群众运动和科学管理

在整风的大破大立阶段,有人误认为过去的管理制度都错了,只要大搞群众运动,就不再需要加强科学管理了.可是当他们发现这种错误的时候,又片面地强调科学管理,怀疑群众运动的伟大作用,企图恢复原状,由一个极端走到了另一个极端.他们把大搞群众运动和加强科学管理对立起来,或割裂开来.他们看问题的方法是片面的,孤立的,静止的.它的公式是:"是——是,否——否."在他们看来,要么就只搞群众运动,要么就只搞科学管理.事实上,任何时候,群众运动和科学管理都必须是统一的.必须全面地对待它们.我们既要依靠群众运动、建立和健全科学管理,又要通过科学管理来发展和提高群众运动的效果.     

别样的人生背景,别样的文化风情--品读叶梦《乡土的背景》

故乡,一个既熟悉又陌生的地方.她是我们人生的第一个驿站,我们的生命由此孕育,我们的脚步由此迈出.我曾自信熟悉她的山岳,熟悉她的河沟,熟悉她的土地,熟悉她的景象,却始终自愧对于潜藏在她那物相背后的独有的品格、情韵、意趣、禀性知之甚微.虽然客居他乡时,也曾试图于文字之中、视屏之间寻觅出更多的湘情楚韵,但终因急功近利、心浮意躁而所得寥寥.最近,这一遗憾在静心品读叶梦的散文作品中得到许多弥补.从<湘西寻梦>、<遍地巫风>等散文集开始,她便勾画出了一个令许多湖南人熟悉而又陌生的充满了文化气息的故乡的图景.她的新作<乡土的背景>(岳麓书社2004年1月第1版),更是一部多角度展示益阳人文景观的人物群肖图,既为我们了解家乡、解读人生提供了一个全新的视角,也为我们解读湖南独特的人文背景带来了别样的理念.     

关于社会主义市场经济的几点思考

目前，经济体制大体上可分为三种基本类型，即：计划经济、市场经济、社会主义市场经济。所谓计划经济，即“在社会统一计划指导下发展的国民经济”。对此，人们是十分熟悉的，因为建国以来我们长期生活在这种经济体制中，而且一直视其为社会主义的主要特征之一。所谓市场经济，即“由市场进行调节的国民经济”。对此，有相当多的人是较为陌生的，因为多年来我们一直视其为异端，甚至视其为资本主义的主要特征之一。所谓社会主义市场经济，即“在社会主义公有制的基础上，通过市场组织经济、调节资源配置的形式”。对此，多数人是比较朦胧的…     

推开虚掩的暴力之门：谁是栅栏外的敌人——读左高山《政治暴力批判》

这个世界最为奇妙的事情就是：我们习以为常的事物，往往是我们最为陌生的事物。这是一种由熟悉带来的陌生，那些所谓的熟悉掩埋了澄明与晦暗之间的界限与鸿沟，导致人的认识始终处于一种模糊的游离状态，恰恰是这种境况，极大地阻碍了我们对于政治生活中诸多现象的     

历代驿传通讯中符牌的种类与作用

驿传指中国古代社会包括驿路建设、管理人员与管理制度在内的通讯与交通组织,符牌则是驿传的核心管理技术,在长达几千年的封建社会里,历代政权借助符牌特有的凭信功能有效的管理着遍及国土面积的庞大的通讯与交通组织,其中每一个朝代都在延续传统的基础上又有所创新与发展。通过对中国古代社会通讯中符牌的种类与作用的研究,可以多方面、多角度的加深对我国古代社会通讯史的研究。     

司法何以立信：信任的法哲学与衡平的法律史

远方的中央权力所构筑的成文法、生疏的公务机构所组成的职业化和冷峻的绩效主义所铺就的标准化,成为现代司法体系中的标配。与传统、本土的“父母官”式的熟人社会司法相比,“陌生”成为现代司法体系的另一面。此前对司法信任的分析,要么致力于司法权威的塑造,要么专注于公平正义的获取,这两者无疑都构筑于认知和理性之上,但却忽视了支撑人类结成社会的另一关键要素——情感。而“陌生”正是情感无以获取信任的重要前提。在今天这个社交媒体和信息技术时代,“远方的哭声”和“附近的丧失”更是加剧了这种剥夺信任的陌生感。司法何以在陌生中立信?本文尝试以法律史中的一场“本土和外来”,亦即“熟悉和陌生”的普通法与衡平法之争,辅以对信任的法哲学分析,来解读现代司法中的信任危机,展示那一代法律人是如何运用手上的智识武器化解这场危机的。由此揭示,作为“陌生”对立面的“本土”,其真正的价值并非被虚构出来的“资源”,而是真实被感知的“信任”。在此基础上,由理性和感性共同塑造的信任才能真正让司法立信。     

