青歌赛“原生态唱法”永远消失了吗?

在全国青年歌手电视大奖赛(简称青歌赛)这一平台上,原生态民歌手最早是归属于"民族唱法"组的。2002年民族唱法组的冠军是唱藏族山歌的索朗旺姆。随着CCTV全国青年歌手电视大奖赛"民族唱法"组对民歌采集的深入,真正来自乡野的民歌及其演唱者越来越多地涌现出来,原生态民歌唱法与学院派民族唱法的差异也凸显出来。最终,2006年青歌赛上增设了"原生态唱法"组。但在今年3月的2013年第十五届青年歌手大奖赛上,却取消了"原生态组"和"合唱组"。这意味着,曾经影响广泛的"原生态唱法"将在青歌赛上消失……     

民歌本应是一条回乡之路

伍迪·格思里和王洛宾之后的事 在英语里,民谣和民歌是一个词,folk.可民谣似乎只属于那些抱着木吉他唱歌的"通俗歌手",至少"民族唱法"的人不会认为自己唱的是民谣.那么,"民族唱法"到底是唱什么的?3月14日,为什么不是"民族唱法"而是很多抱木吉他的人在纪念王洛宾?     

浅析原生态民歌的音乐文化特征

用民族文化为载体的原生态民族歌曲,属于我国历史发展沉淀下来的宝贵文化遗产.它具备了不能被任何文化顶替的文化特点.对原生态民族歌曲的文化特点和各种唱法研究剖析,目的是建立原生态民族歌曲差异化于其他音乐形式的"各种民族音乐形态模式"的理论框架.     

“杨丽萍悖论”的文化困局

全球化浪潮下的中国,原生态已经变得如此稀缺珍贵,以致它成为21世纪的主要开发资源.2003年8月,由杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出的《云南映像》,乃是中国文化生长的一个重大契机,因为正是她率先提出了"原生态歌舞集"的理念.次年8月,山西左权举行的"全国民歌南北擂台赛",也在音乐领域引入"原生态"一词.随后,文化部开始使用这个概念,制订和实施抢救性文化挖掘计划.2005年南宁国际民歌节,原生态民歌再度引人注目.今年央视举办第12届青年歌手大奖赛,增设原生态组比赛,而全国第三届少数民族文艺汇演,更是高举"原生态民歌"的旗帜,成为媒体竞相追踪的焦点.经过三年的培育,"原生态"已成为最热烈的文化时尚.     

浅析原生态民歌的音乐文化特征

用民族文化为载体的原生态民族歌曲,属于我国历史发展沉淀下来的宝贵文化遗产。它具备了不能被任何文化顶替的文化特点。对原生态民族歌曲的文化特点和各种唱法研究剖析,目的是建立原生态民族歌曲差异化于其他音乐形式的"各种民族音乐形态模式"的理论框架。     

“民谣歌后”卞英花

两年一度的CCTV全国青年歌手大赛,自1984年创办以来,已经成为我国声乐界推出新人新作的主要途径之一。2006年,在第十二届歌手大赛中,一位当时年仅22岁的朝鲜族姑娘以其豪放、自然的演唱,一举夺得了原生态唱法银奖。她就是来自吉林省延边朝鲜族自治州的卞英花。当朝鲜族民歌《阿里郎》从这位年轻姑娘的喉咙中唱出时,原生态和干练的演唱特征倾倒一片观众,成为人们心中美丽的民谣歌后。卞英花,这个10多年来一直坚守民歌阵地的女孩,用一种具有原始色彩的、饱含对生活的热爱和激情歌唱着。     

彝歌匠人——记非物质文化遗产传承者李怀秀、李怀福

李怀秀、李怀福老师是2006年第十二届全国青年歌手电视大奖赛原生态唱法金奖得主。获奖之后,姐弟俩没有停止前进的步伐,她们担负起非物质文化遗产传承的重任,创办了以非遗传承教学、歌舞展演为主的李怀秀李怀福非物质文化遗产传习所,不断参加国内外文化交流演出活动,为非物质文化遗产的传承不负使命,继续前行,为当代青年做出励志表率。     

从原生态民歌看当今音乐文化的缺失——神经科学视野中的音乐情绪研究

原生态民歌是中华民族"口头非物质文化遗产"的重要组成部分,是音乐文化传承和发展物质基础的基因。它体现了我国各个民族,在没有被进行特殊雕琢的自然环境下,各族人民生存和发展的状态,同时也展现了各族人民的智慧及各个历史时期人民生活的真实原貌。然而,当今音乐文化正在发生基因"缺失突变","原汁原味"、原生态的民歌歌唱形式渐行渐远,人工雕琢痕迹越演越烈。这种音乐文化的缺失,势必带来音乐功能和作用的改变,致使音乐服务于人类的宗旨发生着质变,最终将对人类的生存和发展产生重要影响。     

审美人类学视角下的南宁国际民歌艺术节

在对原生态民歌和后现代民歌做出比较的基础上,从审美人类学角度,即运用人类学的实证方法从审美需要、审美能力、审美交流、审美意识形态等方面对南宁国际民歌艺术节做出阐释.由此得出,在当代社会,民歌面临一个发展的新契机,我们应该根据社会的现代需要在保存其人民性、民族性的基础上着重凸现民歌的现代美.     

