学术转载价值论

学术转载是学术转载主体对具有社会价值和学术价值的优秀学术成果 (论文 )的整体或部分 ,旨在明晰和张扬其社会价值及学术价值导向 ,并为学术和社会发展服务而借助载体再度传播的学术活动。其价值的根本意义在于促进社会主体的发展和完善。学术转载的价值功能是学术转载过程实现的内在基础。为学术和社会发展服务是学术转载主体价值判断的终极标准     

学术忧思备忘录

理论的功能寓于理论与现实的关系之中 ,理论是对现实的本质提炼 ,没有本质就没有深刻。市场能够裁决什么东西有利可图 ,却不能判定学术水平的高下。当下学术刊物的根本问题并不在于其价值的真伪和数量的多少 ,而是在于“学术标准”的裁判角色发生了混乱     

邓小平对马克思主义真理观的贡献

邓小平批判了“两个凡是”的错误，否定了教条主义的主观真理论和背离人民群众根本利益的阶值取向，把真理观的斗争提高到思想路线和政治路线斗争的高度来认识；他把真理观与价值观紧密地结合、内在地统一起来，强调马克思主义真理观以实事求是为根本特征，以人民群众的根本利益为价值取向，深刻而全面地揭示了真理的内涵；他提出“三个有利于”的标准，把实践标准和价值标准统一起来，是对在社会主义条件下运用“实践是检验真理标准”的原理的深化和发展。     

论价值本质与价值标准

价值的本质是客体主体化 ,是客体对主体的积极效应 ,主要是对主体发展完善的效应 ,最根本的是对社会主体发展完善的效应 ,使主体更美好 ,使人类社会更美好 ,使广大人民更美好。价值标准是客体对主体的效应。在评价价值时 ,必须以客体对社会主体、对广大人民利益的效应作为价值标准     

男性价值标准:当代妇女解放之困惑

当代妇女解放运动陷入困惑的原因是偏离了妇女解放应有的价值标准，而继续奉行着已经过时了的男性价值标准。妇女解放的正确价值标准应当是：作为人的女性的自由发展和创造力的充分发挥，确立这个标准是认识困惑，走出误区的第一步。     

论学术转载

学术转载是报刊对具有社会价值和学术价值的优秀学术成果的整体或部分进行的旨在明晰和张扬其社会价值和学术价值导向的并为社会和学术发展服务的再次刊用。学术转载的社会属性是学术转载的社会学基础 ,其社会学和科学学意义是学术转载功能的表征。社会学和科学学对学术转载的要求又构成了学术转载的标准。学术转载结果公正实现依赖于学术转载过程公正实施 ,建立学术转载的公正机制是当前学术转载的根本任务。     

论生产力标准与价值标准的统一

生产力标准和价值标准都是唯物史观的应有之义,是经过实践检验的唯物主义标准。价值标准既有相对性又有绝对性,从价值标准的相对性来看,社会主义以前的社会制度的价值标准与生产力标准是相统一的;从价值标准的绝对性来看,社会主义以前的社会制度无法把生产力标准与价值标准统一起来,只有到了社会主义社会,才具备了把绝对的价值标准与生产力标准相统一的条件。因此,要摒弃"唯生产力标准论",坚持社会主义生产力标准与价值标准的统一。     

关于我国学术现状的三个问题

我国目前的学术界存在着许多令人担忧的问题。针对普遍存在的“忙碌浮躁”、“破坏性解构”和“学术刊物市场化”等问题,作者指出:( 1 )学术竞争不等于“市场竞争”,而是思想创新的竞争。“拯救学术”的实质就是要“拒绝忙碌”。( 2 )对马克思主义的公式化包装和教条化理解进行解构,是为了发展和创新马克思主义,而不是把马克思主义一并解构掉。( 3)市场能够裁决什么东西有利可图,却不能判定学术水平的高下。当下学术刊物的根本问题并不在于其价值的真伪和数量的多少,而是在于“学术标准”的裁判角色发生了混乱。     

论公益征收补偿的标准

财产价值的确定是确立征收补偿标准的前提和基础.财产价值包括主观价值与客观价值两个方面.正是基于不同的财产价值确定基础,形成了市场价值补偿、重置成本补偿、加成补偿、收益价值补偿等不同的补偿标准.基于完全补偿原则的要求,征收补偿的标准不应是某一个单一的补偿标准,而应是一个补偿标准的体系,视补偿情形而作个案选择.     

社会科学理论价值评价探析

社会科学作为人类精神产品 ,不仅满足主体的求知需要 ,而且可以程度不同地满足政治斗争、经济建设和道德教育等方面的需要 ,从而形成政治价值、经济价值和道德价值等价值形式 ,这是社会科学理论得以进行价值评价的基础。社会科学理论的评价应遵循主体性、实践性和科学性三项基本原则 ,并以学术价值和社会价值两方面作为评价标准     

毛泽东的标准观

毛泽东的标准观尉国荣毛泽东的以“在实践中检验和发展真理”的真理标准为基础．以“全心全意为人民服务”的价值标准为主题和核心的标准观．是他人生观、价值观、道德观、是非观、优劣观的根本标准和追求目标，渗透在他的工作方针、方法的各个方面．构成了一个完整的体系...     

