APP《找伴》界面设计

正作品信息:关于《找伴》app应用:所谓"伴"在这里只代表有同样目的地的"小伙伴"和想要一起冒险的"玩伴",年龄相当的"驴友"。当你怀有干劲想要奔跑的时候你是否觉得孤单心有余而力不足呢,当你大胆的想要去某个地方旅行时是否觉得一个人缺少了很多乐趣呢,当你想要做更多冒险的事情的时候,也许这个世界上还会有人和你有一样的念头呢,那为什么,     

土家文化的传播使者田隆信

<正>"田隆信当教授了!"这个消息在湘西土家族苗族自治州不胫而走。了解田隆信和明白土家文化生存现状的人都十分欣慰:从此,土家文化有了一个有目共睹的传承方式,吉首大学为土家文化的传衍做了一件善事。田隆信,土家族,1941年出生于湖南省龙山县坡脚乡万龙     

谢永兰:家在三峡——三峡库区一位普通土家族农村妇女的甘苦人生

三峡,一个世人向往的旅游圣地.当三峡工程胜利竣工时,相信没有人能忽视同样伟大的"百万移民",这一世界级难题的伟大工程.当我们赞叹"顾全大局、舍己为公、开拓开放"的三峡移民精神时,历史早已刻写了"三峡库区移民"这个特殊群体.     

寻找“千家峒” 寻找瑶族的精神家园

<正>当一个国家和地区有了长时间的和平与安定,人们思考的人生问题往往会变得更加清晰、更加深刻。我们是谁?我们从哪里来?我们要到哪里去?人们寻根问祖的心情会变得更为迫切。而瑶族,这个自元朝大德年间迁徙流散至世界各地的民族,在500年以后则发起了一次又一次寻找千家峒运动,寻找他们共同的精神家园"千家峒"。     

到沿边去(6)

高黎贡山余脉由北向南迤逦而下,海拔2000多米的贺永山孤峰独秀,恰似孔雀昂首,清波荡漾的瑞丽江和南宛河蜿蜒如带,形成两江夹一山一坝之势,犹如孔雀开屏;更因自古以来"物产之珍有孔雀",瑞丽便被誉为"孔雀之乡".瑞丽江畔的瑞丽,和缅甸的木姐、南坎神奇地形成了"一坝两国三城"的美丽而独特的自然与人文景观.多少年来,这个"南方丝绸之路"上多雾的地方(瑞丽古称勐卯,傣语意为"雾城"),就被无数人神往、无数诗文所吟颂,成为一片未被污染的具有原始古典美的圣地.像一幅油画,一首隽永的小诗,一曲婉转的歌谣……当我在1992年金秋一个夜幕初降的晚上,从与此     

莫斯民族学的“社会论”

<正>"社会""社会"是什么?在我的理解中,这个词不简单指人间关系,而是指三对更广阔的关系之"合",这三对关系发生于人与自然、人与人、人与神之间,广泛关涉天、人、神"三界",既指"现实",又指"知识"。"社会"人类学社会人类学就是在"社会"的这个广阔意义上研究人的一门学科。在这门学科中,有一部分人研究分类,研究生态和生存方式,研究技术与技术学,其作     

民族地区人类学研究的方法与课题

西北民族大学社会人类学·民俗学学院(现改称"民族学与社会学学院")在其创建者郝苏民先生荣休(国外称因有学术建树而得到"退而不休"待遇的学者为Professor Emeritus,我译之为"荣休",我看郝先生当之无愧)之后不久,便给了我这个机会来座谈,我十分感激.此前我来过这里一次,第一印象是,这个教学研究机构在民族学上有其值得珍惜的特色.当不少同人仍旧沉浸于人类学、民族学、民俗学、社会学等等学科之间的界线的"勘察工作"时,这个学院"偏安一隅",悄然进行自己的学科综合.     

极品染匠刘大炮

正刘大炮,本名刘贡鑫。当刘大炮作为凤凰蓝印花布这一国家级非物质遗产的传承人,带着他的印染手艺走出了湖南,现在正走向世界的时候,却很少有人知道他的本名。因为,在凤凰这个民风淳朴的古城里,大家都叫他刘大炮。"大炮"这个外号的起源,不是因为他的长相,虽然他牛高马大;更不是因为他参加过什么战役当过炮兵,虽然他出生在解放前。那为什么叫他"大炮"呢?因为他是一个倔脾气,直肠子的极品染匠。他喜欢实话实说,直来直去,从而成了家喻户晓的刘大炮。     

常怀感恩心 情系边销茶——记怡清源董事长简伯华

<正>眼前这个瘦削而儒雅的中年汉子叫简伯华,初次遇见他的人,也许会把他当作某所大学里的一位老师——当然,他在市场营销以及茶叶方面的学问和造诣足以胜任老师这个职业。不过,他的自称却是"三农":生长农村,毕业农大,干的农业。其实,他真正的身份是湖南省怡清源茶业有限公司董事长、中国茶业协会副会     

美国与中国:读费孝通《美国与美国人》

费孝通先生的<美国与美国人>以"访外杂写"的方式记录了他1943年访美期间对美国的印象.在书中,我们看到的是-个中国人类学家描写的美国.显然,这个人类学家既不是那个"怀着对野蛮民族好奇心"的人类学家,也不是那个"接受殖民主义资助并为统治服务"的人类学家,更不是那个"试图在原始民族那里挖掘批判当今西方世界的素材"的人类学家.     

