中国特色伦理学体系构建的理论逻辑

作为哲学社会科学的重要组成部分,伦理学肩负着提供符合人类发展需要和社会发展现实需求的道德价值规范的历史使命。中国特色伦理学体系构建是现代中国伦理学发展面临的重大课题。伦理学是一门价值性与事实性、规范性与应用性相统一的科学。构建中国特色伦理学体系要以"现实的人""社会的人""实践的人"作为理论出发点;以历史性、现实性和前瞻性为基本定位;以伦理正义论为基本原则;以问题导向法、时空结构法为基本研究方法;以道德本质、道德现实、道德建构为重要研究核心。     

生会主义荣辱观是构建和谐社会的基石

胡锦涛同志提出的以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,是人的全面发展的道德要求,而构建社会主义和谐社会是以人的全面发展作为目标.同时,它确立了社会的道德范型,是社会主义和谐社会道德体系建立的标尺;彰显了为人的道德操守,是协调社会主义人际关系的准则;强化了人们的规范认同,是多元时代的道德共识,充分说明了社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的基石.     

现实道德建设的价值定位与原则探析

道德的价值定位,即道德观念的根本价值指向问题,是道德体系的基点、主宰和灵魂,不同性质的道德价值定位,会派生不同的道德原则、道德评价标准、道德规范和道德实践活动。中国现实道德模式是包括个体本位、集体本位的双本位特征的过渡模式。因此,价值指向多元化原则、互惠互利原则、平衡协调原则和宽容包涵原则是现实道德建设的基本原则,依据这些原则,道德建设要为全面建设小康社会服务,为构建和谐社会提供精神动力和智力支撑。     

构建和谐社会中的道德建设

构建和谐社会必须加强道德建设，治国之基在于德。加强社会主义道德建设，构建和谐社会，需要提高全民族的思想道德素质。需要把道德建设作为一个系统去抓，从师范院校抓起，从少儿抓起，以提高人们的科学文化素质为前提，构建适应和谐社会需要的道德体系。     

建设社会主义和谐社会中的诚信问题研究

诚信是经济活动、经济发展的产物,也是构建和谐社会的基石和出发点.目前,我国社会诚信度下降已成为经济和社会生活中的一个突出问题,这一现象的存在大大影响了我国经济的发展与和谐社会的构建.该问题存在的原因是多方面的,主要有社会道德秩序失衡、相应法律法规不健全、有些地方政府政策多变加大市场的不确定性等.我们应通过健全和完善社会信用体系,并用法律和道德约束人们的守信行为,以打造一个诚信的和谐社会.     

社会主义荣辱观为构建和谐社会提供道德支撑

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义道德体系中的重要组成部分，而社会主义道德对构建社会主义和谐社会则起着引导、激励、支撑和保证的重要作用。从道德的主体性上看，荣辱观能够为人的认知提供心理基础，为人的意志提供精神动力，为人的行为提供价值取向。社会主义荣辱观对构建和谐社会的道德支撑在于能够使人以真正的道德主体性身份把构建和谐社会与融入和谐社会当作自我完善的价值要求。     

试论和谐社会的构建与社会保障体系建设的关系

构建"和谐社会"已成为我们时代的最强音。社会主义和谐社会的建设离不开完善的社会保障体系的支撑。从追求的价值目标来看,社会保障体系建设必然要体现和谐社会的公平性原则;从发挥的功能作用来看,完善社会保障体系建设是构建和谐社会强有力的"安全网";从着眼当前的现实问题来看,完善的社会保障体系是构建和谐社会的必然要求。     

和谐语境下农民社会保障权的法律保护

社会保障权是一种基本的和谐人权,一种选择性社会权利,一种接受权亦即积极人权。应然逻辑从平等生存权、人的尊严、平等发展权三个维度要求国家必须保护农民社会保障权,实然逻辑要求国家建构以宪法为核心,以立法为基础,以司法为手段的农民社会保障权法律保护体系。在社会主义和谐社会与新农村建设的历史背景下,充分考量中国农民的现实特征,从共同体道德原则与人权哲学角度,构建对农民权利保护的全新理念以及维护农民社会保障权益的制度安排,以期为破解我国“三农”问题、构建和谐社会提供有益思索。     

和谐社会伦理价值的理性回应

构建社会主义和谐社会是中国现代化发展的现实要求。任何一个社会的发展模式背后都有一定体系的伦理价值观作支撑。和谐社会建设涉及到人与自然、人与人以及人与社会三大关系的协调,而协调这三大关系需要以三大核心伦理价值原则作支撑,即功利原则、善行原则和公正原则。     

加强道德建设构建和谐社会的人际和谐关系

和谐人际关系是和谐社会构建的基础与标志。针对当前中国实际,在构建和谐社会中,加强道德建设、建立和谐人际关系具有重要意义。加强道德建设的基本思路是:“一个支柱”、“三个原则”、“一个善用”,即首先要追寻和确立与中国特色社会主义相一致的人际和谐精神支柱,其次要在和谐人际关系构建中贯彻公正、关怀、尊重三个基本的伦理原则,第三是要善用中国传统的人际和谐思想资源。     

大众道德：构建和谐社会的道德基础

道德随着社会的发展而发展,构建和谐社会需要新的道德观与之相适应.在道德教育与道德实践中,我们应该承认适当利已的合理性,不但要推崇精英道德,而且也要弘扬利己不损人,利己又利人的大众道德,这样才能让道德教育走进每个人的日常生活和精神生活.在大众道德的实践中,要正确处理好人的自然属性和人的社会属性之间的关系.正确处理好基本道德和特殊道德的关系,使人生过程不断地进入一个道德化的过程,进入更高的道德层次,从而德化人生,构建和谐社会.     

