薛瑄的教育思想

薛瑄(1389—1464)字德温,号敬轩,殁后谥称文清,籍居山西河津县平原村(今属万荣县),是明代著名的理学教育家之一。薛瑄从四十岁开始登上仕途到七十六岁逝世的三十七年中,专门从事教育工作达十七年之久。其中     

“中道”——王通哲学的基石

王通(584-617)，字仲淹，隋朝河东龙门(今山西河津县)人，隋文帝元年秀才。其门人谥曰文中子。王通是隋朝著名思想家、哲学家，隋唐子学的创始人。他的哲学思想对整个隋唐儒学变革和宋明理学的形成都产生了深远的影响。对于王通其人其书，由于《隋书》无传，《唐书》及门人传记也少有提及，传世著述《中说》涉猎之史迹缺乏复证，从北宋至今，复引后人无限之疑虑。学术界对王通其人其书考证多见，但对他的思想研究较少。随着近几年的考证发现，在对其人其书基本肯定的前提下(1)，本文就从王通思想体系的基石为切入点，对他的整个思想进行了探…     

山西在国史上的地位——应山西史学会之邀在山西大学所作报告的记录

现在的山西,在全国,在华北,都不过是一个一般的省份,并不突出。但是在历史上,曾经有过好几次,山西在全国,至少在黄河流域,占有突出的地位,其重要性有过于今天的山西。首先应该从远古时期说起。近几十年的考古发掘,可以证明山西在远古时代是一个很重要的地区。在国内已发现的七八十个旧石器时代遗址中,山西占了二十几个。从南边芮城县的匼河遗址,襄汾县的丁村遗址,一直到北边朔县的峙峪遗址,阳高县的许家窑遗址,都是旧石器时代有名的文化遗址。到了新石器时代,山西境内的文化遗址就更     

香山寺及白墓遗址考

关于白居易墓地,《旧唐书》本传上说,乐天“遗命不归下邽,可葬於香山如满师塔之侧,家人从命而葬焉”,李商隐在白居易墓碑中亦谓“随葬龙门”。但如满师塔今在何处?现在白公墓地是否真实?对这些问题,当前学术界尚有争议。     

先秦时期山西交通述略

山西东为太行山脉,西有吕梁山系,北依塞上,黄河环绕西、南,五台、霍、介、中条诸山居中。在这样闭塞的自然条件下开发内外交通,今日看来并非易事,然而在古老的先秦时代,山西内外交通的开发,在全国可以说是首届一指的。本文试据有关历史文献,对此作一概略探讨。古来相传:尧都平阳,舜都蒲坂,禹凿龙门。大禹治平九州的洪水,始于冀州,从当今山西逐渐向其他八州进展。此虽非信史,却揭示了在古代山西地区的交通开发是比较早的。     

古代山西引泉灌溉初探

山西地处黄河中游地区,是我国历史上文化与经济开发最早的地区之一。古代山西文化、经济的崛起与繁荣,是同其地理位置和水利条件密切相关的。山西境内不仅有多条河流,而且有遍布各地的大小泉源。尤其在汾河中下游地区,泉眼之多、泉水之盛在全国屈指可数。清代著名学者顾炎武称山西泉水之盛可与福建相仲伯。本文拟对古代山西引泉灌溉作以探讨。     

浅议阳泉地区牺盟会的建立及其意义

1936年底，山西建立了特殊形式的抗日民族统一战线组织——牺盟会。阳泉作为山西的东大门和对敌前线，在党的领导下，在境内也建立了牺盟会组织，并卓有成效地开展了工作，为抗战的胜利做出了重大贡献。     

晋人南迁与豫北晋方言的语言变异

豫北晋方言主要是宋明两代山西地区向河南境内大量移民形成的,是典型的移民方言.从来源上来说,豫北晋方言跟山西境内晋方言具有直接的源流关系；从地缘关系来说,它又跟中原官话具有广泛的接触关系.豫北晋方言的形成与宋明晋人南迁的历史密不可分,也因此而具有典型的语言变异特征.     

唐代松漠府遗址考

今阿鲁科尔沁旗境内不但有唐封大贺氏契丹王室的陵墓 ,而且还是大贺氏传人的所居之地。松漠府遗址 ,理应位于其统治者的陵墓附近。辽代饶州遗址 ,距朝格图山西千里之外 ,在那里设松漠府 ,不合情理。因此 ,应该在今阿鲁科尔沁旗境内去寻找松漠府遗址     

金元时期全真教在山西活动探索

金元时期的全真教龙门派利用战争期间广大平民梦想和平的社会心态,在山西迅速扩大教势,全真教道观发展到了约300座以上,成为当时北方全真教势力最庞大的一个区域。元明之交,全真教衰落,但却遗留下一批像永乐宫与龙山石窟这样的全真教文化遗产。     

薛瑄述论

<正> 一、创立河东学派薛瑄(1389—1464),字德温,号敬轩,永乐十九年(1421)进土,山西河津县南薛里(今山西万荣县平原村)人。累官至礼部左侍郎兼翰林院学士。卒后赠礼部尚书,谥文清。隆庆五年(1571)诏从祀于孔庙。著作有《薛文清公文集》、《读书录》、《读书续录》等。薛瑄出身于一个职业教育家的家庭,自幼受到良好的家教和薰陶。其祖父薛仲义生活于元末,精通经史,适值元乱,教授乡里,不求仕进,对薛瑄进行了启蒙教育。其父薛贞生活于明初,做县儒学教谕官三十余年,虽秩卑禄薄,但克尽职责,成绩卓著。薛瑄侍父左右,“闻其称古之人某为大儒,今之人某为伟士,因窃自私记于心曰:彼亦人耳,人而学人,盖     