阿里农村的传统土地制度和社会结构

一、引言“封建”这个词在藏文中译成bkas bkod rgyud’dzin。其中bkas bkod有封嗣之意,即君主或国王把土地封赐给宗室或有功之臣;rgyud’dzin有继承的意思。在封建社会中继承的主要财产必然是土地。因此当我们了解这种社会制度中人与人最基本的社会关系时,离不开讨论一个主题,这就是土地问题。在传统的西藏社会中,“封建”这个词包含的     

在“共同”的旗帜下阔步前进——长沙市汉回村党建工作纪实

<正>从汉回村发来的关于党建工作的材料,"共同体"的字样前前后后出现了5次,让我忍不住好好查询了一下这个词语,其中有显示:"共同体"这个词传递的感觉总是很美妙的,它是一个温暖而舒适的场所,一个温馨的"家",在这个家中,我们彼此信任、互相依赖。这个因汉回两族和谐共居而得名的村子,位于长沙市的东北边,是长沙市唯一的少数民族聚居村,撰写材料的同志却给我强调:"共同体"在我们这里是民族团结的代名词,共同体是围绕"团结"工作来推行实施的,汉回村     

中国的麦加——吐峪沟

<正>都说到了新疆才知道中国之大,可我在北疆逛了一圈并不觉得中国有多大,也许是因为交通条件太好了。早上在新疆最北端的禾木看了晨雾,下午去五彩城看夕阳,最后还回到乌鲁木齐休息。现代人已经很难从距离中体会世界之大了。然而,当我来到吐峪沟麻扎村,这个离吐鲁番仅有55公里的小村庄时,却体会到了一个大国的丰厚与博大。     

人的文化文化的人--学习文化人类学的一点体会和认识

文化人类学是从"人的文化、文化的人"这个角度来探讨人及其文化发展的脉络、规律,研究人类在文明发展过程中人与自然、人与社会、人与人、群体与群体、人与自我之间的互动关系等课题的综合性学科,是一个研究范围极其广泛的学科,用徐杰舜先生的说法,文化人类学就是一个"千手观音",也正因为如此,现在文化人类学的分支学科,越来越多,呈现出一派生机盎然的景象,是当今世界的一门显学.既然文化人类学是从"人的文化、文化的人"这个特殊角度来研究文化和人的学科,所以,我认为,弄清楚到底什么是文化、什么是人,对于学习文化人类学的人以及文化人类学工作者来说,无疑都是很重要的,也是相当基础的问题.     

明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦——参加“农村学生进城来 欢欢喜喜过大年”爱心活动有感

正"你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。"当记者实时跟拍了两天"农村学生进城来、欢欢喜喜过大年"爱心活动,当看到各位公益人士在QQ群聊天中贴出的越来越多的感受、意见、建议,新月派诗人卞之琳的这首著名诗作《断章》便越来越清晰地浮现在了脑海。     

杨兴刚的“苕事”

<正>笔者三上湘西自治州泸溪县巴斗山,听人们说起老兴支书(兴隆场一带人们对杨兴刚的昵称)时,听到最多的是一个"苕"字。比如:老娘叫他"苕儿"、老婆骂他"苕背时的"、兄弟管他叫"苕哥"、女儿称他"苕爹"、外甥叫他"苕舅舅"、村民也有称他"苕人"的……原来,老兴这个"苕子"用了8年时间,带领村民靠炸药、钢钎和肩挑、背驮、手刨,修通了一条长达14.2公里、通往巴斗山的"Y"字形天路,其间"苕事"不断。     

咚咚喹,小小竹管里吐出美丽的春天

<正>遗产发现地:湘西土家族苗族自治州龙山县"咚咚喹那悠扬、轻快的音调,把人带进鸟语花香、人勤春早的土家山寨,那长不及五寸的小竹管里竟然吐出一个美丽的春天。"1983年,当40刚刚出头的田隆信站在舞台上吹响咚咚喹时,有媒体如此慨叹这种土家族极其古老的簧管气鸣乐器的的神奇。咚咚喹,准确读音应为"咚咚亏",有的     

从孔子与柏拉图的比较研究中看轴心时代的哲学精神

德国哲学家雅思贝尔斯提出了"轴心时代"的命题。在这个时代,东西方早期的哲学都发生了"终极关怀的觉醒",中国古代哲学和古希腊哲学的代表人物孔子和柏拉图,这两位伟大的哲学家,几乎在同一个时期从不同的角度确定了哲学对人的终极关怀这一哲学精神,从教育、国家学说方面指出实现人的最终幸福的路径。文章从孔子和柏拉图哲学思想的比较中阐述东西方哲学在源头上的异同,指出中国古代哲学就在这个时期,确立了"不在求知识,而在求理想生活"的特质,并指出西方哲学从这一时期开始,由对外部世界的追问转而关注自身。阐述重温轴心时代人文哲学精神的现实意义。     

同心助力梳头溪 产业扶贫大发展——省委统战部驻古丈县梳头溪村建设扶贫工作纪实

<正>梳头溪,这个深藏在湘西自治州古丈县大山中的村子,名字颇具诗意与美感。透过这个美丽的名字,我们仿佛能看见,一位土家少女在盈盈的溪水边浣纱梳妆。但是,如果亲身来到两年前的梳头溪村,我们却会被这里的赤贫所震惊。梳头溪村共有235户1080人,2010年,超过半数的村民年人均纯收入在800元以下。"当家做主几十载,贫困     

古史辨与《华夏边缘》背后的遗产

在现代社会的中国人在不同的场景有表达自己身份的不同方式.以一个北川县青片乡的羌族青年为例:在他生活的寨子里,他"以某家的人"来表达自己;当他走出寨子与邻近地区的羌族交往的时候,往往会说"我是青片的";