倡导制度文明,加快精神文明建设

不少人认为目前出现的“一手软,一手硬”的现象,是因为过于重视物质文明而忽视精神文明建设所造成的。事实上,制度文明建设的滞后,也直接制约着精神文明更快地发展。因此,对社会主义精神文明与制度文明的双向建设及两者关系的探索也就具有重大的理论和现实意义。本文就此发一些浅论,以求教于大家。 一、社会主义精神文明与 制度文明的范畴形态 文明是指人类社会的进步程度和开发状态,是人类改造自然界、社会和自身的积极成果。从人类活动领域和社会发展尺度来看,文明应该包括物质文明、制度文明和精神文明三部分,其中物质文明我们已经比较了解,下面侧重讨论制度文明和精神文明的范畴形态。     

论人生科学的创建和发展

一、人生科学在我国的兴起和发展探讨人生,这是个千古常新的永恒课题.自人类产生之时代起,就有了人生问题.千百年来,古今中外的圣贤先哲、政要显贵、平民百姓、无不在各自的人生际遇中思考着人生的意义和价值,探索着实现美好人生的途径和手段,发出过难以计数的关于人生、命运等问题的感叹和呐喊,撰写或提出过各种各样的关于人生的著作和学说.古今中外好多学科的著作是可以统计的,我看唯独关于人生方面的著作,其时间之久远,数量之浩大,程度之深刻,人数之众多,恐怕是难以统计的.科学和学科的产生,是某一领域的客观事物运动发展规律被人们认识、反映和系统化的结果.随着人类社会生活的不断深化和发展,人类对其自身的生存、发展等问题的探讨和认识越来越深刻和系统,于是在不同的历史阶段,便出现了研究和解决人的不同领域,人的活动不同领域问题的有关学科,如哲学、政治学、伦理学、法学、心理学、人类     

当代社会转型深层本质的独特审视——读王南氵是《从领域合一到领域分离》

当代中国社会正在经历着市场化的转型。在这样一种急速而广泛的社会变迁过程中 ,出现的问题往往可能被迅速地集中和放大 ,因而蕴含着巨大的社会风险。这就迫切要求人们极大地增强社会变革的自觉性。因此 ,进行深入的哲学反思 ,就成为一个紧迫的时代课题。王南氵是教授推出的力作 :《从领域合一到领域分离》(山西教育出版社 1998年出版 ) ,无疑是目前国内社会哲学领域所取得的一项开拓性成果。纵观全书 ,我们认为它主要有以下几个特点 :一是开辟了“社会哲学”这一新的研究领域。市场经济的发展使得社会结构日益复杂 ,社会运动的整体特征日益…     

韦伯论政治合法性与合法律性及其现实意义

政治的合法性一直以来都是人类社会的首要问题之一,越是在变动社会中,越是如此.尽管作为西方文明成果的形式理性化法律自现当代以来不断受到质疑,但从目前所能够获得的历史经验来看,只有该种类型的法律方能为政治的合法性提供一个稳固的意识形态基础.韦伯对此进行了系统化的理论总结,重新考察该理论对于中国政治合法性建构将具有一定的理论意义.     

法治文明判断标准论析

人类文明是一个庞大而复杂的系统,法治文明是人类社会发展过程中在约束自身精神与行为方面所取得的成果,是人类文明系统中不可或缺的重要组成部分,它的文明程度如何,直接决定着社会的文明水平.从法治理念、社会成员的满意度、民主标准、法治行为、法治形式等五个方面明晰法治文明的标准,能更好地判断一个国家与社会的法治文明程度,为社会实现法治目标提供理论参考.     

略论“无意识”和文化艺术

“无意识”未源于人类社会经验、信息的积淀,是潜意识的外在形式,其基本表现是:人类社会经验的心理痕迹、无意识思维、无意识感知和无意识行为。实事求是地确认无意识,能够丰富唯物辩证法,有助于对人类进步的全面了解,有助于对人的深层心理的发掘,并有多方面的实践意义。在马克思主义指导下揭开无意识的奥秘,将会加深对人的历史和人自身的了解。     

反贫困:对人类自身的一场战争

西方一位著名学者曾经说过 :“人类越是发动对其古老敌人———贫困和愚昧的战争 ,也就越是发动了对自身的战争。”１ 贫困和愚昧仿佛是一对孪生兄弟 ,具有一种天然的共生关系。但是 ,可能正是由于二者之间是“天然”的关系 ,人们往往却忽视了这层关系的存在 ,以及这种关系本身所蕴含的深刻含义。一其实 ,这位学者所说的古老敌人 ,从社会意义上来说 ,人们对它的“战争”还是最近几百年来的事情。因为在传统社会里 ,贫困被视为一种自然现象。这种想法不但由来久远 ,而且还十分古老。继伊索之后 ,亚里士多德就把穷人与富人之间的互相依存同人…     