浅析晋北民歌与陕北民歌之渊源及其对现代民族声乐演唱的启示

晋北民歌与陕北民歌以其独特的艺术魅力屹立于中国民族艺术之林,两者之间联系紧密、盘根错节,很难将其机械地区分开来.晋北民歌、陕北民歌神韵朴实、优美,演唱或高亢、雄宏、气势磅礴,或凄婉悠长、耐人寻味,深受广大群众喜爱.随着时代的发展,人们对精神艺术的欣赏水平不断提高,原生态的晋北、陕北民歌都面临挑战,都在寻求创新发展之路.     

原生态智慧的“他者”想像与文化多样性

现代背景下环境问题日益突出,原生态智慧成为当前研究较多的一个主题.原生态智慧的神话其实是"他者"与"我者"合谋的产物,通过"他者"想像得以构建.但"他者"的智慧同样可以为"我者"的前行提供参考,而通过"他者"与"我者"的互渗来保持文化多样性,不失为一条可选择的较为可靠的道路.     

原生态，热烈的文化时尚：2006，“原生态”走向“中央 ”

据专家介绍,"原生态"这个词是从自然科学借鉴而来的,是指一切在自然状态下生存下来的东西.然而,坊间人士知道它,却主要得益于那位用舞蹈与天地对话的著名白族舞蹈家杨丽萍以及她的大型歌舞集《云南映象》,2003年,正是她提出和展示了那让无数人为之"震撼"的"原生态歌舞".3年过去了,原生态,跋涉过寂寞、崎岖的山水,终于在2006这个"双春"的大好年份走到了"中央",大放异彩.     

放歌峡江一个民族精神家园的坚守——从巴东撒叶儿嗬组合获青歌赛原生态唱法金奖说开去

巴东撒叶儿嗬组合捧获央视2010青歌赛原生态唱法金奖时,在湖北省恩施土家族苗族自治州巴东县溪丘湾乡白羊坪村一个村民的院落里,薅草锣鼓正激越地响起,悠扬的山歌号子让观众如痴如醉.     

原生态,热烈的文化时尚

2006年的中国文艺界,“原生态”是一个光灿灿的名词。通过央视舞台和各种不同的媒体,我们听到了从大地深处传出的美妙声音。悠扬婉转的蒙古族长调、神奇动人的侗族大歌、苍凉高亢的陕北民歌、石破天惊的云南民歌海菜腔……正是一代代原生态歌者们对本民族文化的执著坚守,才让更     

2006,“原生态”走向“中央”

据专家介绍,"原生态"这个词是从自然科学借鉴而来的,是指一切在自然状态下生存下来的东西.然而,坊间人士知道它,却主要得益于那位用舞蹈与天地对话的著名白族舞蹈家杨丽萍以及她的大型歌舞集《云南映象》,2003年,正是她提出和展示了那让无数人为之"震撼"的"原生态歌舞".3年过去了,原生态,跋涉过寂寞、崎岖的山水,终于在2006这个"双春"的大好年份走到了"中央",大放异彩.     

土家山寨的“民间学者”——序《巴土文化探究集》

由于职业的关系,我同田玉成有过长时间的接触和交流,我一直认为,老田在民族民间文化保护和学术研究上的确有许多新的发现和骄人的成果,特别是他具有开创意义地在全国率先提出了保护民族民间文化"原生态"的理论,并领头创建了中国首家"土家族传统文化生态     

和中国民歌的约会

新年伊始,中央电视台、中国国际电视总公司、中国水利水电出版社隆重推 出了一套系列丛书--《民歌·中国》。该书一套6部,分别为《民歌故事集》 (上·下)、《原生态民歌集》(上·下)、《亲历民歌之旅》、《声音博物馆》。这套 《民歌·中国》丛书的出版,始自中央电视台音乐频道《民歌·中国》专栏。 《民歌·中国》栏目的节目以《民歌故事》、《民歌谚语》、《原生圆梦》、《声 音博物馆》、《民歌TV》5个版块构成。自2004年3月29日《民歌·中国》开播 到同年9月,该栏目已录制了32个地域、地区的700多位原生态歌手的近1000 首具有浓郁地方、民族特色的民歌。近一年后,在栏目组的辛勤工作和各有关方     

少数民族多声部民歌在视唱练耳中的应用

近代以来,我国音乐教学中的视唱练耳模式呈现"全盘西化"的局面,多声部市场的曲目等也大多来源于国外.但随着我国音乐教育体系的改革完善,少数民族多声部歌曲在视唱教学活动中发挥了显著的优势,引起了国内外音乐界的关注.少数民族歌曲类型丰富多样、唱法极具个性,与主流音乐教育体系中存在的视唱教材有很大的差异,是音乐教育机构很好的选择素材.本文将结合国内少数民族多声部民歌的特点展开研究,阐述其在视唱练耳技巧掌握中的作用,并提出相应的实践应用技巧.     

透过金奖看民族民间文化的保护迫在眉睫

2006年10月29日,首届湖北民族地区民歌演唱大赛在湖北民院隆重举行,近5000个观众席上座无虚席,前来观看演唱的观众被原汁原味的民歌陶醉得如醉如痴。这次民歌演唱会,是由湖北省民族宗教事务委员会、湖北省文化厅、湖北省音乐家协会主办,恩施州民宗委、州文化局承办,是在民族地区举办的一次规模大,规格高的原生态民歌演唱会,旨在保护、传     

查干花草原文化馆印象简

屋里没有麦克风，但萨仁格日乐高亢嘹亮的歌声把我的心震动了。这个年轻的妈妈，为了唱自己喜爱的蒙古族民歌，放弃了外出打工挣钱的机会，只为了让蒙古族文化在查干花草原传承。为她拉马头琴伴奏的是乌兰，和她配合默契，她们已经无数次这样到草原为牧民演出。她们的前辈，