事几、心几与阳明学的“体用之几”

从历史上看,"几"从《系辞》的事几、理学的心几,发展到了阳明学的体用之几。阳明学者极为重视以"几"来表达体用一源的关系,他们继承了《系辞》和玄学的事几、理学的心几的思想,并将"几"进一步理解为体用关系的真正承载者。无论是阳明的"见在之几",王龙溪的"见在良知",罗洪先的"诚神之几",还是王时槐的"生几",都现实地体现为"体用一源"的状态,"几"沟通并具足着体用。只不过在阳明和龙溪那里,良知就是"见在之几"。而在王时槐看来,良知和意都是"几"的样式,是体用之间和不分体用的状态。     

我和婆婆都“败家”

婆婆是个"难缠"的角色,说话直爽,办事精明,整日里穿着新潮,装扮靓丽,身材保养得也不错,不认识她的还以为是三十几的少妇。我的几个闺蜜见了几回后也私下里喊她"老妖精"。老公听了有些不高兴,郁闷地说:"你们几个小妖精就羡慕嫉妒恨吧,过不了几年就是黄脸婆。"一阵哄笑过去,我却不免担心:自己如果不注意保养,难道要比婆婆老得还快!     

刘知几与章学诚的史家修养理论比较研究

我国古代史学理论大家刘知几、章学诚均提出了有关史家修养的理论,刘知几认为史家应具备"才、学、识",章学诚在继承刘知几史家修养理论的基础上,进一步提出"史德",丰富和发展了史家修养理论。刘知几、章学诚均重视"才、学、识",但刘知几最重"史识",章学诚尤重"史德"。比较和分析二者的史家修养理论,不仅能使我们发现他们理论的异同,深刻理解史家修养理论,而且对当今史学发展也具有一定的启示功用。     

“质测即藏通几”说申论——兼论方以智的中西文化观

"质测即藏通几"是方以智提出的重要哲学命题。"质测"之学是对"物类"之性情以及"物则"的考测和认识,它主要解决知识的问题;"通几"之学则主要是解决修身与内圣的问题。"质测"只能以认知之心("独心"或"小心")测出物理、化学之理,并不能测出"于穆不已"之"几",因为动态、超越的寂感之"几"不能用量化的、经验的"质测"方法获得,必须依赖道德本心或"公心"。方以智通过"公心寓于独心"之"寓"完美地解决了"质测即藏通几"之"藏"的理论困境。这种方法与当代新儒家解决内圣与知识的关系问题有许多相似之处。     

第一次公费旅行

革命大串联的号角吹响很久了。第一第二批光荣选上的"红五类"子弟,胸佩大红花,高歌"心中的太阳永不落",意气风发奔赴首都,被毛主席接见过,回来四处作报告了。报纸的套红大标题正鼓吹第几第几批的接见,还有第几第几批,正在全中国的车途舟旅中,往北京集结哩。     

我家的小金鱼撑死了

我家养了几条小金鱼,还没养几天,就撑死了,你说可惜吗? 下午一放学,我背起书包下楼,爸爸在楼梯口笑眯眯地对我说:"我们去买几条金鱼吧!"我仰起脸说:"好哇!"     

雨

热浪滚滚的夏天已经悄悄告别了人间,凉爽的秋天进入了我们的世界。不过在这两位使者之间,会有几场激烈的战争,这就是几场倾盆大雨。"呼呼"喊叫的风声是双方的"冲锋号";     

源于生活而低于生活——实验戏剧《杀手不嫌冷和哈姆雷特病毒变异》

年初"纸老虎"戏剧工作室的那些"粗俗"的"纸老虎"们拥入少儿们的"领地":七色光剧场,上演了《杀手不嫌冷和哈姆雷特病毒的变异》(以下简称《杀哈》)。又应邀参加了日本HM戏剧节继续"颇烦"了几回。 纸老虎的"头儿",田戈兵几年前编排了《杀哈》的前身:《杀手不嫌冷和高雅艺术》,并参加了广东小剧场艺术节。这一次的"变异"加入了一些新的内容并和2003     

谢晋,中国电影的“红烛”

谢晋,中国电影的"红烛"。谢晋一生,百分之九十九的光照和暖意都留给了中国电影,他的作品"光合作用"了中国几十年几代人的社会记忆。不管是过去,还是现在,他都是唯一一个真正能够代表"中国民族电影"的作品缔造者。谢晋导演的电影几乎都是中国电影史上的经典,     

