导,从世界观方法论高度对全球生态环境问题与人类生存发展问题的意义关系的理论内核——生态哲学价值论作一探索。     

从环境美学到生态美学——论现代西方环境美学的未来走向

20世纪60年代后,环境美学而非生态美学成为西方美学的生长点,并非是生态美学较之环境美学先天处于劣势,而是受西方哲学、美学传统影响以及当时对生态的理解不充分所致.利奥波德开创的生态美学传统在环境美学中得到延续,环境美学的理论现状表明生态维度乃是其最重要的理论维度.受生态哲学、过程哲学以及非西方语境下的各种生态理论资源的影响,环境美学将会进一步加大对生态维度的关注,同时也为当代生态美学的发展提供更多的支持.     

“生态文化”元理论问题检视

“生态文化”问题已成为当今学界的显学 ,在探究“生态文化”丰富的内涵意蕴时 ,必经弄清其逻辑先在的元理论问题。其中 ,在人与自然的对话中 ,找到“合和”把握方式的契点 ,以及在渲泄“生态文化”的情结中 ,不要忘记“生存原则” ,从而在效率与公平的平衡中找到“生态文化”的底蕴 ,无疑是两个需要补正的元理论问题。     

文艺学的生存论关注与日常生活生态审美化

生存论的关注是文艺学不可回避的理论与现实问题。以人的和谐生存为构建基础,将爱意生存作为必然的情意指向;和谐与爱意生存促成人的生态生存的必然,生态生存内存并结晶着和谐与爱意生存的结果,进而实现并展示人的和谐—生态化生存的过程及意义性,这应该是文艺学生存论关注的理论旨归。日常生态审美化基于和谐、爱意及生态生存的链条,以生态与审美融合拓展人的现实及可持续生存的活动机理。     

绿色生产 绿色消费

20世纪以来,人类社会取得了巨大的物质文明。但随着经济的快速发展森林草原遭到破坏、水土流失日益加剧、土地沙化面积不断扩大、自然灾害频繁发生。城市和天空不再明净,河流和湖泊不再清澈,人类的身体健康和生命安全受到威胁,人们开始对现代生活观念进行反思。经济社会与生态环境的和谐发展日渐成为世界各国关注的焦点。环境和生态事关人类的生存。人们越来越多地把目光投向环境保护与可持续发展,对美丽的田野与天然物质无限向往,弘扬绿色意识、倡导绿色生产、实现绿色消费逐渐成为人们衣、食、住、行所追求的新时尚,同时也是我们进入新世…     

保育文化生态 守护精神家园——在“文化生态保护学术研讨会上的讲话”

人类进入21世纪以来，生态文明的建设已经成为全球性的话题，自然生态的保护倍受关注，文化生态的保护也越来越引起人们的重视。保护文化生态，保护人类文化“物种”的多样性，保护文化遗产，守护人类的精神家园，在现代化的发展中，日显重要。经过长时间的筹备，在大家的共同努力之下，     

宜居城市的生态美学解读——以杭州市为例

生态美学日益成为当代美学研究的热点。依据生态美学理论,对杭州这个宜居城市进行生态美学的个案解读,发现：杭州以引进自然来实现人与自然的平等对话与和谐共存;杭州把自然作为基本审美范畴,重整自然生态和重建人文生态;杭州运用＂绿色原则＂来进行日常生活的生态建设,实现了多重生态审美关系;当地居民关注休闲的＂精神生态＂,以高度的生态智慧实现了＂生态自我＂。     

当代中国美育理论研究综述

20世纪80年代以来,中国美育研究取得了显著成绩,理论与实践方面都有新的建树.尤其是在有关美育的本质、功能等理论命题的研究中,越来越多的学者表现出对人的生存状态的关注.这是今后美育理论工作者的用力之所在.但相比而言,对美育具体实践问题的研究是十分薄弱的领域,应引起美育理论工作者的高度重视.     