女性休闲——解析女性的新视角

从休闲角度研究女性 ,可以使我们更多地认识女性生活的真实全貌 ;从女性角度观察闲暇 ,则帮助我们更多地了解闲暇的实质、闲暇对人类及女性的意义。实际上 ,通过对“女性休闲”的分析 ,会使我们发现这并不单纯是一个女性或者休闲话题。本文通过对女性休闲对其自身及社会发展的意义 ,以及女性闲暇生活资料的分析 ,揭示当代中国女性在休闲方面同男性及女性群体内部的差距 ,展望两性和谐与共享休闲的可能。     

观照社会世相,探究人生真谛——论新时期上海的小说创作

本文对新时期上海的小说创作进行了系统的考察和论述,认为关注和评价不同时期出现的、带有某种普遍意义的观念倾向,探求不同人生追求的价值意义;以一定的社会历史内涵为基点观照人生,对历史和现实生活中的重心问题进行艺术的生发;从文化视角对人生的活跃而又丰富的现实存在之中去表现人们的心态情绪和心理品格;表现当代女性在婚姻伦理方面的现实处境、自身弱点和实现自身价值所遇到的困扰等,是新时期上海小说创作取得成绩的几个主要方面,文章还对文学创作的地域色彩和艺术创新问题发表了意见。     

成都市：搭建儿童福利事业发展平台

明确责任开创有中国特色的儿童福利事业儿童是人类未来。儿童的幸福史,也将是人类的幸福史。人们关心和保护儿童,是人类伦理和道义的必然表现。但是,由于各种原因,儿童也从来没有与“流浪”、“苦难”、“孤残”乃至“死亡”等冰冷的词语分离过。家庭是社会的基本单元,家庭中儿童当然受到保护和帮助,这是家庭和社会的责任使然。对失去家庭的儿童、身陷困境的儿童,社会必须给予帮助。从一定意义上讲,救助儿童就是救助人类社会自身;为他们创造美好的未来,就是在为人类社会赢取美好明天。人类社会发展的文明程度越高,对儿童的保护和协助的责任也越重,要求也应更高。欧洲经济工业化以后,德国首次使用了“社会政策”一词。随之德国创立了从各种各样的风险中保障人们生活的国家社会保险制度。20世纪逐渐     

试论人生发展的科学化趋势

人生是随着人类社会的产生而出现的一种生命运动现象,有狭义和广义之分。狭义人生一般指个人认识和改造世界的整个生命过程,广义人生一般指人类的社会实践过程。本文所论及的是狭义人生。一人生现象随着人类的产生而产生,伴随着人类社会的发展而发展。随着现代人类社会的进步,人生的发展出现了一种引人注目的新趋势,即人生正在朝着科学化的方向前进。其具体表现是:     

庄子论自然美

人类从自然界发展而来,是自然界的一部分,即没有自然界便没有人类本身及其发展。人与动物不同的地方,在于人对自然界表现了一种能动性,——人在劳动实践中,能够认识自然、改造自然、利用自然,使自然更好地为人类服务。动物只是被动地适应于自然界。还有一点,人类在同自然界的长期斗争中,不但通过生产劳动摄取自然界的无尽财富,为自身提供生存的物质材料,而且还把自然界作为精神活动的背景,作为艺术的描写对象,作为审美的对象。懂得美、追求美,是人性的重要内容之一。日月星辰,     

创建人生科学的构想

如何认识和对待人生,是有史以来就提出的一个问题,在人类发展的漫长岁月中,曾经有无数思想家、哲学家、伦理学家、心理学家、艺术家、医学家等,从人生的多方面多视角探讨和揭示人生的奥秘,以至它已成为一切文学艺术部环绕它旋转的轴心。随着社会历史的向前发展,人生也是不断向前演化的,不同的历史时代人们对人生作出不同的回答,可以说,人生的问题是千古不朽的主题,是人类生活的主旋律。创建人生科学的宗旨,是使人生经验和知识系统化,用现代人生科学知识,解决当代人生面临的新问题,从而提高人们的科学文化素质和思想道德素质,为培养和造就有崇高理想、有高尚道德情操、有现代科学文化知识、遵纪守法的一代代适应社会主义现代化建设需要的新人。     