价值导向方法在我国司法实践中的运用探究

价值导向方法是以价值为导向的方法,而司法中的价值导向方法,指的是将作为导向性的价值标准明确为反映在制定法和制定法所蕴含的价值观念,并运用价值思维进行司法活动的一种方法。自从拉伦茨提出关于价值导向的思考方法以来,对价值导向方法尚无充分系统的理论阐述,在我国的司法实践活动中,由于对价值导向方法认识上的不足,法官在司法活动中不能运用价值思维正确地思考法律规范中的价值判断。司法中的价值导向方法坚持以制定法和制定法所蕴含的价值为导向,要求法官在司法活动中运用价值思维认定案件事实、选择和解释适用的法律规范。只有这样,才能够使法官对具体案件的各种判断符合司法认知的规律。     

论习仲勋的价值观

习仲勋同志作为中国共产党杰出的领导人,其价值观具有丰富的内容。以人民为主体的价值本位,以发展为尺度的价值标准和以真善为核心的价值追求构成他特定价值观中相互联系又相互依赖的最重要方面。     

浅谈学术评价现状与可能性

当下人文领域的学术评价,很大程度上是朝着“去人化”的方向发展,而学术评价标准的“数据化”,则是其中最为直观的技术方法。其实,“数据化”背后有两个问题,一是学术评价机制的“西方化”是否可行或成功,二是对学术评价的“行政化”的质疑。更进一步说,“数据化”很大程度上就是“行政化”的结果,即学术评价成为“方便管理”的手段——当下,     

江泽民经济价值观论纲

本文从五个方面综述了江泽民的经济价值观 :效率优先、兼顾公平的价值目标 ;突出人民主体地位、代表最广大人民根本利益的价值标准 ;以爱国主义和集体主义为原则、以艰苦创业为方针的价值导向 ;全面推进社会文明建设、努力促进人的全面发展的价值追求 ;树立共产主义远大目标、坚定社会主义必胜信念的价值理想。     

论“三个有利于”标准不是真理标准

实践标准是真理标准 ,“三个有利于”标准是价值标准。从人类活动的两大尺度、“三个有利于”的内容和两个标准的特点看 ,“三个有利于”标准只能是价值标准而不是真理标准。不能把两个标准的统一看成是互相等同 ,把价值标准中的最高标准当作真理标准会把我们的事业引入歧途     

哲学价值与以人为本

哲学价值是关于人的生存与发展活动及其反思的整体性范畴。人的生存与发展活动是人与自然、人与社会、人与人等关系的生成基础，是哲学价值范畴的逻辑基础。人是人的生存与发展活动的主体，人的一切活动归根到底是为了人、依靠人、惠及人。以人为本是人的生存与发展活动的应有之义，是价值哲学理论的核心理念。坚持以人为本，认真反思价值哲学当下主要范式，学会以价值哲学思维方式看待现实价值问题，才能不断推进价值哲学研究更好地发展。     

邓小平价值观与实用主义价值观的比较

实用主义价值观与邓小平的价值观存在许多共同点 ,也有许多实质上的差别。共同点 :二者都讲求实效 ,这对于克服中国人重名轻效果的传统思维方式有积极的作用。不同点 :在实用主义那里 ,价值主体是孤立的抽象个人 ,价值标准是个人的主观判断 ;在邓小平那里 ,价值主体是广大的人民群众 ,价值标准是人民群众的幸福。只有以人民群众的共同幸福为目的和价值标准 ,才会有社会的协调发展 ,也才可能有个人的自由和幸福     

论检验社会制度的价值创造和价值分配标准

判别社会制度优越性有两条标准 :强大且可持续的价值创造力和较高的价值分配公平度。前者是价值创造标准 ,是社会制度优越的一般理论前提 ;后者是价值分配标准 ,是社会制度优越的最终保障。同时满足这两条标准的社会制度才可称作是优越的。公平和效率并没有一方优于另一方的性质和属性 ;一味强调前者而忽视后者 ,就会滑向平均主义 ;过度迷恋后者而排斥前者 ,则会导致严重的社会不公。依据价值创造和价值分配这两条标准做出优越的制度安排 ,是摆在我们面前的重要课题。     

论学术与学术标准

当前,我国学术成果质量不高的主要原因之一,是一直未能形成良好的学术风气和建立起真正的学术标准,其原因就在于对“什么是学术”这样一个根本问题未有明确的认识。没有明确认识,又有学术外部与内部的原因。因此,只有对“什么是学术”的问题进行深入的探讨并对此取得共识,才能摆脱现在的困境,使我国的学术有真正的发展。