完美的错觉

一个男人来到一家婚姻介绍所,进了大门,迎面又见两扇小门。一扇门上写着:美丽的。另一扇写着:“不太美丽的。男人推开“美丽”的门。迎面又是两扇门,一扇写着:年轻的,另一扇写着:不太年轻的。男人推开“年轻”的门。又是两扇门。     

为学生留一扇小门

日常生活中，有很多这样的门：按规定时间开门、关门，关门时间一到，大门就紧紧关上了，脚步慢的就只有被拒之门外的份，等到下一次开门，那些没有耐性的“门外汉”早就离开了。在班主任的工作中也有这么一扇门，班中的问题生就是那些迟到了的“门外汉”，而这些“门外汉”大多是没有耐性的，作为一名教育工作者，教育要面向全体，所以我们班主任在关上大门时，不要忘了给这些“门外汉”留一扇小门。     

清末民初笺扇店与书画市场

随着社会经济的迅猛发展,清末民初时期,中国书画市场发生了重大变革,在书画交易中扮演重要角色的笺扇店,其作用与功能也发生了一些变化.传统的笺扇店经营商品以信笺、扇骨、扇面为主,到此时则转为主要经营书画作品,这种转变使其成为了书画市场中的重要成员.同时,笺扇店的经营模式在不同区域存在着显著差别,北方以北京荣宝斋为例,其选拔制度、经营形式和宣传方式都充满着封建色彩,经营成本较高;南方以上海朵云轩为例,其经营方式、宣传手段则较新颖自由,充满着新兴活力与勃勃生机.这种区别是历史和地域的差异,也是由经济发展程度决定的.我们亦可从清末民初笺扇店之变化中感受时代变迁下的中国书画市场流变.     

我们做的,是最中国的奢侈

来自凡间的皇家宠物 龚倩和龚扇的关系很特别,和其他的技术传承人不同,这其中不是血缘,却胜似血缘.龚倩说,自家的扇子始于19世纪.清末年间,祖先原本是一个挑煤工人,看见一商人手中有把漂亮的竹扇,心生羡慕,但无力购买,就自己琢磨制作过程,最终用细如发丝的竹丝编出了历史上第一把"龚扇".     

风雅意趣话扇面

扇面书画在我国有着悠久的历史.据唐代张彦远著的<历代名画记>记载:三国时期"杨修与魏太祖(曹操)画扇误点成蝇."再有<晋书·王羲之传>一文中记载了王羲之为蕺山老妇题扇之事.周密<浩然斋雅谈>一书亦载有宋代大诗人陆游应人之请在扇上题诗的故事.目前我们能见到的最早的扇面,则是宋朝亡国皇帝赵佶御书的草字绢质扇面,该扇面现藏于上海博物馆.     

此宋散文革新视野中的《醉翁亭记》

欧阳修的著名散文<醉翁亭记>,在北宋散文革新历程中产生了巨大影响.宋元以降阅读<醉翁亭记>有赞扬与批评两种不同的声音,反映了它正处在文学发展的关捩点上.批评<醉翁亭记>者关注的并非此文之审美特性,而是对传统的文体本位主义形式上的坚守.两种声音的交锋显示出散文革新的微观进程,从而揭示了唐宋两次散文革新运动不同命运的文学内部原因.<醉翁亭记>一方面拓展了传统文学的表现形式,另一方面,也借助有效传播树立了一种文学审美新风尚,潜移默化地改变了人们对文学作品价值的判断标准,使散文的审美功能得到凸显,为古典散文打开了一扇文学审美之旅的大门.     

唐伯虎画骆驼

据说,唐伯虎曾在扇庄画扇,他技艺超群,远近闻名。一天,有个人来请唐伯虎画扇,但提了个条件,就是由自己来命题。如果唐伯虎画得出来,他愿意出三倍的银子购扇;如果画不出来,他就要白拿走三把上等的扇子。唐伯虎点头同意,那个人说：“我养过骆驼,就在扇子上画骆驼好了。”唐伯虎说：     

心愿——记售粮大户蔡益初

除夕之夜。 “噼噼叭叭”的爆竹声,回荡在会昌县长岭乡(山东)背村上空。 1987年农历大年三十是热闹的。家家户户大门、小门帖满了春联。小孩子们聚集在一起,开心地玩着爆竹;大人们忙着杀鸡宰鸭,磨豆腐、做米果;老年人双手端着神饭,在神灵面前,嘴上念念有词,默默地祈祷。     

盐文化产业视角下“龚扇”的保护与开发利用

被誉为"中华第一扇"的自贡"龚扇"是我国珍贵的民间艺术品,被列为国家级非物质文化遗产。"龚扇"是盐业经济和盐文化发展的产物。其多以盐史古迹、盐商会馆、"盐都"风土人情为主题,是盐文化的重要内容之一。自贡"龚扇"工艺技术在世界竹编工艺技术中处于领先地位,在国内也是首屈一指,具有珍贵的艺术价值、经济价值和社会价值。但是,"龚扇"在其整个发展历史中始终以龚氏家族子承父业的方式嫡传,以家族作坊式制作为主,重技术轻产业,导致其传承与保护、开发与利用面临诸多困境。转变观念,加强保护,促进"龚扇"与其它盐文化的整合,整体打造盐文化产业,提高企业营运能力是实现"龚扇"保护与传承,促进盐文化产业发展的关键。     