人生意识的强化与人生科学的建立

探索人生是人类千古常新的课题。自从人类揖别古猿,创造了自己的人类社会之时代起,人生就作为人类必须认识和解决的重大问题摆在人类面前。在漫长的人类生活史上,不同历史时期的哲学家、思想家、文学家、伦理学家等创造了无数的关于人生的神话、传说、著作和学说,人们对于人生的艰难困苦、际遇的坎坷不平发出了无数次撼人心肺的感叹,产生了不少闪光的人生思想。然而,这些还都不是完整意义和科学形态的人生科学。把人生从实践变为科学,把分散的理论上升为系统的科学,这是一项需要付出巨大精     

人类有声语言的最早形态及其发展研究

人类有声语言的发展经历了mama语、拟声语和创造语三个阶段。从对人类初生婴儿的啼哭声和不同语系语言对母亲的称呼相同或相近的研究可知,对母亲的称呼源于初生婴儿的啼哭声,初生婴儿的啼哭声是人类最早的有声语言的母音,而对母亲的称呼则是人类最早的有声语言,“mama”是人类有声语言的最早形态。人类社会仅仅使用“mama”这样唯一的一种有声语言作为交流手段的现象,应该经历了一个相当漫长的时期,“mama”语早于拟声语言而存在,是人类有声语言的起始阶段。拟声语言模拟事物的声音,它在人类有声语言发展中起着承上启下的纽带作用,是人类文明发展到一定阶段的语言样式。而人类自身的进化和社会发展为人类有声语言的创造提供了客观条件。     

仓孝和对科学史学科建设的贡献及影响——从“李约瑟难题”研究到科学史教育的开拓

仓孝和以“李约瑟难题”为切入点,运用马克思主义理论,研究了人类科学技术在世界范围的重要成果及其社会影响。仓孝和在其专著《自然科学史简编》中特别列举了中国古代科学技术对人类社会发展的贡献,并回应了“李约瑟难题”。他在研究科技史过程中考察了科学与“闲暇”、科学与教育的关系,他的科研活动产生了广泛而深远的社会影响,他注重将科研成果转化为教学成果,为我国科学技术史的教育事业做出了重要贡献。     

论生命生产力和生命生产关系

家庭是个历史范畴,它不是永恒不变的,而是在随着社会的发展而发展,总起来看,它的发展变化应该有两大方面的原因:一是物质资料生产方式的发展,另一是家庭自身的内在矛盾运动。这两大原因缺一不可,没有物质资料生产方式的发展变化,家庭就不会呈现出不同的发展阶段;没有家庭内在矛盾的运动,刚不会有家庭自身的存在,不可能把家庭和其它社会组织区别开来。根据马克思主义关于两种生产的理论。我认为可以根据两种生产的思想,从中引出两种生产方式的概念。如同物质资料生产与人类自身生产并存一样,与物质资料生产方式并存也有着人类自身生产方式,人类自身生产方式不是别的,正是家庭。马克思     

西方福利国家的发展历程及改革趋势

二十世纪人类社会最大的进步之一就是在市场经济稳定发展的同时社会成员也能够普遍地享受到经济发展的成果。特别是在西方发达国家,绝大多数的普通人都过上了较为富裕的生活,人们的生活质量和水平随着经济的发展有了明显、稳定的提高。这一成就的取得在很大程度上是与现代社会福利制度的     

美国为什么没有社会党——美国例外论面面观

从历史背景来说,美国的左派问题需同另一个始终存在的老问题联系起来:为什么美国成为唯一没有得以生存下来的社会党或工党的工业化社会;为什么它在政治上“例外”。一些分析家特别是左派分子在评述这一问题时,长期坚持说美国就政治观点而言是“落后的”,赶不上欧洲和大洋洲的意识形态和阶级觉悟。但这种提法从正统的马克思主义观点来看不啻奇谈怪论。马克思认为文化上层建筑特别是政治相应地产生自基础,亦即经济和技术体系。由于他确认社会主义理想、工人阶级觉悟是工业社会的结构性矛盾的固有产物,因此得出了一个社会工业和经济越是发达,就越是能产生强大而急进的社会主义运动的结论。马克思在     

为人生的真实的德育

没有了“自我”没有了“自我”对德行提升后的幸福感、满足感、成就感 ,没有了“自我”从内向外 ,推己及人、推人及物的关怀和移情 ,德育将无法存在。德育对个体的意义 ,无不着眼于自我精神的完满 ,人生境界的升华 ;对社会整体来讲 ,其着眼点在于从意识形态的层面上 ,调整人与人、人与社会、人与自然之间的关系。