“牛郎织女”流变考

本文辨析了"牛郎织女"传说起源地的几种说法,考证了"牛郎织女"传说的起源、演变、流行过程。     

王维《相思》“春”“秋”二字小考

王维《相思》是"秋来发几枝"还是"春来发几枝"历来颇有争议。本文试图通过这首诗版本演变过程的探究,说明应该是"秋来发几枝"。     

王碎奶 “桥头”上一道亮丽的风景

正站在"桥头"看到了风景,也在这座民营经济强城找到了远方。桥上无序地散落着几个纽扣摊位,王碎奶的"店面"就是一块塑料布。但这个摊位有时一天能卖出几百元纽扣,利润抵得上一年的务农收入。受其影响,镇里一个个"王碎奶"摆出了地摊,形成了"纽扣一条街",他们中,很多都是从灶头奔向柜台的农村妇女。     

一张纸有几种命运

课堂上,教授从讲义夹中取出一张白纸,问大家:"这张纸有几种命运?"学生们一时愣住了,没想到教授居然会问这么奇怪的问题,一时没有人回答。教授把纸扔到地上,又当着大家的面在纸上踩了几脚,纸上立刻就沾满了灰垢,教授又问:"这张纸有几种命运?""这张纸现在变成废纸了。"有学     

换季时节感到特别疲劳怎么办

"这几天总感觉累,好像每当换季都会这样。工作效率低下,任务完不成还得加班。"近日,@小五爱小六在"爱说"里@城市通小护士,后面还跟了长长一串打哈欠的表情。无独有偶,这几天     

“依法治国”方略的观念史解读

在观念层面上,"依法治国"方略的提出、确立和拓展,实际上是几代中国共产党人法治观念生成累积的结果,是一种观念的社会化过程。新中国成立后,中国共产党人对法治的认知经历了由"革命法制"到"要人治不要法治"、由健全"社会主义法制"到建设"社会主义法治国家"、由"全面落实依法治国"到"全面推进依法治国"等几个阶段的演变,这一过程既反映了人们对法治认知发展的辩证法,也凸显了中国共产党人不懈追求真理的光辉品质。     

"条" 与 "块" 的分割与整合——从"号子之争"看非物质文化遗产的保护

过去几年,重庆市与湖北省在非物质文化遗产的保护工作中上演了一场"川江号子"与"峡江号子"的争夺战.这种"号子之争"现象反映了非物质文化遗产保护工作中的一个方法问题,即不能正确把握文化空间,将一种文化事象分解为几种文化表现形式分别认定,割裂了完整统一的文化空间形态.     

从建国后"民工潮"和体制性改革的互动关系看我国制度文明的进展

建国后,由于政治和经济等各方面因素的共同影响,农村经历了几次大的"民工潮",本文分析了几次"民工潮"的起因、特点,阐述了"民工潮"现象和我国政治、经济体制改革的互动关系,并说明了这种互动关系所体现的我国制度文明的进展,分析了我国"民工潮"进展过程中我们体制上的弊端,从而找到制约我国"民工潮"问题解决的体制性因素,同时提出了解决"民工潮"问题的对策.     

他比亲儿子还要亲——记南城县建昌镇敬老院院长刘锋

南城县建昌镇敬老院先后获"全省五好敬老院"、"全省三院建设先进单位"、"全省卫生先进单位"、"花园式单位"、"全市样板式敬老院"、"全市文明单位"等多种光荣称号。而这些无不凝聚着一位老人的心血,他就是担任该院近30年院长的刘锋。刘锋从一个二十几岁的年轻小伙子调到敬老院工作一直干到现在,已成了白发老头,几十年如     

别恨太久

正儿子快到青春期了,多说了他几句,就郑重其事地对我说:"妈妈,我决定以后永远也不和你说话了。"可没几分钟他就忘了誓言,没话找话地说:"妈妈,你看我掉牙的地方长出一个小牙尖儿了。"这就是孩子,不开心不会持续多久,有太     

试析对“三个代表”重要思想的几种认识偏差及其成因

探讨了把"三个代表"作为全党指导思想的重要性,分析了几种认识上的偏差及其形成的原因,进一步强调了要强化"三个代表"的历史地位和指导作用。