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一一个人跟自己祖先的联系 ,往往是一种自然的显露 ,不是凭借家系谱牒和祠堂之类取得有形的认同。用一句神秘或神圣的话说 ,它多半是从血液潜默地流传下来的。就我来说 ,自小听家里人说 :“我们的老祖宗是蒙古族人。”但我和我的家庭跟蒙古族有什么直接关系 ,就说不清楚了 ,上三代之前已茫茫然一无所知 ,五百年前的事谁能讲得明白?小时候 ,我认真地问过父亲 :“我们既然是蒙古族人 ,为什么呆在这里?”记得我父亲是这样回答我的 :“我们的祖先 ,从元朝到现在 ,生活在汉族地区太久了。有的做官 ,有的经商 ,生活安定富裕 ,不愿回到蒙古草地了… 相似文献
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我见过许许多多的石碑,有的高大庄严,有的古雅辉煌,有的玉阶层叠、雕栏围合,有的鲜花簇拥、芳草铺锦。然而,长立我心中的却是土苗山寨那一方普普通通的石碑。几年前,我从鹤峰山城出发,爬上十多华里的陡坡,来这个寨子。寨子中耸立着七八个翠峰,因名八峰村。但见香云瑞烟轻拂着山野村廓,棕榈古松咬石而生。然而,我又惋惜,惋惜没有清流,没有水,这山景便显得有些单调,有些枯燥。我问一位老者;“寨子里有溪么?”他朝南面的山坡一指,和蔼地说:“没有溪,倒有池。”我急切朝那方跑去,果然,半山腰真的挂着一砚碧池,那底那墙全是水泥沙石结构,清凌凌的池水镜子似地把翠峰倒嵌在蓝天白云底 相似文献
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在康藏高原白雪复盖的群山中,在桃花掩映的村落里,在散落着累累松果的森林中,在奔泻着激流的峽谷間,我認識了許多同志,許多难忘的朋友。他們有的是哨兵,有的是指揮員,有的是牧民,有的是筑路工人,有的是当年留下来的紅軍…… 紅軍——每当我見到他們的时候,我总是翻騰起难以抑止的激情。他們走过多少路,他們翻过多少山,他們和高原風雪,和白匪曾作过多少英雄的搏斗啊!但今天,他們仍然健壮地、精神奕奕地出現在我們的面前。他們常常在火塘边;在鋪着羊皮的坐榻上;在冒着热气的茶炊旁;在曲曲折折的山路上;对我講起他們当年的故事。这常常使我的情感,象火焰般地跳 相似文献
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我所工作的云南临沧地区,是一个由傣、佤、拉祜、崩龙、傈僳、普米、白、景颇、回等二十多个民族杂居的地区。在这里居住的少数民族,大多有对歌、打歌(即唱歌)的习惯。每逢年节、婚娶、庆丰收等日子,都喜唱歌,有的围着篝火,有的在月光下,边唱边跳。在傣乡,只要听到铓锣和象脚鼓的声音,那一定是傣族老乡在唱歌跳舞了。我 相似文献
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同志们: 我很高兴参加今天这个大会。我以中共中央的名义,向大会表示祝贺! 出席大会的有我国各民族中涌现出来的先进集体和个人,有的为繁荣民族经济、发展民族教育和普及科学技术作出了显著成绩,有的在抢险救灾、守土戍边和维护祖国统一的斗争 相似文献
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游本昌说:为接受你的来访,我特意推掉了今天所有的访谈。我喜欢“民族团结”这句话。我终生难忘的是那条两个藏族孩子献给我的小哈达,这是我这一辈子艺术生涯获得的最高荣誉。此后,我想我不会再需要什么奖牌了…… 相似文献
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民族教育的涵义,有的说是民族地区的教育.有的说是少数民族教育,我认为民族教育应包括以下两个方面的内容,一是少数民族聚居地区的教育.所谓少数民族聚居地区,应该是少数民族人口占绝大多数的地区;二是散居在汉族地区的少数民族的教育.本文主要侧重研究少数民族聚居地区教育问题. 相似文献
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我有七个孩子,除了前头的几个因为是生在旧社会,没有上什么学以外,其余的都是生在福窝子里,有的念到初中,有的念到高中,还有的上到大学。在旧社会,咱们贫农连饭都没有吃,更不用说上学;解放以后,在党和毛主席领导下翻了身,生活好了,孩子们都上了学。这本来是一件好事,可是他们书念得越多,学越上的高,我却越跟着悬起了一颗心。因为,他们书念得越多,劳动越少了,离着我们贫农的心越远了。不说别的,就说我那上大学的女儿,在 相似文献
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同志,你要問我們大队的食堂五連环嗎,我告訴你,所謂五連环,就是食堂、托儿所、供銷店、洗澡房和洗衣縫补小組这一攤子的总称。我們这个大队的社員,主要是僮族,还有一些汉族。去年三月,我們太阳屯的小社,生产很紧張,經常夜战。可是社員在家里煮飯、吃飯,有的快,有的慢,好久出不齐工。这怎样办呢,我們决定搞一个食堂。食堂在群众支持下很快地办起来了。但是一到开飯的时候,几百人拥进食堂,这个要飯,那个要菜,你拥我挤,乱极了;再加上沒有发牌,誰要多少也不知道,有些来迟的人,沒 相似文献
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