鄂西“五句子”情歌的艺术特点

流传在鄂西民间的情歌体裁多样,最常见的有山歌、采茶歌、扬歌、对声子、龙摆尾、穿号子、五句子等等。还有一些长篇叙事诗。而群众最善于创作,最喜闻乐见的是“五句子歌”。“五句子”成为鄂西情歌的基本形式。     

鄂西土家族五句子情歌的民俗学价值

土家族的五句子情歌是民间文学的一支奇葩,从内容上可以分为动心歌、试探歌、相恋歌、相思歌、反抗歌,它们既有很高的艺术价值,同时也具有民俗学价值。     

西南五句山歌衍变的“蛤蟆图”

以古代巴国为中心,向周边辐射的广大西南地区,流行着一种一元性霸主型山歌——五句子歌。它不仅是五句曲体的概念,而且词体结构也是以七言五句为主体、涵四、五、六行式的“泛五句歌”。 这个泽被西南,影响巨大的定格的五行诗现象,不见于典籍,也不见于文人创作。就连大型词典的“五”字条目下,有小小的“五倍子虫”,也没有大大的五句子歌。在民间,中华大地上除了巴境及其边缘,再也不见流行。甚至直接受中华文化影响的周边国     

论西曲歌"送""和"之声与"五句子"、"穿句子"的关系

南朝社会发展的各种因素促成了西曲歌的繁盛,随着社会的变化,西曲歌也随之衍化与变异.但无论如何衍变,它始终保持其基本音乐艺术特质而继续流传,直至当代荆楚民歌,其中仍然具有它的艺术品格.当我们将西曲歌中的"和声"与"送声"与当代荆楚地域流行的"五句子"与"穿句子"的歌唱形式进行比较时,不难发现二者惊人的相似之处,都是一领众和的演唱形式,和声衬词以当地人们习惯性的语气助词为主.这种民歌表演形式,群众基础十分广泛,其领和相间的表现形式,极大地增强了歌曲的感染力.西曲歌和"五句子"、"穿句子"都继承了古荆楚民歌的遗传因子,共同传承着荆楚民歌体制的文化精髓.     

巫溪五句子歌的苦难表达

民间歌谣往往被认为具有表达民众诉求的社会功能,在复杂的诉求中,用歌谣唱出苦难往往是民众所采用的重要形式之一。本文以巫溪民间歌谣——五句子歌为例,从苦难角度切入,分析解放前五句子歌中所蕴含的苦难之情,及其苦难背后深层社会原因,探讨民间歌谣在与民众情感互动中是如何进行表达的。     

文化资源的转移对发展“非遗”产业的启示——以竹枝歌和五句子的流变为例

当代社会的文化产业竞争以文化资源的争夺为表征,而文化资源主要来自于历史文化的长期积累。在中国历史上,曾经出现竹枝歌由巴渝地区转向江南地区,进一步演变为中华竹枝词的过程;还曾出现五句子歌由“安徽歌圈”向“湖北歌圈”传播的过程。这两个民歌文化资源的转移事件中包含着文化资源发生转移的基本规律,并启示今人,发展“非遗”文化产业应具有共享历史文化资源和自觉保护、传播文化资源的意识。     

论下里巴人

本文探幽溯源 ,对历来关于“下里巴人”的种种阐释加以辨析 ,从而提出它是口耳相传于三峡地区的巴族民歌 ,相当于“风雅颂”的“风”歌 ,即“巴风”的观点。风格特异的土家族薅草锣鼓、丧鼓歌、哭嫁歌、竹枝词、五句子等就是古代巴风传承的遗韵。本文还运用分析心理学的“原型”理论阐释了“下里巴人”的文化心理     

诗歌底格律(续)

四、文言詩底音組 現在來觀察一下我國古代的詩歌,我們上面關於音組的理論可能應用到它的韻文格律或節奏性上面去不能?以漢民族最早的“詩經”來說,這部輯集周初五百年的詩歌与韻文的總集(其中有很好的詩歌,也有不够條件被稱為詩歌的韻文),我們知道它基本上是四言的,雖然也有些三言、五言、六言、七言之類的句子夾雜在四言句中間。所謂四言,表面上只是計算音數(即字數)的意思,但事實上則由     

巴人“变风”之觞及其滥觞

巴人“变风”之觞及其滥觞蔡元亨一、中华文化特异现象：五行诗以古巴国地域为中心．向周边辐射的广大西南地区．流行着一种霸主型山歌．即五句子歌．它不仅是一个五句曲体的概念．而且词体结构也是以奇特的七言五行诗为主体．久远的历时性证明，五行诗山歌生命的内部活力...     

