《夜宴》的“审判”

9月13日晚,中央一套《新闻联播》的一条新闻是关于《东京审判》在全国取得好票房,除了大量电影片段,还采访了一个年轻的观众,大意是看了“很震撼,很受教育”。中央一套以新闻联播的“尊贵身份”来推介一部国产电影,是极其稀少的,印象中只有伟人传记片或当代模范共产党员例如《孔繁森》之类影片才有这个“待遇”,而此类电影,往往官方是贴钱的。《东京审判》得到了最高规格的“营销”,这是《夜宴》即使愿意花1000万宣传费也做不到的。但有意思的是《东京审判》当天晚上就结束档期了。而《夜宴》——被媒体炒了无数次又刚刚参展了威尼斯电影节的投资2000万美金的国产豪华大片,14日起全国各城市各院线全面上映!我是13日下午去白鹿影城看的《东京审判》,而《夜宴》是10天前去杭州看的,那是出品方在杭州省人民大会堂举行的点映场,点映场“先礼后兵”,先是请媒体和全国各地的院线代表在省人民大会堂大宴会厅吃个“夜宴”,然后通过安检(包、手机寄存)像乘飞机似地“安全”入场。     

观《东京审判》

那晚，我们怀着激动的心情观看了一部检讨战争以及战争责任的电影——《东京审判》，的确如名导演谢晋所说，“这是一部每一个中国人都应该看的电影。”[第一段]     

副总理夸赞的好医生王争艳：用“小处方”救人治家

2010年5月2日,由湖北省电影家协会等单位联合出品的电影《上医王争艳》正式开机。影片的主人公王争艳毕业于同济医科大学,从医26年来,她没拿过一分钱回扣,她开出的处方最高不超过100元,最低只有2毛7分,平均55元,被病人誉为“小处方医生”,《焦点访谈》、《新闻联播》曾专题报道过她的感人事迹,国务院副总理李克强曾称赞她是“真正为老百姓着想的好医生”。     

一群电影人的《可可西里》:精神苦旅

时间倒退到一年前,2003年11月13日,在敦煌戈壁滩的一个小镇上,“第六代”导演陆川给美国伯克利大学写了一封信,为自己不能参加他们组织的一次电影聚会而抱歉。当时,他正率领着上百号“电影狂人”,在中国边境海拔4700米的高原无人区拍摄他的第二部电影《可可西里》。2004年10月31日,第17届东京国际电影节闭幕,《可可西里》虽然只获得“评委特别奖”,但陆川表示他已心满意足。据分析,《可可西里》此次无缘金麒麟大奖还有一个主要原因,那就是按照东京电影节惯例,     

论电视新闻的变革对中国政治改革的启示——以《新闻联播》为例

为挽救“收视率”危机,《新闻联播》在人才选拔、尊重规律与评估体系三方面进行了深刻的变革。同时,中国政府近年来也面临着“信任度”降低的困境,为此政府进行了多次政治改革。由于政府提升“信任度”与《新闻联播》提高“收视率”存在着目标的一致性,因此,从组织行为学的视角,采用比较的研究方法,对政府所进行的政治改革与《新闻联播》的变革之间的关系进行了细致剖析,认为《新闻联播》在提高收视率的渐进过程中所采取的变革措施可以为中国政府提高“信任度”而进行的政治改革提供理论与实践的依据。     

《快嘴李翠莲记》散论

清平山堂刊刻《快嘴李翠莲记》,明人晁瑮《宝文堂书目》作《快嘴李翠莲》,叙北宋东京女子李翠莲,因心直口快,出嫁为公婆所不容,最终被休,出家修道。谭正璧先生《宋元话本存佚综考》认为属“宋元旧本”(见其《话本与古剧》)。胡士莹先生认为:“其‘撒帐词’颇似元人的‘上梁文’,……当为元代的作品。”(《话本小说概论》)我认为这篇话本小说当是宋人所作。理由是:一、小说开篇有“昔日东京有一员外……”,很明显,是南宋人口吻。如果元人所作,则一般用“故宋”、“昔日宋     

东京审判述论

《波茨坦公告》是盟国处理战后日本问题的纲领性文件,是铲除日本军国主义和对战后日本实行民主改造的基本依据。东京审判是落实《波茨坦公告》的重大举措,是对国际法,特别是对有关战争法规的进一步丰富和发展。但东京审判也存在和遗留一些问题。最大的问题是在美国的庇护下没有追究日本裕仁天皇的战争责任,这给日本战后正确认识历史、反省战争罪行增加了很大阻力,实际等于放松了对日本战败责任问题的进一步追究。     

不许为日本战犯翻案──中国国民政府审判日本战犯的前前后后

组织国际法庭审判战犯，始于1919年巴黎和会通过之《凡尔赛和约》第7章。二战后，东京审判宪章为南京审判提供了法律依据。所以，南京审判完全符合审判的法定程序。而今，日本一些政要和右翼分子在为战犯招魂。中国人民决不允许为战犯们翻案。     