探寻人类诗意栖居的精神家园——评马大康的《诗性语言研究》

“在贫乏的时代里,诗人何为?”海德格尔的著名探问在我们这个技术统治的时代时时困扰着和诗性语言相依为命的人群,尽管这个人群在当下并不称得上引人注目,甚至有时让人觉得他们的努力只是徒劳的挣扎和苦苦的坚守而已。马大康先生却以他一贯的执著和潜藏的激情,孜孜以求地为诗性语言追根溯源、开疆拓土,历时10余年推出煌煌二十五万言的《诗性语言研究》(中国社会科学出版社2005年3月版,以下引用该著只注页码),这“字字由自己的心血凝成”的著作,处处闪现语言的诗性魅力,为探寻人类诗意栖居的精神家园打开一扇扇窗口。一、沿着前贤的诗性阐释…     

解读李白的一扇窗口——试论李白作品中的谋臣策士形象

李白在其作品中塑造了一系列的谋臣策士形象,在这些形象身上,李白融入了自身的人格和个性,寄寓了他的谋臣策士梦想,因而对这些谋臣策士形象的分析,也就成了我们解读认知李白的一扇特殊窗口.     

试析民国时期《大乘掌珍论》二量之争

民国时期,围绕《大乘掌珍论》中观论证,既有南京支那内学院王恩洋与吕澂的讨论,又有武昌佛学院与南京支那内学院之争,讨论核心为佛学论证规则,即佛学论证以因明规则还是以佛理为标准。解决清辩中观论证之争,一方面须正确把握因明特征,另一方面以三支论式展开佛学论证必须遵循因明规则。     

考古发现与中国古代文明研究--代本栏目主持辞

一、考古发现打开了一扇认识中国上古文明史的门窗 1926年,清华国学研究院讲师李济,以自己在美国哈佛大学所学的考古学知识与技术,主持发掘了山西夏县西阴村的仰韶文化遗址,揭开了中国人自己从事田野科学发掘的新纪元.1928年至1937年,中央研究院历史语言研究所考古队,对安阳殷墟进行了15次大规模的科学发掘,不仅出土了许多有层位关系的甲骨文,而且还找到了商代后期的王朝宫殿和陵墓等重要遗址,标志着中国现代考古学的真正诞生.八十年来,中国考古事业迅猛发展,在长城内外、黄河上下、长江南北,有关史前与夏商周三代的考古材料不断涌现.丰富多彩的考古学成果,为我们认识上古文明史的真实图景打开了一扇新的门窗,从而引发了中国上古历史学研究的革命.这场革命为中国古代文明研究至少带来了如下几项重大认识.     

大宅门:你在说什么

在沙湾,郭沫若故居,当倚着那扇黑黢黢的门时,我发现,我应该是病着. 鲜艳约润的写在脸上,那是用HydraZen舒缓霜调和出来的给别人看的幌子.     

承南唐余绪 开宋词先声——晏殊《珠玉词》

承南唐余绪开宋词先声——晏殊《珠玉词》薛祥生晏殊字同叔，谥元献，为北宋著名词人之一。其词影响深远，获历代词论家好评。宋代刘分攵说：“晏元献尤喜江南冯延己歌词。其所自作，亦不减延己。”①清代冯煦说：“晏同叔去五代未远，馨烈所扇，得之最先，故左宫右征，和...     

《徜徉宋玉城》简介

吴广平、史新林主编《徜徉宋玉城》一书，凡50万字，作为“安福临澧文化丛书”之一种，已由湖南人民出版社于2011年11月出版。全书由“宋玉赋今译”、“先贤评宋玉”、“名家咏宋玉”、“宋玉新探索”、“宋玉与临澧”、“宋玉城怀古”、“宋玉城开发”七个部分组成．除辑录了历代著名学者和著名诗人对宋玉的评论和歌咏、收入了九位外地专家学者的宋玉研究论文外，其余文章均出自宋玉贬谪地湖南省常德市临澧县作者之手。此书较为集中地展示了，晦澧专家、学者研究宋玉的最新成果和临澧作家、诗人怀念宋玉的最新作品。众多学者从文献学、考古学、民俗学、图像学等角度对临澧宋玉城的性质与功能、宋玉与临澧的关系、宋玉城的开发建设进行了深入探讨，收集整理了几千年来流传于临澧县的有关宋玉民间传说故事，这些论文与故事以独特的视角、新颖的材料为我们打开了一扇扇了解宋玉生平与作品的崭新窗口。     

黄山名门

“门”乃宫室垣墙所设之出入处；一扇谓之户，两扇谓之门。这是辞典上对“门”本意的解释。     

千寻琥珀川

Part one 推开那扇将灿烂阳光和新鲜空气与房间隔开来的窗子,我深深地吸了一口带着清晨淡淡青草和泥土味的空气,扭了扭脖子,伸了个舒服的懒腰,然后才一脸满足地回到床前叠被我踢得乱七八糟的被子.     

李雄风国画作品选登

李雄风，号万峰，法名今三，1946年生于越南海宁省，祖籍广东花县，少年投身佛门修学佛法，先后毕业于台北圆山戒光佛学院及中国佛教研究院，三十多年来深入佛教义和研习佛教历史绘画书法艺术，曾师从于曾后希、梁伯誉、赵少昂等大师门下。畅游大江南北，赴各地罗汉堂壁画写生临摹，创作佛象艺术精细辉煌，壮严慈样。     

2008年宁夏社会科学院文化建设成果座谈会

2008年是宁夏回族自治区成立50周年，宁夏社会科学院2008年倾力打造的5项向宁夏五十大庆献礼的文化精品工程，向世界打开了一扇扇了解宁夏的窗口。2008年10月13日，来自全区文化宣传系统及学术界的有关专家学者集聚一堂，就2008年宁夏社会科学院文化建设成果进行座谈。