民族语言教学的重要性之我见

教育是培养人类的重要手段,是一种重要的社会现象。人类靠教育来传递先人的经验,培养一代又一代的新人,从而推动社会的发展和进步。从这个意义上说,教育与社会密切相关,自有群体的人类之后,就有了教育。它顺应人类社会的需要而产生、而发展。我国的民族教育是整个教育的一个组成部分,其特点和演变受不同民族社会特点的制约,并随着不同民族的发展而发展。但是,由于我国是一个统一的多民族国家,不同民族之间的关系非常密切,任何民族的发展都离不开别的民族的影响,因而其民族教育也自然会受到别的民族的影响。所以,研究我国的民族教育,除了必须联系该民族的社会历史外,还要注意从民族关系中分析民族教育的形成特点。     

中国古代法律文化发展阶段述略

风采迥异的法律文化系统,是人类历史的重要组成部分,不同国家、不同民族、不同时代的法律文化及其发展有其特定的过程和特点。中国古代法律文化色彩斑斓而又连绵不断、一脉相承,经历了从单一法到混合法的过程,并以其特有的"伦理法"性格而独树一帜。本文试探中国古代法律文化演进的几个阶段,并简略分析了其特征。     

普京加快国家文化建设的构想、定位及实践

2012年，普京第三次当选俄罗斯总统后，提出并形成日臻全面的国家文化发展战略，深入探索加快国家文化建设的政策方法，采取积极措施推动民族传统文化的继承和持续发展。这些新的政策举措，主要是围绕国家文化年活动、传统历史文化符号、语言文化文学教育、大众传媒电影等具有鲜明的俄罗斯民族文化性质的内容而展开，不仅要唤起全社会对俄罗斯的历史及国家在世界文明进程中巨大作用的深切关注，还要重新挖掘、充分发挥俄罗斯在思想意识上深刻影响世界文明进程的强大作用。这当中，尤其突出“四位一体”的新定位，把构建和谐民族关系、重点培养青年一代、继承民族文化传统和维护良好国家形象对接起来，旨在夯实国家共识基础、明确国家发展方向、再现世界大国风范、增强国际社会认同。所有这些，无不践行着普京一再宣扬的“国强民富”的治国理念。     

从始原文化看日本民族性格的形成

从始原文化看日本民族性格的形成辽宁省社会科学院吕超现代日本文化是由以始原文化为起点的传统文化发展而来的。经几千年的历史演变和逐渐积淀，日本文化形成了独特的、有别于世界其他各民族的文化精神，民族性格正是这种文化精神的外化表现。文化是由人创造的，是人在与...     

论汉民族的形成和发展

一、民族的概念“民族,是历史上形成的、相对稳定的、以各自特点相区别的人们共同体。”“民族”一词在我国只是近代才开始普遍使用,虽然“民”和“族”分别使用很早就有了,但没有组成“民族”一词,也没有作为“民族”共同体的涵义。民族是历史发展的产物,因而民族是属于历史范畴的。民族形成以前,“人类历史已经历了几百万年,而民族形成的历史不过万年,在人类历史上只是短暂的一瞬”。①民族形成是人们共同体的形式之一。在民族形成以前,人类已有了不同的共同体,如种族共同体、语族共同体。从人类学方面划分区别人的体质特征为种…     

俄罗斯东正教的本土化特征

在俄罗斯文化从形成到发展的历史上,东正教具有不可替代的作用.东正教塑造俄罗斯文化的过程同时也是俄罗斯文化对东正教的本土化过程.自然环境赋予了俄罗斯人民独特的民族性格,正是这种民族性格使俄罗斯文化与东正教的苦修主义、圣母崇拜等具有天然的亲和性.但是,俄罗斯的东正教与希腊正教之间也存在显著区别,这一点尤其表现为俄罗斯文化血脉中流消着的多神教传统.     

中国古代国家观的新发展

宋元明清时期是中国历史上多民族国家发展的重要时期,北方少数民族与中原汉民族的冲突与融合进一步发展.雄踞北方的辽朝和金朝.以及后来的元朝和清朝,对中国多民族国家历史的发展都产生了极其重大和深远的影响.契丹、女真、蒙古和满族在建立国家政权和相关制度的过程中,根据各自不同的社会历史条件和现实要求,或"因俗而治",或易俗而"行汉法",在结合本民族历史文化风俗的基础上,不同程度地吸收了历史上或当时主流意识的国家观及其制度,分别建立起颇具特色的国家政权.这一时期的史学家和政治家们则从历史之势、历史之变与常相统一的思想出发,对其进行总结和阐述,为中国古代国家观的发展做出了重要贡献.     

