黑格尔的文艺生态学思想初探

黑格尔以其浩繁的理论巨著,构建了自己独特而庞大的思想体系。在他的思想与理论体系中,蕴藏着深刻而丰富的文艺生态学思想。在提出并建树文艺生态学这一崭新学科的今天,对黑格尔的文艺生态学观点做一描述,当是十分有意义的。黑格尔有这样一段话:“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族,各有特殊环境,依存于特殊的历史的和其它(他)的观念和目的”。(《美学》第一卷第19页)这段论述,比较全面地指明和概括了黑格尔所能体察出的与艺术有关的外部世界的诸方面,包括时代的、     

民族形成上限问题管见——与牙含章、杜玉亭两同志商榷

本文认为,民族形成的过程,实际上是血缘关系向地缘关系转化的过程。各氏族、部落杂居是血缘关系向地缘关系转化的基本条件,转化的完成,在一般情况下就是民族形成的标志。在蒙昧时代,既无形成民族的经济基础,也无形成民族的组织条件,更无形成民族的文化思想来源,主宰蒙昧时代的是血缘关系,而不是地缘关系。所以,说“民族形成于蒙昧时代高级阶段”是难以令人信服的。在民族形成上限问题的研究中,应该把古代社会形成的民族与近现代社会发展缓慢的民族区别开来。这是因为:第一、两种民族形成的历史背景不同;第二、两种民族形成的过程不同;第三、两种民族的民族特征的形成和特点不同。     

论《西游记》的民族文学性

“每种艺术作品都属于它的时代和它的民族”,(泰纳)《西游记》正是我们民族文学的光辉杰作,它产生于明代,正当西欧文艺复兴之时。这部伟大的巨著,不仅仅是中国文学史上的骄傲,也是世界文学的典范。 中外文学发展史告诉我们:欧洲小说大都是在资本主义从新兴到衰落的历史时期的社会生活的基础上产生和发展起来的,中国古典小说则是在漫长的封建社会的土壤中诞生和繁荣起来的。因而,这就使中外小说由于不同的社会生活基础而造成在题材、倾向、风格上的差     

论前科学、前概念与前逻辑

一、“自然比人类更早,而人类比自然科学更早” 这是德国物理学家冯·威札克尔的一句名言,其哲学意蕴是,自然科学作为人类智力演进的最后成就,必然有一个科学史前史的阶段,这个阶段的不可避免性根源于某些原初存在形式的“人类学”特征。 首先,人类进化必须经历三个阶段,即神话的时代、英雄的时代和人的时代。每一时代都有其自身的习俗、自身的法则、自身的公民政府和社会形式,自身的语言和宗教形式,以及自身的特有的思维方式。在神话和英雄的时代,想象的功能占压倒优势,最初一些民族的     

黑格尔论情境冲突

黑格尔在《美学》一书中,把艺术的产生和发展,同经济关系社会制度本身的变化发展联系起来,认为一切艺术作品中的人物都不是抽象孤立的个人,而是一定社会历史环境的产物,推动人物行动的力量,也不是个人的主观欲望,而是时代的社会力量。同时,提出了“一般世界情况”、“情境”、“动作”三个基本范畴,并全面地探讨了这三个范畴的相互联系和影响,其中对情境与冲突的论述尤为精辟。黑格尔所说的冲突,主要是指艺术作品中人物性格的冲突。这种冲突之所以必然发     

试论当代大学生民族精神的培育

党的十六大将“培育民族精神”写进了大会的正式报告 ,把弘扬与培育民族精神作为社会主义文化建设的一项重要任务。培育当代大学生的民族精神是历史与时代赋予高校的一项极其庄严而神圣的使命 ,而要完成好这一神圣使命 ,首先必须对培育当代大学生民族精神的必要性和紧迫性有一个清醒的认识。从历史的经验、时代的任务和大学生科学世界观形成的特点看 ,培育大学生的民族精神不仅非常必要而且十分紧迫。     

“民族国家消亡论”新解

民族国家的主权在全球化时代受到多方面的挑战,一些西方学者据此提出了“民族国家消亡论”,实际上推销的却是西方中心主义的价值观.马克思主义国家学说认为,国家消亡的条件在全球化时代远未成熟.马克思主义的辩证法与历史唯物主义提供了历史学方法,使来自于黑格尔辩证法这一错误思想根源的“民族国家消亡论”得到了科学的解析.     

哲学之“家”——读冯俊主编《哲学家·2008》

“一个时代不能没有哲学,不能没有哲学家,一个没有理论思维的时代和一个没有理论思维的民族是可悲的、是荒芜的：一种哲学和一个哲学家也不能离开他的时代、他的民族,离开了时代和民族的哲学和哲学家是空洞的、没有生命力的。一个时代能够产生哲学家是这个时代的幸运,一个哲学家能遇上一个好时代那是他的福气。”     

论社会主义社会爱国主义的基础、特点和要求

爱国主义是表达个人和祖国、本国和他国应有关系的社会范畴。它作为调节个人利益和祖国整体利益关系的道德规范,已经有了几千年的历史。但是,如列宁所指出的,“祖国、民族——这是历史的范畴”,不同时代的爱国主义有着不尽相同的社会基础、历史特点和具体要求。因此,根据马克思主义的基本理论,特别是马克思主义关于民族问题、国家问题的根本观点,具体探究爱国主义作为共产主义道德规范,在社会主义时代的基础、特点和要求,是一个具有重大现实主义的理论课题。     

走出“民族—国家”古典理论的误区──《民族自决,还是民族分裂》读后记

“民族－国家”（ｎａｔｉｏｎ－ｓｔａｔｅ）①理论或理念,是西欧族际互动关系和族际政治经验的产物。自公元４７６年西罗马帝国崩溃后,西欧的民族政治历史可分为３个阶段：一是６－１１世纪封建王国的割据时代;二是１２－１５世纪从封建王国向民族－国家演变的过渡时代;三是１６－１９世纪民族一国家建立、建设与争霸的时代。西欧的民族－国家格局,以及后来影响世界的民族－国家理念与理论,就是在这后一个时代里最终形成的。这种理论认为,国家是民族利益的保护外壳,民族－国家是主权国家合法性的源泉,国家的边界应与民族的边界相…