德法兼治是构建社会主义和谐社会的必要条件

没有健全的法制，良好的社会道德秩序就不可能建立；而没有良好的公民道德素质，法制建设也会缺乏必要的道德基础。因此，构建社会主义和谐社会，既要有社会主义法制作为保障，也离不开良好社会道德秩序的支撑。面对带有法治经济和道德经济双重属性的社会主义市场经济体制，一方面，需要用法治维护市场经济的正常秩序，实现宏观调控；另一方面，要提高公民的道德素质，增强公民遵纪守法的自觉性。     

道德代价的经济基础论

分析当代中国的道德代价,必须看到"经济基础"的作用。要否定离开经济谈道德、离开道德谈经济的割裂经济与道德关系的二元论思维方式,保证道德代价问题讨论的物质现实性;要避免机械地谈论经济决定道德、道德反作用于经济,而是要看到经济与道德的矛盾统一在道德代价生成中的作用;要对"经济基础"进行结构的、立体的全方位分析,考证经济活动、经济利益、经济关系、经济发展、经济形态在道德代价滋生中的具体作用;要以经济发展与道德进步的共同标准来看待人类社会的发展,不能凭一种空想的道德规范和抽象的道德理想来评判人类社会发展,轻率得出经济发展必然导致道德滑坡抑或道德进步的结论,也不能以纯粹客观的经济增长标准来作为社会发展的唯一标准,置道德代价问题于不顾。     

现代文明难题与儒家美德合理性基础论证

现代社会文明存在着诸多难题。如何解决"得"、"德"的矛盾关系,现代道德文明建构中的双重困境与道德与生活关系的处理,困扰着当代中国人。"麦金太尔问题"与"海因兹困境"等命题的提出,不仅揭示了伦理—社会价值生态,也对现代社会道德合理性的基础提出了疑问。通过对儒家美德的现代性批判可以论证其在当代中国社会存在的合理性,也为现代文明难题的化解提供了尝试。     

和谐社会的法理研究

构建“和谐社会”的理论支撑点是依法治国,即通过制度正义维护社会的和谐稳定。依法治国是我国法律现代化发展所取得的基本成果,构建“和谐社会”是我国法律现代化事业的必然要求。回顾我国法律现代化的进程及依法治国理论的由来,重点讨论构筑现代法律体系、促进制度正义、推动制度创新、建设法制社会,对于我国“和谐社会”的构建具有重要意义。     

公民道德建设中的法律作用

公民道德建设是提高民族素质、形成良好社会风尚的基础,也是建设社会主义和谐社会的重要内容,必须长抓不懈.在公民道德建设中,我们应将公民道德建设与法制建设相结合,发挥法律普遍性、明确性、强制裁性的优势,在新形势下加大社会主义法制建设力度,促进、保障公民道德建设健康发展,从而将公民道德建设推向新的更高的水平.     

论中国传统文化中的和谐观

建构和谐社会是新的社会实践提出的新课题，它不仅要立足现实也离不开对历史的继承。中国传统文化中包含着丰富而深刻的和谐思想，如主张“和实生物”的宇宙和谐论；“和而不同”的人际和谐论；“以和天人”的天人和谐论。在修身、齐家、治国、平天下的过程中实现三大和谐的统一。     

论和谐社会视野下的德育激励机制

构建社会主义和谐社会是富有时代意义的新课题,为德育工作提出了新的任务.适应这一新的形势,德育激励机制既要在和谐社会的建设中发挥重要功能,同时又要在与和谐社会建设目标相适应的前提下进行整体构建.     

中国传统道德哲学:道义论遮蔽下的功利主义

中国传统道德哲学被公认为是“重义轻利”的道义论。然而,当我们考察中国传统道德的概念以及为德的目的、价值、动力、调控手段和约束机制时,我们会发现,在道义论的大旗下,中国传统道德哲学仍然隐含着功利主义思想。道义论遮蔽下的功利主义道德传统,一方面使道义论的道德要求能够在现实生活中得到践履和发挥作用,另一方面使现实生活中的功利追求、感性欲望被控制在道义、理性的轨道上。但是,道义论遮蔽下的功利主义道德传统带有某种“欺生性”、“他律性”、“非纯洁性”的特点,成为“聪明人的远虑,”失去了道德固有的理性自觉、情感自愿的特质。     

经理人的"道德风险"和职业道德建设

经理人的“道德风险”牵涉到社会主义现代化建设的兴衰成败。在社会主义市场经济体制和法律体系不完善的条件下,强化经理人的职业道德具有重要作用,是加强职业道德建设的重要途径。