绿色设计——21世纪工业设计发展的必然

工业文明的发展给人类带来丰富物质财富的同时,也给地球带来了环境灾难。可持续发展的设计价值观融入工业设计领域,萌生和催发了绿色设计的新理念,也成为指导和规范产品设计行为的原则。加入WTO和“绿色贸易壁垒”将使工业设计师们体会到肩负的历史重任,追求人与自然的高度和谐是21世纪工业设计师们共同的目标。     

医学公害及对策研究

今天,人类文明已经进步到了电脑和太空的时代。对于工业文明给人类带来的环境污染等巨大灾害,人们已早有清醒的认识,但是,对于伴随着现代医学文明而来的“医学公害,”却并未被人们所认识。现代医学文明在给人类带来健康、长寿和低死亡率等巨大利益的同时,也给人类带来了人口爆炸、基因退化、人口老化、性别比例失调等巨大的危害和灾难。而且这种危害和灾难并不亚于大工业污染给人类带来的灾难。     

论“人类命运共同体”对“霸权”与“均势” 的超越

［摘要］自资本主义诞生以来,霸权主义和均势体系在国际秩序中扮演 着重要角色,特别是霸权主义滋生的五大均势体系给人类社会造成了深 重灾难。习近平总书记倡导的“人类命运共同体”理念是超越“霸权” 与“均势”的新型国际秩序观：汲取了历史上霸权主义给人类社会带来 深重灾难的经验教训,是一种相互尊重、平等相待的新型权力观;顺应 当今世界发展与变革潮流的客观要求,是一种合作共赢、共同发展的新 型利益观;深深扎根于中国优秀传统文化的土壤,是一种和而不同、兼 容并蓄的新型文明观。     

技术社会下西方现代主义文学创作的审美转向

20世纪科学技术给人类精神文明带来的危机,不只是外在环境的急剧变迁,技术功利性目的在改变社会结构和人类交往方式之时,也在每个人心中留下了属于它的精神烙印。现代主义作家基于工业文明日益凸显的隐忧与灾难,先锋式地捕捉了技术异化下的社会情绪,反映在现代主义文学文本中,突出表现了技术异化下人类生存的窘况,揭示了人类生活的真实情状与境遇,并通过文字试图重塑人类的主体性与判断力。     

论高校图书馆的现代化建设

1“信息高速公路”建设对高校图书馆现代化建设的冲击人类社会正处在步入信息社会的时代,这个时期的基础设施是计算机和通信两者结合的产物——信息网络。自从美国政府提出要建设“国家信息基础设施（Nil）”,即通常所说的“信息高速公路”计划以来,在全世界引起强烈的反响,许多国家和地区纷纷制定了自己的“信息高速公路”发展计划,形成了一个席卷全球的信息化浪潮。高校图书馆是信息社会中信息服务业的主要成员,它应该成为现代化的信息中心,因此“信息高速公路”的建设必将给高校图书馆带来全面的冲击,“信息高速公路”的建设将…     

未来：一个基因一个产业

塑造未来的两股力量： Ｉ革命和Ｇ革命 本世纪末人类基因组工作草图的横空出世标志着人类社会从很大程度上迈进了一个时代——知识经济时代。自１９９０年１０月被誉为生命科学“阿波罗登月计划”的国际人类基因组计划启动至今生物科技工程已经运转了整整１０个年头，其间硕果累累。经过这１０年的基础推动，现在的生物科技已经进入了高潮时期，这个高潮绝不是瞬间的“昙花一现”，它将持续下去几十年甚至上百年。生物信息技术是继微电子技术之后的又一庞大技术性产业，必将给人类社会带来一个崭新的世纪。２１世纪是生物信息科技重新打造知…     

人工智能对人之本质的挑战——从马丁·路德的人文与宗教视野来分析

从路德的人文与宗教视野,探索人工智能对人之本质挑战,含五个部分：两希传统的悲剧性人神断裂、中华文明的特点是“天人合一”抑或“绝地天通”？知识与权力互动历史的外在语境和内在动力、人成为神的思想发展史及如何避免“全能”与“全善”间冲突给人类未来造成灾难？故需从人文社会科学和神哲学上认识人并通过伦理约束手段将能力用在善上,解决人在走向“全能”却没有向“全善”的冲突,避免给人类带来灭顶之灾。     

试论法治情形下人世五大范畴的基本秩序

“法治”的起点是“人世”。“人世”是“人的世界”的简称,其基本范畴包括“人、世界,物质、精神、法治”五个。人世五大范畴排序凝聚了人类社会的最高智慧,寄托了人类社会的长远理想。原始宗教以传说的方式将人排在世界之先,确保人世能够以人为第一价值取向。宗教异化以后的神权宗教,后来的理性主义都违背了人文主义的基本目标,将人排在其他范畴之后,给人类社会带来了极大的灾难。二战以后,人文主义与法治共和都得到了极大的发展;21世纪将是人文主义继续勃兴,物文主义和其他非人文主义哲学、宗教彻底终结的法治共和世纪。     

