寻求霸权之后的霸权——论罗伯特·基欧汉的霸权思想

罗伯特·基欧汉是新自由制度主义理论的主要代表人物,霸权思想是其政治思想的核心内容。在他看来,重建美国霸权的合法性,需要在复合相互依赖的世界,通过国际机制促进国际合作,实现全球治理,进而维持美国霸权的主导地位。其霸权思想在寻求美国霸权新根基的同时,也存在一定的理论缺陷。     

霸权兴衰、转移与体系稳定

霸权稳定论是西方国际关系理论中很有影响的流派之一。罗伯特·吉尔平在《世界政治中的战争与变革》一书中首次把经济学和社会学的观点结合起来,运用现实主义的方法,从单个国家行为体出发来分析国际政治的变革问题。他强调经济效率和政治、军事力量是霸权的两个核心维度,由于报酬递减规律霸权国会不可避免地衰落,引发国际体系的不平衡。他认为,霸权体系是最稳定的体系。本文拟先对霸权稳定论进行理论梳理,进而分析吉尔平的霸权建立和转移理论,最后对霸权论中的国家实力问题进行讨论。     

西方国际合作理论研究述评

20世纪70年代以来,随着国际政治与经济格局的转变,国际合作获得了强大的生命力,发展势头强劲.西方学术界纷纷从不同理论视角阐释国际合作的动因、模式与过程,形成了较有代表性的霸权合作论、国际机制合作论与共有观念合作论.本文试图对这些国际合作理论进行综述,并试图在比较中给出客观的评价.     

西方三大流派国际合作思想比较分析

现实主义、自由主义和建构主义国际关系理论学派从其不同的视角对国际合作问题进行了诠释。现实主义学派认为冲突是国际政治的本质,只有在权力均衡过程中和霸权存在的前提下,国际合作才有可能发生;自由主义学派接纳了现实主义的前提假定,但这一学派却认为通过制度协调可以有效的缓解无政府状态带来的不信任,促进国际合作的发生;建构主义者颠覆了无政府状态是先验给定的假定前提,认为国际合作是由国际社会建构而成的,国际合作的发生取决于行为主体之间的彼此认同和共有知识的多少。比较西方主流学派的国际合作思想对我国参与国际合作,积极融入国际社会有巨大的启示意义。     

葛兰西的文化霸权理论及时代意义

葛兰西的化霸权理论是当代化研究的一个重要理论领域和热点问题．他的化霸权理论强调化自身的功能及意识形态对经济基础的能动作用。强调霸权是通过占支配地位的阶级与处于被支配地位的阶级进行谈判，并向他们做出让步才得以维持的．为发达资本主义社会的化与权利理论的研究提供了与主流意识形态不同的途径方法与理论选择．     

霸权护持与融合战略：奥巴马政府对华政策的协调与碰撞

中美关系国际化的特征日趋明显,美国需要与中国在美国自身难以单独应对的金融危机、反恐、气候变化等非传统议题领域中进行合作,但美国作为当今国际体系中的霸权国,其最重要的战略目标是要确保美国主导下的国际体系及其国际秩序,因此,美国对华政策的理念、政策目标以及政策选择都将在美国巩固霸权体系的大背景下展开,即美国既要塑造中国行为使其符合美国的全球战略,又要保持与中国的权力距离以确保其主导地位,而这可能正是奥巴马美国对华政策的两条相互交织的主线.本文综合运用霸权护持理论和融合战略理念,对上述假定进行论证.     

制度化霸权机制探析

霸权稳定论和制度稳定论都阐述了世界经济秩序得以维持的原因,但它们二者之间关系的研究鲜有论述。本文通过制度化霸权机制的探讨,即制度化霸权的形成机制主要有团体霸权形成机制和制度机制,揭示了霸权稳定论和制度稳定论之间的关系,这种关系既能解释霸权稳定,同时又表明了制度在其中发挥的作用。     

浅析弹道导弹防御计划与冷战后美国全球霸权

冷战结束后，国际社会形成了以美国为主导的单极秩序。基于维护单极霸权的需要，美国调整全球战略部署，建立了弹道导弹防御系统。本文运用结构现实主义等国际关系理论，论证了弹道导弹防御计划是维护美国全球霸权战略的重要组成部分，并分析了弹道导弹防御计划的前景。     

葛兰西的霸权概念辨析

"霸权"是葛兰西实践哲学或者说政治哲学的核心概念。葛兰西是霸权概念的独创者而不是继承者。在他提出霸权概念的过程中,马克思尤其是列宁起到了特殊的思想作用。葛兰西对于文化和精神活动在改造社会中的作用的重视引导他逐步地提出了霸权概念。本文将集中分析和探究葛兰西哲学理论中有关三种类型霸权的论述:即有关政治霸权、文化霸权和完整霸权的基本观点。     

沃勒斯坦世界体系理论霸权观辨析

国际关系主流理论范式均就"霸权"现象做出过解释.以伊曼纽尔·沃勒斯坦为代表的世界体系理论也就这一现象进行了考察,形成了其独特的霸权观.然而.笔者通过对美国霸权特点的分析后可以看出,世界体系理论霸权观对美国霸权走势的预测与国际政治的现实存在明显悖反.笔者认为,沃勒斯坦在研究方法上过分拘泥于历史事件或历史现象的分析,并把从中引申出的法则普遍化;完全忽视了其它因素的影响,而片面地夸大了经济的决定作用是导致悖反出现的原因.     