论太原市在山西能源重化工基地中的经济中心地位和作用

近几年,在山西能源重化工基地建设问题的研究中,基地的经济中心问题已引起有关方面的重视,究竟应如何看待山西能源重化工基地的经济中心问题?太原市在基地中处于什么地位?应发挥什么作用?这些问题急待深入研究。一、山西能源重化工基地必然要有自己的经济中心研究山西能源重化工基地的经济中心问题,首先要科学地认识山西能源重化工基地的区域经济特性。山西能源重化工基地的确定和建设,是党和国家做出的重大战略决策,是科学地进行经济区划和地区经济配置的结果。我们知道,每个国家都要建立各种不同的经济区,     

从考古发现考证司马迁的出生地

司马迁《史记》中的《太史公自序》对其出生地交代得很清楚,只因为后人对少梁、夏阳、龙门等古地名的具体所在和所指认识不同,才产生了对司马迁的出生地有种种说法。如:山陕之争的河津说和韩城说;在韩城境内的五种说法是华池、高门、芝川镇、夏阳城内和龙门砦等。     

76南雁荡山

南雁荡山位于浙江省温州市南部平阳县境内，海拔1070多米。景区内，儒、道、释“三教荟萃”其中，道教景点较多，也较突出。南雁荡山的道教有两大派，一是以仙姑洞为主流的正统龙门派，一是以五十丈宫为主流的天师道正一派。     

90汉旺镇永远的伤痛

背景资料 汉旺原本是一个美丽，祥和的工业重镇。它位于四川中北部盆地边缘，地处沱江绵远河上游．龙门山脚下冲积扇上．距汶川仅60公里。在历史上。汉旺因东汉光武帝刘秀曾驻军在此，期间军力大增而得名。境内留下了不少传说故事和遗迹胜景。如汉王庙．太子庙．东宫宝．读书台。     

山药蛋派与山药蛋观念

山西小说是不是落后了?如果真是落后了,原因是什么?真正的阻力、真正的症结在哪里?这个问题是当前山西文艺界(创作界与理论界)所关切的问题,不少人发表了不少高见。在我所看到的公开发表的文章中,在我所接触的作家和理论工作者中,尚有言而未尽之处。去年春天,在山西小说评选发奖小说创作会议上,有人说道:《在九曲十八弯的山凹里》这篇小说突破了“山药蛋派”的写法,不是山药蛋派的风格。说话人是用赞赏的     

《唐风》、《魏风》与晋文化

《诗经》中的《唐风》和《魏风》是产生于山西境内的诗歌,多方面反映了早期晋文化的风采。本文主要对二风中所反映的三晋的生态环境、社会生活风貌作了简要的分析,并在此基础上对晋文化的特色作了归纳。     

爸妈的幸福生活

正我爸妈总说,现在的孩子真幸福。他们或许羡慕我们不用种田,丰衣足食。可为什么,我倒觉得父辈们比我们幸福?去年国庆节,我回山西老家。碰上爸爸收割葵花。其实我家现在没多少地,因为我们姐弟三人读大学后,户口全部农转非,属于我们仨的那些地被收走了,还有些农田被不断扩大的工厂和商铺占去。我们家那里有玻璃厂、蔬菜深加工厂、金属镁厂、钢铁厂等,很多人都不种地,不少耕地荒芜。但     

“大行散乐”辨误

近读刘大杰先生的《中国文学发展史》一书,发现其中一处小小的失误。刘先生谈到元杂剧演出实况时,例举了山西洪洞县明应王殿元代戏曲壁画。书中写道:“画的上端画一横幅,题著‘大行散乐忠都秀在此作场’十一字,并有上下款”。接着诠释说:“大行当指太行山,正是在山西境内,故其上款题有‘尧都见爱’四字”。这里把“大行”释为“太行山”是极不妥当的。窃按:散乐,即我们所说的杂剧;行,当指“行院”,也就是戏班子、剧团。所谓“大行散乐”,就是大行院的杂剧班子。忠都秀,大概是当时该戏班一个最出名的演员,亦即元杂剧中经常提到的“大行首”一类人物,故前边又有“尧都(平阳,即今之山西临汾市)见爱(受欢迎)”的字样。所以用现在话来讲,这则题词意思就是:“在平阳最受欢迎的大行院杂剧团著名演员忠都秀在这里演出”。     

鲤鱼跳龙门的故事

很久很久以前，龙门还未被凿开，伊水流到这里被龙门山挡住了，在山南积聚了一个大湖。生活在黄河里的鲤鱼听说龙门风光好，都想去看看。它们从河南孟津的黄河出发，通过洛河，又顺伊河来到龙门水溅口的地方，但龙门山无水路，上不去．它们只好聚在龙门的北山脚下。“我有个主意，咱们跳过这龙门山怎么样？”一条大红鲤鱼对大家说。