“身边”系列作品阐释

2012年开始构思这个系列,始于内心的一种孤寂感,所谓"孤寂感"并非一种忧郁与自闭,而是这个时代赋予我们的一种精神上的空虚,它的出现使得人与人之间在感情沟通的问题上产生了断裂,同时也创造出一种隔离,即人与人之间很难存在理解与信任,"失忆"便成为普遍现象。我们失去的不仅仅是综上所述,更重要的是我们失去了爱,而这爱其实是最简单的爱,因为我们要活着,所以我们变得忙碌,于是我们变得急躁与不安,我们不会有太多的心情驻足观看一处美丽的     

感情与理智

每个人都有两匹马,感情和理智。当感情和理智各司其职,或者当感情和理智并驾齐驱、相辅相成,我们的生活就会和谐幸福,我们的心就会踏实祥和。反之,如果感情和理智背道而驰,我们的心就会彻底失衡,我     

离婚后如何做个快乐女人

分离意味着情感上的阻断、关系的终止，似乎总是一件让人痛苦的事。一个人对爱人投入的感情，在离婚时就要撤回。感情失去投掷的对象，没有了归宿，这个人便会体会到痛苦。     

甜蜜乐园用爱装扮

每个女人都想构筑一座城堡,一座爱的甜蜜城堡——或温馨浪漫的家。所以在冬去春来的这个适合宣告感情的季节里,将我们心里的第一片绿洲留给爱情,将身边美妙的栖息地与你爱的人共享。     

离婚后如何做个快乐女人

分离意味着情感上的阻断、关系的终止,似乎总是一件让人痛苦的事。一个人对爱人投入的感情,在离婚时就要撤回。感情失去投掷的对象,没有了归宿,这个人便会体会到痛苦。面对痛苦,有人麻木、有人怨恨、有人抑郁、有人逃避。其     

心情也有颜色

何谓“心情”?“感情状态”也。感情状态,即人的喜怒哀乐忧悲愁,这些都看不见摸不着,何以有颜色?但本题目就明确地说“也”有颜色。这个“也”字告诉我们,在“心情”之外,还隐含着相应的一个对象也有“颜色”。是什么呢?是生活。有句歌词唱得好:“我们的生活充满阳光。”这里的“阳光”,是光明,也是暖洋洋的颜色。生活,范围很广,有环境类,如家庭环     

论资源的通道

社会关系是资源交换和流通的通道,这种社会关系可以分为两种类型：理性的人际关系和感情的人际关系,后者是资源的重要通道。功利说认为,感情性人际关系的建立和运作都是出于功利的目的;感情说认为,由于感情的作用,人的行为有可能是利他的;自我论的解释是发生关系的人都属于自家人的范围,天下是一家;控制论的解释则为,一个人对于他人行为的控制可以有不同程度,而他人与他的感情性关系越是密切,可控制程度就越大;终极价值论的解释认为,良好的感情性人际关系是人们追求的终极目标之一。     

为艺术而艺术

所有美学体系的出发点必须是特殊感情的切身经验。能激起这种感情的对象,我们称之为艺术作品。凡敏感的人都认为,艺术作品会激起一种特殊的感情。当然,我不是说,所有艺术作品都激起同样的感情。恰恰相反,每件艺术品产生的感情是不一样的。但是所有这些感情,可以     

论拉斯蒂涅

欧也纳·特9·拉斯蒂涅是巴尔扎克的《人间喜剧》中的重要人物。这个人物,在法国十九世纪上半期社会生活中是具有深刻的典型性的。拉斯蒂涅最初出现在长篇小说《高老头》中,是这个长篇的中心人物。对于这个人物,学术界曾经有两种针锋相对的看法。其一是:认为他“聪明伶俐,头脑清醒,胸襟宽大,教育使他风度翩翩,感情细腻,尊重个人的人     

王学圻：离婚了，和范冰冰无关

戛纳电影节上，王学圻看上去状态很放松，也毫不避讳地谈起了此前一直不想回应的离婚事件。他解释自己和爱人原来感情很好，因为分开时间太长，最终走向离婚，“我奉劝大家一句，如果你爱一个人就千万不要跟她分开。这个世界太残酷，分离会把爱情慢慢地磨平。两个人感情好，什么事儿都不是事儿。但是两个人的感情破裂了，哪怕鸡毛蒜皮的事情它也就变成了一个事情。我这个人是把名誉看得比命还重要的人。     

小便分叉原因多

经过千山万水的跋涉，我们终于懂得惺惺相惜，懂得为爱而俯首，为爱而屈就。在倾心相爱的人之间，任何持守都不该成为感情的栅栏，屈从于我们深爱的人并不是耻辱，而是爱人眼中的美德，也是对自己内心最高感情的尊重。     