无政府相互依赖状态中的霸权与国际制度

当前的国际体系的本质特征是无政府状态下的各国家行为体复合相互依赖,独立决策受到限制,不能达到个体希望实现的最优结果.国家间的互动过程中就必然产生制度的需要.本文通过就国际制度分成内在国际制度与外在国际制度,并对其深入分析研究,从中得出霸权在无政府的相互依赖状态下对制度的作用并非千篇一律的结论.探讨霸权在当前国际体系中与不同国际制度存在的不同关系,对国际社会的冲突与合作有更好的理解.     

西方文化霸权与葛兰西的文化霸权论

西方文化霸权是全球化时代的民族文化交往中的现实难题。为了正确认识和抵御西方的文化霸权、保护和发展自己的民族文化,在民族文化交往中应该重视思想文化领域的斗争。葛兰西的文化霸权理论为我们提供了有益的启示。     

文化霸权与独尊儒术

葛兰西提出的文化霸权理论与"独尊儒术"这一中国历史上特有的政治文化现象在内涵上既有相通之处又有不同,而流行于当代西方的文化霸权理论与葛兰西意义上的文化霸权理论亦有本质上的区别.文章主要讨论了葛兰西意义上的文化霸权与"独尊儒术"之间的内在关系及其形成的机理.     

文化霸权中的"协商解码"机制

以斯图亚特·霍尔的制码解码理论中的"协商解码"立场为基点,引入互动观念,可以看出德塞图和费斯克的大众文化理论中的缺点,并重新解释"传播中的意义生产过程".结合芝加哥学派的符号互动论以及刘易斯·科塞的功能冲突理论,可以更好地说明本文独创的"协商解码"机制.在此基础上,可以对德塞图和费斯克的大众文化理论进行修正,并进一步阐释"协商解码"机制对于文化霸权产生的巨大作用.     

英美霸权与英语全球化

英国的殖民扩张与殖民霸权地位使英语在其庞大的海外殖民帝国迅速传播,奠定了英语全球化的基础;脱离英国而独立的原北美13个殖民地发展壮大,并在二战后成为超级大国,使英语传播到了英帝国的扩张触角所不能企及的国家、地区和领域,确立了英语的世界语言霸权;英语的语言霸权与美国的超级大国霸权合力推动着英语全球化时代的到来.     

经济全球化时代的国际关系——论罗伯特·吉尔平的新“霸权稳定论”

文章介绍了美国著名的国际政治经济学权威罗伯特·吉尔平的"霸权稳定论"思想,认为这一思想主要包括四个方面的内容:霸权可以带来国际体系的稳定;霸权可以带来公共权威(publicauthority),为国际社会提供公共商品;霸权必衰;霸权衰弱并非不可挽救.同时文章认为这种建立在单极主义基础上的新"霸权主义"理论随着国际社会的发展及国际民主化的日益进步,日益暴露出其矛盾性和与国际社会发展的不适应性.     

沃勒斯坦世界体系理论霸权观辨析

国际关系主流理论范式均就“霸权”现象做出过解释。以伊曼纽尔·沃勒斯坦为代表的世界体系理论也就这一现象进行了考察，形成了其独特的霸权观。然而．笔者通过对美国霸权特点的分析后可以看出．世界体系理论霸权观对美国霸权走势的预测与国际政治的现实存在明显悖反。笔者认为，沃勒斯坦在研究方法上过分拘泥于历史事件或历史现象的分析．并把从中引申出的法则普遍化：完全忽视了其它因素的影响，而片面地夸大了经济的决定作用是导致悖反出现的原因。     

葛兰西的"文化霸权"理论溯源及其对它的误读

葛兰西的文化霸权理论不是凭空产生的,其产生既有无产阶级现实斗争需要的原因,也是经典马克思主义文艺思想的逻辑发展,还包含了对无产阶级革命经验的总结.针对国内学界对文化霸权理论的"误读",有必要对其进行"历史性"的还原与反思.     

关于“文化霸权”概念的再思考

对文化霸权(主义)的批判是后殖民主义理论的一项重要内容。然而国内外学界在对文化霸权这一概念的使用和理解上可以说是歧义颇多。本文考证了文化霸权概念中的“霸权”一词的含义,辨析了文化霸权概念中的“霸权”与政治霸权、经济霸权概念中的“霸权”的区分,对文化霸权这一概念作了新的界定,并结合分析国外学者尤其是汤林森的“文化帝国主义”观,对文化霸权(主义)进行了再思考。     

东亚地区主义与美国东亚霸权

东亚地区合作的思想由来已久，并有着深厚的内在基础。但东亚地区真正起步还是在冷战以后。这个过程与美国东亚霸权紧密相连。某种程度上，东亚地区合作只是美国东亚霸权的附属产品。但美国东亚霸权目标和手段的内在矛盾决定了美国对东亚地区合作的两面性。东亚地区正是充分利用这个两面性，促进了本地区的合作与整合，形成了一股具有内生变量的，不以美国东亚霸权志趣为转移的力量或态势。但随着东亚地区实力的上升和进一步整合，美国这种内在矛盾性将进一步凸现。未来如何化解美国东亚霸权和东亚地区发展这种矛盾成为目前非常紧迫的课题。