论唐朝的民族政策的特点及其对现实的借鉴意义

中国从先秦时起就已是统一的、多民族的、中央集权的国家,经过两千多年来各朝各代的不断努力,统一不但继续持续,而且不断发展和巩固。本文通过对唐朝民族政策特点的论述与当前党的民族区域自治制度的比较研究,阐发唐朝民族政策的意义在对于维护国家统一、保障少数民族的权益等方面所发挥的积极作用。进入21世纪,国内外的民族分裂势力活动猖獗,西方对中国的“分化”和“西化”进一步加剧,中国的民族区域自治制度面临着严峻的挑战。因此,如何借鉴历史经验,确保我党民族政策的科学性,需要从理论和实践两个方面更深入地加以研究。     

精神文明建设必须实行对外开放

社会主义精神文明建设实行对外开放的必要性,表现如下三个方面: 首先,接受外国及外民族的精神文明是任何国家任何民族发展进步的重要因素。历史的事实证明,各国和各民族都很重视精神文明的对外开放,以及科学文化的互相交流、互相吸收,这是人类历史发展的一种趋势。日本、朝鲜及东南亚各国的精神文明,在历史上都曾受到我国的影响,甚至西欧各国的科学技术的发展,也都受到我国火药,指南针、印刷术三大发明的影响。我国在历史上也是不断地接受其他国家与民族的精神文明的成果。从东汉至唐代,印度富于思辨性的哲学、逻辑学、文学、音乐、绘画、雕塑、舞蹈等,都随着佛教传入了我国;宋元以后,又吸收了契丹、阿拉伯民族及罗马文     

中国发展大型跨国集团公司的战略思考

扶持和发展中国的大型跨国集团公司的主要思路：1.从国家、历史责任的高度强化中国大型企业经营者的跨国经营意识,培养他们的世界市场眼光;2.借鉴美日韩等国家支持大企业国际化的经验,建立促进提高企业国际竞争力的政策体系;3.提高我国民族企业自身的国际竞争力,培育自己的国际知名品牌和自主知识产权;4.政府要为有实力的民族企业提高国际竞争力创造政策环境,建立扶助企业跨国经营的信息通路、服务部门,完善相关中介服务,为企业跨国经营构建良好的体制环境;5.民族企业要抓住机遇,通过跨国并购的形式走出国门。     

试论我国北方民族政权类型的划分

本文认为,我国北方民族政权是统一的多民族国家的组成部分。民族政权类型的划分是由各民族政权的属性及其与主体民族的不可分割的关系决定的。作者力图从整体上把握北方各民族政权的关系,阐明这些政权发展的层次及特点,并把北方草原的游牧型及东北地区的农业型政权作为“边境”民族政权的类型;把五胡十六国在中原开创的封建割据式政权以及北朝作为“中国”的民族政权类型;而夫余、高句丽等政权则是不同样式的奴隶制政权。建立在中原的属“中国”型政权,建立在边境的属“边境”型政权,同在“天下一体”之内。统一的多民族国家的一体观是历史形成的,它构成了我国各民族不可分割的关系。     

论日本人的“实际主义”

日本是一个富于个性的民族,无论是从其自身长期的历史发展过程,还是从战后经济成长的轨迹来看,都充分证实了这一点。而在日本的国民性格当中,可以说“实际主义”是一个重要的侧面,它突出体现在日本人的思维方式、行为方式以及现实社会生活诸方面,成为日本国民性的显著特征之一。     

民族地区经济,社会协调发展战略的指导思想

在前不久中央召开的民族工作会议上江泽民同志就我国跨世纪的民族工作作了深刻阐述 ,他在讲话中特别强调了要把加快实施民族地区发展战略作为实施西部大开发战略和国家未来发展战备的重要一环摆在更加突出的位置。他要求各级有关部门要抓紧进行研究 ,要进一步明确民族地区发展的主要目标、基本任务和重要方针政策。本文想就此问题谈几点看法供大家参考。(一 )因地制宜 ,注意特色因地制宜 ,注意特色 ,就是坚持实事求是 ,一切从实际出发。这既是马克思主义的思想路线 ,也是制定民族地区发展战略必须坚持的指导思想。由于历史的原因 ,少数民族…     

日本经济衰退的文化探源

文化是民族性格的反映,每一民族都生存在属于它们的民族文化之中。文化的积淀影响着民族心理、民族性格的形成,进而影响到一个国家的经济制度。任何经济制度的延伸都源于深层的文化背景,日本当然也不例外。日本民族的文化有着鲜明的个性特征,这些特征曾在战后日本经济重建中发挥出巨大的动力,使日本由一个战败国迅速发展为世界第二大经     