"どうぞ"的使用与日本人的语言观

语言是人与人之间交流的工具,人们靠语言来表达自己的思想、感情,然而日本人却认为语言是不完备、不恰当的交流工具,自己的思想、感情难以用语言来表达清楚,应该以心传心,这种超语言的表达方式是日本人特有的语言观。这种特有的语言观在日常生活中可随处感觉到,如"どうぞ"这个词的使用,就足以说明。     

后缀“子”与“儿”的造词类型及其异同

后缀“子”与“儿”都有三种作用。一、造词作用:能把不是名词的词造成名词,或把这一名词造成另一名词;二、主观评价作用:这种作用既不改变词性又不改变词义,而是在词上附加上人的喜爱或憎恶的感情;三、造形作用:这种作用也不改变词性或词义,也不附加上人的喜爱或憎恶的感情,但有些词没有这个后缀或没有别的语音成分就不能说。这里后缀起着调节词形的作用。关于“子”与“儿”的这三种作用不少文章都讨论过,这里我们仅仅讨论“子”和“儿”的造词作用,归纳出一些造词类型,然后再对比地谈谈它们二者的异同。     

忘记是第一簇雏菊

心理学家说,一个人摆脱一段感情重创,需要三个月到半年的时间,这个理论在朋友A身上没有得到验证,她在3年前结束了一段感情,至今仍然沉浸在那段情事之中。她开了一个博客,每天上去抒发她     

命悬一线的爱情

这是一位朋友的真实经历,当她向我讲述这个故事时,我被深深感动。很多人一辈子也许遭遇很多次爱情,但是未必刻骨铭心;很多人一辈子也许只经历一次生死,但是只能听天由命。当爱情和生命骤然相遇,不能说这是幸运;但这份历练过生死的感情却是深深植入生命内里的,在心灵的最深处,历久弥新……     

亚偷情：模糊的边界

两个人的感情很亲密,而对方的家庭关系又维系得很好,对爱人的感情也很真实,这种情况不能简单断言是不道德的"最爱的人总在婚后出现",这是许多亚偷情分子的感慨。当一个婚姻中人,突然在婚外发现令自己心动的人,就有两种情况可能发生:与她/他擦肩而过,忍住内心的不甘:要么,和这个人发展出一段恋情。     

“国民性”的一面秋毫毕现的镜子——读鲁迅书随笔

一个民族的文学,总会在一定程度上表现这个民族的思想、感情,展示它精神素质上的种种特色.鲁迅很赞赏某日本人的这样一种意见:从一国文学研究一国的民族性.而鲁迅的作品,便是一面高悬的明镜,我们可以从中看到中华民族“国民性”(或曰“民族性”)斑斓多彩的状貌.     

婆婆备忘录

婆媳之间如何和睦相处,早已成为一个极具共性的世界难题。特别是在中国,这个问题尤其让人头疼。但只要善于观察,我们就不难发现:婆媳之间的许多矛盾,其实主要来源于双方的不理智。人既是自然的动物,又是社会的动物;既是感情的动物,又是理智的动物。因此,从这个意义上说,以“理智化”代替“情绪化”应当成为中国的“婆婆”们处理婆媳关系的基本出发点。也许,下面这些对婆婆的提示,对妥善处理好婆媳关系有帮助。——婆婆对儿子结婚后的变化要予以理解。结婚后,儿子必然要为自己的小家庭多尽些责,相形之下,替母亲考虑得自然就少一些。这是人之…     

易卜生“妇女解放”思想质疑

<正> 长期以来,学术界几乎一致认为易卜生是一个妇女解放运动的热心倡导者,许多人甚至把易卜生的名字当作妇女解放的旗帜。然而,这位剧作家并非人们所想象的那样,他对这个问题的认识可以说是没有他的读者们认识得那么清晰。易卜生即使在他一生中的最后几年也没有明确的妇女解放思想。下面我想就这个问题谈谈自己的看法。为了了解这个问题我们必须首先了解易卜生的整个思想特点: 1880年易卜生在写给德文翻译家卢德维希·帕萨尔格的信中曾说:“我笔下的一切虽然不一定都是我个人经历的,却都与我的生活有密切的关系。我的每部作品的主旨,都在于使人类在精神上得到解放和感情上得到净化,因为每个人对于他所属的社会都负     

想说爱你不容易——与留美硕士的越洋对话(8)

6月份了，要出国的朋友接到国外的录取信，忙着办护照，申请签证，买机票，可是当行李打包时，却不知把自己的感情放到哪里。我们这期的对话就是谈留学生的婚恋。记者：我们国内的朋友差不多都看过一些反映出国留学的影视片，《北京人在纽约》的奋斗和他们的婚恋故事伴随那首“千万次的问”打动过很多人。那么留学生的婚恋到底是什么样的一个色彩？永辉：我还是只能说我看到听到的美国留学生的故事。婚恋是个挺实际的问题，是和经济压力地位同等的大难题。我觉得有时找自己的感情寄托比找奖学金还难。记者：有些对不起，这个话题可能要触及…