试论著作权延伸性集体管理制度

著作权延伸性集体管理组织是在集体管理制度有所发展之后进一步形成,旨在延伸管理未加入集体组织的非会员作品,代表这一部分人进行授权使用人对著作权人作品进行使用。从性质来看,集体组织是一个非营利性的社会组织,其权利来源主要是法律的授权和延伸性的管理方式等,目前世界很多国家已经建立了延伸性的集体管理制度,分析该制度的价值和局限,结合我国目前的实际情况,探讨在我国该如何建立著作权延伸性集体管理制度。对此,从著作权延伸性集体管理制度的沿革、内涵、价值、局限性等方面来论述在我国如何建立该制度。     

德里达解构理论的启示

德里达注定是一个毁誉参半的人物,他那些宏富精深而又晦涩难懂的著述,不仅把西方二千年的文化传统送进了垃圾堆,而且也使我们所熟悉的世界顷刻之间沉没了。我们似乎已经难以对周围的事物作出反应,并用语言去描述它们,因为经验世界已不再是切实可感的,而概念的确定性也已被颠覆,我们藉以表达和交流的语言,也突然变成了一种陌生的对象。面对德里达,我们惊恐地发现一切生存的支点,已绝无幸免地被解构了。德里达动摇了人们通常熟悉的许多概念,对许多理论命题,乃至西方二千年的文化传统本身提出了质疑。通过德里达的激进的发难,许多为人漠视的问题纷纷从尘封的传统中浮现出来。不管德里达对这些问题的重新阐释     

论艺术创作中的“变形”规律

一、“变形”是艺术创作中的普遍规律“变形”在意识领域内是一种普遍现象。只要认识主体对于客观存在是一种能动的反映,那么,“变形”现象在意识领域内就是一种客观存在的普遍现象。“变形”作为宽泛的美学概念,对我们来说可能是既陌生又熟悉。说它“熟悉”,是因为“变形”是一个客观存在的普遍的艺术法则,在艺术创作的各个重要的环节上都发生着“变形”现象,在艺术创作实践中,时时,处处都存在着“变形”。说它“陌生”,是因为长期以来把艺术反映论等同于哲学反映     

试论泰罗制度

本刊第三期发表了舒雨生同志的《全面质量管理在企业管理中的重要地位》一文,本期发表高玉春同志的《试论泰罗制度》,都是向企业界介绍国外管理制度和经验的。我们还将继续发表这方面的稿件。 学习和借鉴国外的管理制度和经验,这是时代的要求。在这里,我们希望:一、一定要有一个科学的态度,而不要“唯风”、“唯上”;二、一定要和本地区、本企业的实际相结合,而不要生搬硬套、一刀切;三、一定要讲求经济实效,而不要流于形式。其所以提出上述希望,因为,管理学本身就是一门科学。     

浅谈实施素质教育的基本原则

实施素质教育,是中国经济与社会发展的必然要求,也是中国基础教育发展的必然趋势,现就实施素质教育的诸多方面谈谈自己的认识:一、实施素质教育,首先必须要面向每一个教育个体,也就是通过个体的发展实现真正意义上的全体发展。教师必须把每一个学生作为活生生的个体,尊重其主动性、创造性、挖掘其潜能。俗话说:“上帝赋予每个人以生命,便给每个生命以特殊的才能”。因此,从这个意义上讲,每个人都是天才,我们就是要创造条件,给每个人以成才的机会,让每个人都成为成功者。在学生时期,就能领略到成功的喜悦,增强自信性。因为人的才能是多方面的…     

论“悲音为美”

“悲音为美”作为一个美学范畴 ,我们感到熟悉而陌生。熟悉其艺术原理 ,但上升到美学范畴似乎又感觉陌生。我们拟以“悲音为美”的原始涵义以及审美特征、心理感受、社会基础、创造主体等方面 ,来说明“悲音为美”作为美学范畴的理论基础。     

职位升迁的秘诀

1.你上司的上司是谁?要知道这是将来很有可能推荐或提拔你的人哟!2.请老板指出你什么方面需要不断改进。3.一定要让别人知道:你要么每天都是第一个上班的,要么每天都是最后一个下班的。或者两者兼而有之,但切莫长此以往。这是职业生涯中一个良好的开端,但终究不是一种理想的生活。4.要树立起“解题能手”的名声。如果某个难题落到了你的案头,切勿偷懒而转手让他人去解决。     

论互联网发展视野下的版权管理创新

互联网下版权管理制度的创新是一个可多元解读的命题.网络作品的传播特点要求在网络环境中构建新的版权集体管理组织,而网络服务商有着天然的网络版权管理优势,本文设想在网络服务商协会基础上构建一个网络版权管理组织,同时对其相关支撑理论进行探讨.     