生态政治与道德共识——人类困境视角下生态伦理的瓶颈与出路

20世纪中叶以来的人类中心主义与非人类中心主义之争,是人类对自身行为的检省以及对自身存在境遇的反思。对人类生存境遇的关注、对全球问题的关切、对人类共同困境的忧思,使二者在表现出巨大理论分歧的同时又体现出了相当的兼容性。而在现实层面,全人类利益与国家利益的纠结、权利与义务的不对等、生态与政治的纠葛,使生态伦理遭遇无法突破的现实瓶颈。寻求生态问题上的道德共识,依托生态道德的传统资源,确立共同但有区别的责任,是生态伦理的可能出路。     

《醉翁亭记》与宋元文章学

《醉翁亭记》创作于北宋散文革新的关键时期,对宋元文章学的建构有着重要影响。《醉翁亭记》的创作过程引起宋元读者的关注,＂作文不惮屡改＂逐渐成为散文创作的重要经验;古典散文作品的形式美和音韵美,以及对文章体制的突破等问题,越来越引起宋元文学评论者的关注,＂美人斟酒之体＂和＂不可拘于体制＂的讨论丰富了宋元文章学理论。     

技术风险引发的生态伦理思考

在技术发展的过程中,技术风险已越来越受到人们的关注,特别是各种技术风险所造成的生态破坏,已严重影响人类的生存与发展.面对技术风险带来的越来越多的生态难题,我们应从技术伦理的角度进行反思,重新审视人与技术的关系,以人与自然协调发展为出发点,以生态伦理为导向,在制度、技术和观念等方面克服技术风险.     

先秦儒家生态伦理思想发微

在先秦儒家博大而精深的思想体系中，蕴含着丰富的生态伦理思想精华。在２０世纪未，环境问题已成为制约经济和社会发展的重要因素而引起人们普遍关注的时候，返观历史，深入挖掘和梳理阐释先秦儒家生态伦理思想，对进一步提高人们的环境道德自觉意识，拯救人类所面临的已...     

马克思关于人与自然关系的生存论解读

生态问题业已成为世人关注的焦点,如何建立人与自然之间的和谐关系是人类面临的一个重大时代课题。文章从生存论角度,对马克思关于人与自然关系的基本思想进行解读与阐释。现实的人的生存实践活动是马克思人与自然关系思想的逻辑基点,＂人化的自然界＂是＂真正的、人本学的自然界＂;在实践的基础上,人与自然界中的其他存在物的关系是平等的,＂现实的自然界＂与＂现实的人＂互为本质;人的主观能动性是人与自然和谐发展的必要条件。马克思认为自然异化是人为造成的,影响人与自然之间建立和谐关系的核心障碍就是＂资本逻辑＂,科技进步是实现人与自然和谐的重要途径。     

生态价值观与人类现有生存方式的改变

党的十六大提出 ,要“树立全民环保意识 ,搞好生态保护和建设”。而生态价值观是树立全民环保意识、搞好生态保护和建设的理论根基。只有在生态价值观的正确指导下 ,全民环保意识才能是内在的、持久的 ,生态保护和建设才能是自然、和谐的 ,然而生态价值观的确立离不开人类现有生存方式的改变。一、生态价值观是人类改变现有生存方式的理论先导　　人与自然的冲突早在 19世纪后半期就已暴露 ,并被当时杰出的思想家所认识。恩格斯在《自然辩证法》一书中不仅描绘了当时人与自然相冲突的景象 ,而且还深刻地指出 :“我们不要过分陶醉于我们对自…     

“歌花”与“歌骨”——苗族古歌传承的变异性与稳定性刍议

苗族古歌（也称苗族史诗）在苗族的历史进程中产生过重要影响。以往学界关注到了苗族民间艺人口述中的＂歌花＂与＂歌骨＂现象,并将之作为民间歌手的习艺方式进行了系统的讨论,但对其中隐含的古歌传承规律没有作更深入的阐述,也未将之上升到民间文学＂稳定性＂与＂变异性＂这一理论层面进行辨析,大都停留在简单的描述层面上,往往仅介绍古歌传承中存在着这一现象,也没有进一步从学理上进行理论抽绎。本文旨在对苗族古歌这一民间口头叙事传统进行研究,来分析整部古歌的流传、变异过程,重点论述＂歌花＂与＂歌骨＂背后所隐含的古歌的稳定性、变异性特征,以此来对民间口头传承文学中这两大特征进行初步探讨。