五句子歌谣在县域流布的当代文本记录——《昭君故里五句子歌谣选》述评

当代田野调查成果表明，环绕长江三峡的鄂、渝、湘交界地区，为五句子歌谣流布的密集区。《昭君故里五句子歌谣选》是就一个县境内流布的五句子歌谣进行专项搜集整理的宝贵文本，其面世为学界研究五句子歌谣流传历史和内在规律充实了基础，对丰富中国民歌资源库、尤其是其中的五句子歌谣专项资源库有特殊价值，在县域民俗资料文本中具有专业细分的领先意义。     

句子写作的思维程序和技巧

句子写作是短文写作的基础,是文章成败的关键。要写好句子就必须了解句子写作的相应技巧。从五个方面阐述了句子写作的构思过程;列举了句子写作中存在的问题;详述了句子写作中应该注意的事项。     

泛说右江流域壮族嘹歌

流行于右江流域的壮族嘹歌 ,是歌圩文化的艺术产物 ,是该地区壮族民情、风俗、历史、愿望、技艺传承等丰富内涵的载体 ,嘹歌是一部由壮族民间歌师歌手创造的智慧的结晶 ,是一部经民间长时间传唱相对稳定的抒情组歌的组合。嘹歌由日歌、夜歌、贼歌、建房歌、三月歌及短组歌构成 ;五言体壮欢 ,用土俗字唱本。嘹歌是壮族本土原创民间口碑文学的经典之作。     

英语句子一致性规律的话语结构分析

句子的一致性是英语写作的基本问题.应用话语结构分析法,对英语句子小句间的一致性规律进行研究,可以得出实现句子一致性的五种扩展式,即零形扩展式、补充式扩展式、包容式扩展式、鱼鳞式扩展式和层继式扩展式.     

《五噫歌》标点异说

《五噫歌》传统的标点款式如下: 陟彼北芒兮,噫！ 顾瞻帝京兮,噫！ 宫阙崔巍兮,噫！ 民之劬劳兮,噫！ 辽辽未央兮,噫！ 游国恩等先生认为(五噫歌)是我国诗歌原始形式的遗留。他们说:“间有保留这种原始性的,有如梁鸿的《五噫歌》,每句     

浅谈小学英语教学

歌谣、歌曲或节奏感很强的说唱,对学生的听觉和口有很强的刺激,学生会非常兴奋,并很容易记忆单词或句子的语音、语调或意思,这样就为学生的学习降低了难度,提高了学习效率,同时降低了教学难度。     

英语句子重音研究

本文从下面几方面对英语句子重音问题进行研究：一，英语句子重音与句子构成成分的关系，即句子重音究竟落在句子的什么成分上的问题。二，句子重音的规则，如重音的基本规则，句末重音规则等问题。三，某些特殊范畴的句子重音问题，包括描述性句子和谓语关系句子的重音问题。四，对比性重音与非对比性重音，包括对比性重音和限制性重音的关系问题。五，一些词类作句子重音的问题，这里主要讨论代词和介词的问题。     

壮族嘹歌韵律英译策略研究

嘹歌属于壮族山歌的一种歌种＂欢＂,具有壮族音乐独特的韵味,它的基本特征是五言四句的古歌体,大量采用反复、排比和对仗以及独特的腰脚韵体,节奏简明轻快。嘹歌英译文将异化和归化策略巧妙结合起来,尽可能忠实于原作,形式上力求接近,并创造性地运用英诗格律、音步和音韵,再现嘹歌原作的音乐美。     

论李白渝州诗《峨眉山月歌》的生命情调

李白《峨眉山月歌》写于25五岁出川入渝时,从诗中的地名意象及诗歌声情,分析其中的生命情调.从诗中出现的五个地名意象、“思君”所指为何,以及诗中的情调表现,可以看出《峨眉山月歌》深具眷恋乡园的感伤基调.     

单复句的划界(上)

一现代汉语中,有些句子像单句,又像复句,这就有个单句与复句如何划界的问题。这一问题1957年在语法学界曾进行过讨论。以后,许多人继续深入探讨,侧重于研究这类句子的结构和与它相关的特点,并先后分别地从复杂的言语现象中归纳出划界必然牵涉到的句子结构、语音停顿、省略主语、关联词语和意合法等五个问题。这就是划界的五项主要标准。除此之外,还有人提出意义、语调等标准。     

汉歌的文体形态分析

汉代的歌是独立的文体，在原初文献中有明确的“歌”字作为区别。汉歌仍然依附于本事，延续了先秦古歌叙事的特征，又因为文人多用歌体描写个体生活，增强了文人歌的抒情性。汉代歌由杂言向齐言发展，宫廷盛行楚歌，句式集中在三兮二、三兮三、四兮三三种类型，前者与西汉哀辞有关，后两者对七言的形成起关键作用。民间以四言、三言歌为主，三言七言相杂与四言七言相杂的歌反映了七言成熟的轨迹。汉代有少量五言、七言歌诞生，但不占主流。汉代的歌一般短句歌押偶句韵，长句歌句句押韵。歌一般一韵到底，两句一转韵的歌集中在楚歌中。