中国古代的组织决策和决策组织

<正>现代的决策虽然免不了个人决策,或者仅涉及两个人的对偶决策,但大多数决策都是组织决策,即由群体做出的决策。因为一个正确的决策要在占有大量和各方面资料的基础上,运用与决策问题有关的各方面的知识和解决类似问题的经验,进行科学的分析,做出正确的判断;而全面地进行这项工作,个人常常是力不胜任的。况且,个人的性格特点和心理素质也会对决策产生影响,所以,有人说:“在任何决策情况中,最大的未知因素是实际决策者”。显然,是什么使一个人以某种特殊的方式行动,是什么使我们每个人用特定的方式处世（这自然与一个人的性格特点和心理素质有关）,往往是难于弄清楚的一个谜。这样,单靠个人进行决策工作,必然会增加决策的不确定性。例如,一个固执己见的人,带着先入为主的错误观念,势必产生偏见。再如,决策者可能因过去熟悉有关人或组织的优缺点,然后就转移这种情感于现有对象,从而造成判断错误,等等。所以,现代的决策科学重视组织决策,注重对组织决策与决策组织的研究。     

人类进步的永恒主题——《中国改革史鉴丛书》述评

改革是当代中国的主旋律 ,是时代的最强音 ,是任何人、任何力量都无法阻挡的历史大潮。《易·系辞》曰 :“穷则变 ,变则通 ,通则久。”始于 1978年的当代中国改革 ,再次证明了这样一个千古不变的道理 :改革是社会进步的催化剂 ,是社会前进的动力 ,是人类进步的永恒主题。对于这场改革 ,我们身处其中的每一个人都有着不同的感受 ,不同的理解 ,不同的收获 ;但无论如何 ,人们的愿望是一致的 ,即希望中国成为一个富强、民主、进步的现代化国家。说起改革 ,这在当代中国是个家喻户晓、耳熟能详的词语 ,倘若时光倒退二十年 ,或许就是一个比较陌生…     

养在心里的金鱼

正一个遭受到女友抛弃的青年来找我,说到他女朋友还活得好好的,感到愤恨难平。我问他为什么。他说:"我们在一起时发过重誓的,先背叛感情的人在一年之内定会死于非命,但是到现在两年了,她还活得很好。老天没眼,难道听不到人的誓言吗?"我告诉他,如果人间所有的誓言都会实现,那人早就绝种了。因为在谈恋爱的人,除非没有真正的感情,要么全都是发过重誓的,如果他们都死于非命,那么这世界还有人存在吗?老天不是无眼,而是知道爱情变化无常,我们的誓言在智者耳中不过是戏言罢了。     

叙事剧·卡塔西斯·西方马克思主义

俄国形式主义者用“陌生化”理论总结了文学艺术发展的规律：面对一种文学史上新的艺术形式，接受者首先会因为其形式“陌生”而加以欣赏玩味；随后，该种艺术形式又会因为逐渐被熟悉而变得平庸习常，缺乏美感。在对美感的渴望中，一种更新的艺术形式又出现了。这样周而复始，艺术遵循着“陌生—熟悉—陌生”的形式规律推进。从现象描述来说，“陌生化”理论的概括是与西方文学发展相适应的。我们知道，公元前四世纪亚里土多德在《诗学》中曾指出，史诗、戏剧和抒情诗这三种摹仿的艺术存在三点差别，即摹仿所用的媒介不同，摹仿的对象不同，…     

重温1988:全球化时代"人道主义"何为?--《21世纪的人道主义》读札

1988年,第十届国际人道主义和伦理学会世界大会在美国巴法罗纽约州立大学召开,会议通过的<相互依存宣言:一种新的全球伦理学>①(以下简称<宣言>)中这样写到:这种全球伦理学的基本前提是"我们每一个人对于发展普遍的道德自我意识都有利益关系,我们每一个人对于世界共同体都有高度的责任".     

孔子的社会管理思想

被马克思称作“一种社会的动物”的人,其活动一开始就与社会紧密相连,其一切行为影响到群体、社会。群体、社会的一些活动又影响到每一个人。人类社会依赖社会生产而存在。在进行社会生产中,离不开组织管理。马克思在《资本论》中告诉我们:管理是社会生产所引起的,随着社会生产水平的提高,管理水平也不断相应的有所发展。作为用以协调社会矛盾、稳定社会存在的管理学科,包括社会科学、自然科学和科学实验一些方面。人们对它的理解也有所不同:狭义地