试论我国旅游事业的基本特点

我们要从中国的实际出发,逐步走出一条适合国情,日益兴旺发达的中国式的旅游道路来。这是一项长期而艰巨的任务,在理论上和实践上有许多新课题需要研究和解决。这里仅就我国旅游事业的基本特点,谈谈我们的几点粗浅认识。旅游和其它事业一样,有它发展的一般规律和特殊规律。任何一个国家要发展旅游事业,都要合理地利用和有效地开发旅游资源,建设旅游设施,生产丰富多彩的旅游商品,组织各种形式的游览,为游客提供优质服务,才能引起旅游者的兴趣,招徕众多的游客。任何一个旅游业的经营者,总是要以最少的投资取得最大的经济效益的。但是,旅游事业发展的规模和速度,旅游设施的建筑形式和水平,旅游活动的内容和形式,以及旅游事业的管理体制和方法,要从各国的实际出发,具有自己的特色。所谓中国式的旅游道路,就是旅游事业发展的一般规律在我国的特殊的运动形式。我国的旅游业是在一个幅员广大、旅游资源丰富的社会主义国家中经营的;是在经济还不发达的条件下创建和发展起来的;是通过具有独特的民族性格和风俗习惯的无数中华儿女的活动来实现的。这样的经济状况和社会历史条件,使我国的旅游业具有自己的模式。根据近年来我国的旅游实践和国外的经验教训,我们认为我国的旅游业具有以下特点:     

论春秋时期各族的融合

自古以来,我国是一个多民族的国家。中华民族的历史,是以汉族为主体、包括许多民族在内共同发展的历史。而就汉族来说,则是各有关民族长时期内不断融合的历史产物。这不仅为战国、秦汉以后的历史所证明,而且还可以追溯到更早的古代。本文试图通过对春秋时期各族融合的历史作简要论述,阐明汉族形成过程中的历史特点,探索对于中华民族发展史的某些规律性认识。笔者学识浅薄,错误在所难免,祈请学术界同志和读者批评、指正。     

历史是一面雪亮的镜子 品读《甲午殇思》

<正>历史是一面雪亮的镜子,可以照出一个国家、民族的历史心态,也可以照出一个国家、民族的自信心、责任感和忧患意识。今年是甲午战争120周年。在中国近代历史上,农历甲午年是一个引人注目的符号,也是一个极为重要的节点。它折射出民族屈辱、觉醒和复兴的历史内蕴,标示着国家奋进、崛起和强盛的     

宗教与民族的历史关联形态

宗教是一种文化体系,而民族则是社会共同体.民族是宗教的社会载体,而宗教是民族的精神导向.在人类文化的演进中,宗教与民族二者之间存在着对应性(parallelism)与伴随性(Concomitance)的历史关联状态.从对应性角度看,几乎每个民族的历史文化构成中均含有宗教要素,至少有一种宗教形态与民族相对应,这在民族文化定型初期表现得尤为明显;从伴随性角度看,每个民族在相当长的时间跨度上,都与宗教具有相伴随发展的特征.分析宗教与民族对应存在的价值与关联发展的意义,是正确处理民族与宗教问题的关键,是增进民族文化共识、发展民族事业的一个重要前提.     

胡鞍钢:“40年,我们与中国兴盛同行”

正从1978年到今天,中国改革开放走过了整整40年的历程。对于一个人来说,刚刚步入不惑之年;对于一个民族来说,更是一瞬间的时光。但这段时光却意义重大,大到在中国历史上前所未有。胡鞍钢是中国知名的国情研究专家,在国家发展战略、规划、政策这一类问题上,公众总能听到他的声音。美国布鲁金斯学会董事会主席约翰·桑顿曾评价胡鞍钢说,"没有任何一个中     

历史的悖论与民族国家想象——论战国策派的民族国家表达及其意义和局限

战国策派是抗战期间勃兴的一个政治文化派别,本文拟从民族国家想象和民族主义叙述的角度,力图发掘其对中国历史的清理和抗战建国的论述中存在的种种问题及独创处,尽量给其以合乎历史的评价.他们以欧西民族国家的历史返观中国的战国时代,既看到民族国家建国的必要,又注意到民族国家将导致战争不可避免的弊端,这是他们十分深刻的地方.同时他们又提出改造国民性的迫切,但其主要途径是通过回到战国时代从中发掘出"力"的一面,这又与鲁迅等提出国民性的内涵明显不同.他们提出抗战建国,但又带有明显的贵族色彩,而他们从民族国家的角度重构中国历史,也可视为回应现实的一种诉求,等等这些都使得战国策派既富有活力又充满争议.