历史上外敌对西藏的侵略、渗透及其影响

自18世纪以来，外敌曾对西藏地方进行多次侵扰、渗透乃至侵略，不仅给西藏人民的生活和生产带来了沉重的灾难，而且也严重影响了西藏地方社会的稳定和发展。     

孔子道德观的时代效能

在人类迈入 2 1世纪的今天 ,传统道德中的积极因素不容摒弃 ,相反 ,还应该积极继承。本文阐述了孔子道德观中的“孝道”、“仁”、“人”给今人的启迪以及给社会带来的时代效能     

“群英时代”与新时代教育

人类社会正从“英雄时代”进入“群英时代”,这是世界经济、政治、科技、教育诸方面发展的必然结果。群英的涌现已汇成不可抗拒的历史潮流,并将深刻地影响社会的发展。“群英时代”的教育必然要有新的创新和变化,包括教师角色和教育内容的转变以及“创新模拟法”的采用等。     

翻译出版牛津版《技术史》的前前后后

英国牛津版《技术史》是科技史领域的世界名著。20世纪80年代中叶,中国学者即组织翻译。6所工科院校出版社经历重重困难,用9年时间联合出版了后3卷简本。20世纪初,上海科技教育出版社投入大量人力、物力和财力,重新组织了翻译出版,仅用3年时间7卷精装本全部出齐,为繁荣国家学术研究作出贡献。     

2O世纪西方哲学的"终结意识"

运用宏观审视和微观分析相结合的方法,对20世纪西方哲学进行了彻底的反思,揭示了20世纪西方哲学发展的一条逻辑线索,"哲学的终结"、"历史的终结"到"现代性的终结"表明了西方哲学文化的危机,预言文化哲学是21世纪哲学的新范式.     

20世纪西方哲学的“终结意识”

运用宏观审视和微观分析相结合的方法 ,对 2 0世纪西方哲学进行了彻底的反思 ,揭示了 2 0世纪西方哲学发展的一条逻辑线索 ,“哲学的终结”、“历史的终结”到“现代性的终结”表明了西方哲学文化的危机 ,预言文化哲学是 2 1世纪哲学的新范式     

危机及其出路－－论西方哲学的“语言学转向”

本文认为 ,2 0世纪初西方哲学界发生的“语言学转向”有其深层的根源———哲学的危机。这种危机非同寻常 ,因为它意味着西方哲学陷入失去研究对象的困境 ,同时其存在的必要性受到了人们的普遍质疑。西方思想家们纷纷寻求出路 ,英美科学主义与欧陆人本主义不约而同地抓住了“语言”这根救命草 ,使西方哲学发生了“语言学转向”。本文认为 ,“语言学转向”并未从根本上解决西方哲学的危机 ,但至少在某种程度上使西方哲学的危机得到了缓解。“语言学转向“的重要后果之一是科学主义和人文主义的日益汇流     

20世纪80-90年代俄罗斯文学中的"世纪末"意识

２０世纪与２１世纪之交在俄罗斯出现了所谓“世纪末”文学。“世纪末”文学这一术语中的“世纪末”不仅含有时间的意义,还含有政治和宗教、文化的意义。“世纪末”意识是对苏维埃时代的末年和２０世纪末年俄罗斯民族和社会转型引起的生存危机的感受和认识。２０世纪８０－９０年代俄罗斯文学中“世纪末”意识主要表现在:“世界末日”大灾难的思想－感情、面对“末日审判”进行反思的思想－感情和摆脱危机获得复活与再生的思想－感情。     

网络媒介的公共领域 ——由哈贝马斯的“公共领域”谈起

哈贝马斯在《公共领域的结构转型》一书中提出了"公共领域"一词,并指出了公共领域与大众传媒、公共关系千丝万缕的联系。他曾明确表示大众传媒和公共关系的发展挤压甚至侵占了公共领域的空间。哈贝马斯的推论适合19世纪末20世纪初的西方社会现实,但随着社会的进步和科技的发展,到了21世纪这样一个网络大领风骚的时代,公共领域不是转型了,而是回归了。     

从对自由的追求分析近代与古希腊科学异同点

西方社会从古希腊开始便是一个充满了科学理性主义的社会,各个时代的科学理性也被赋予了不同的历史含义,随着时间的洪波以其恢弘之势向人类袭来。17世纪开始,以培根为发端的近代自然科学,在较之于古希腊的自然科学之间的异同点,是本文所要探讨的问题。     

乌托邦与教育:“西方马克思主义”的启示

对理性的普遍坚信是20世纪人类乌托邦的核心。科技理性对人的精神空间的挤占,物质生活的富裕对人的诱惑,导致了人在精神上的危机甚至沦落。乌托邦的隐退展现在人们面前的是一幅贫乏的精神画面。在人类痛感精神家园失落的时代,布洛赫在"希望"的理念之上构建了他的乌托邦哲学。弗洛姆高举着"让人成为主人"的大旗,哈贝马斯则提出了交往范式,构建了他的交往社会的乌托邦。教育,因其表现着对"不在场"的未来价值理想的不懈追求,因而具有鲜明的乌托邦精神。     

论欧·亨利的创作风格——以《警察与赞美诗》为例

《警察与赞美诗》是美国二十世纪著名短篇小说家欧·享利的代表性作品,是其总体创作风格的重要体现。在这部短篇小说中,作者以其幽默、讽刺的喜剧性创作手法揭示出丧失人性的荒诞社会给人民带来的精神痛苦这一悲剧性主题。