东京审判28名被告是怎么确定的

1946年5月至1948年11月,远东国际军事法庭在东京对日本战犯进行了审判,史称东京审判,这是国际社会共同意志和人类正义的体现。 东京审判共审判了东条英机等28名被告。那么,这些被告是怎么最终选定的呢？     

从女性角度解读《东京小品》

庐隐的《东京小品》是她构筑的“女性世界”中很特别的一个群体,洋溢着异国情调,展现了下层女性的生活,以其清新的笔调、深沉的感情,展现了一个知识女性跨越国界的呐喊。     

目连故事流播研究四题

通过版本比对和梳理相关佛教伪经史料，可以确认张祜嘲笑白居易《长恨歌》的用语不是“目连变”，而是“目连经”；而《东京梦华录》所说“尊胜目连经”，实指《尊胜经》和《目连经》，其“目连经救母杂剧”之“目连经”实指《佛说目连救母经》。此外，宋元以来的禅宗语录，也是检讨目连故事传播及目连文化生成史的重要宝库，很值得深入挖掘。     

风生水起话“山寨”

“山寨”太火，火到惊动了中央电视台。在接连几天被《新闻30分》等报道后，2008年12月2日．“山寨现象”上了《新闻联播》。这是国家级电视台首度关注网络时代所形成的草根文化，也意味着由这一新兴词汇所代表的民间文化现象，第一次进入官方视线。     

“和弦论”：回归电影本体，重构电影美学——钟惦棐美学思想疏证

在中国影坛，钟惦棐是一位成就卓著的文艺评论家、电影美学理论家。他的《电影的锣鼓》重在一个“破”字；而他在20世纪70年代末提出的“和弦论”，通篇强调的则是一个“立”字。他的“和弦论”为中国电影美学的重构奠定了坚实的理论基石。尽管岁月流转，他的“和弦论”到今天依然具有活泼、新鲜的思想力量，对当代中国电影创作及其产业化的推进，无疑依然具有很深刻的理论启迪意义。     

女人花摇曳在红尘中——电影中的女人心

一些电影聚焦了女性的心理与独特气质,电影中刻画的女人,也许就是你内在的某个部分。孤独唯有孤独才能无畏孤独。——《迷失东京》我们可以把他们的拥抱看作是互相温暖、沉默的倾诉、心灵纯粹的交流、在他乡的互相认同。“我们曾经苍老,我们风华正茂。”那些曾经在寻找自我价值的过程中迷失的心灵,会在时间中得到智慧。     

谈娄烨电影《推拿》的“反类型化”倾向

娄烨的电影《推拿》突破了同类型残障题材电影的叙事陈规,呈现出一种独特的“反类型化”倾向：它一方面规避了声泪俱下的“苦难模式”,另一方面亦不同于宣扬“身残志坚”的主旋律励志电影,同时也与略带理想化色彩的残疾人“纯爱电影”拉开了距离。将《推拿》置于描写残障群体的电影文本序列中进行观照,对其独特的“声音关怀”、“盲视觉”的电影语言,以及平等的叙事姿态进行了细致评析。     

文艺遗产与中国电影的“公民启蒙”

李欧梵曾以“社会写实主义”或“批判的写实主义”来归纳现代中国电影传统,这在一定程度上遮蔽着中国电影史的另一条动脉：“通俗文化演义”。社会言情电影是通俗文化演义传统中的主脉,它不时占据着中国影坛的主流。谢晋将文艺遗产融入电影,遵循“改良现实主义”的社会言情电影创作传统,这恰与“批判的写实主义”形成对照。在20世纪下半叶的中国思想文化史中,谢晋电影扮演着“公民启蒙”的桥梁角色。80年代至今,中国影坛能够出现《芙蓉镇》、《霸王别姬》、《活着》、《色｜戒》、《一九四二》等比较成熟的佳作,既表明了“情感体验”与“改良现实主义”的生命力,也显示着“文艺遗产”与“公民启蒙”的当代活力。     

关于追究日本生化战战争责任的思考

由于政治的原因,美国在东京审判中免除了日本生化战罪责,但从法律形式上看,日本的生化战战争责任无法免除。90年代以来,人们从捍卫人权的角度对日本生化战争犯罪的追究和诉讼,从法理上其实是基于东京审判和纽伦堡审判中“对人道的犯罪”的原理。生化战伤害不是一般的战争伤害:一是它的极端反人道性,二是它的严重违背国际公约性,三是它的战后长期遗害性。战后赔偿诉讼的意义,并不完全表现在诉讼的结果上,而重要的是表现在其过程中,它的确切中了日本战争责任的要害。     

用公平和正义“干净”地缝补历史的缺口——德国电影《缄默的迷宫》文本解读

德国电影《Im Labyrinth des Schweigens 》（2014年,中文译名《缄默的迷宫》）以深刻的历史反思和坚定的历史态度宣告:历史是不会被抹杀的,无论谁,无论以何种方式,都不能掩盖历史的真相;只有那些“干净”的人才能充当历史反思的主体力量,才能彻底从历史的废墟中站起来;反思历史,推进历史审判的标准不应该是一时一地的“现实”,而是公平与正义。审判与刑罚仅仅是途径而不是目的,还原历史真相,牢记历史教训,给受害者、给全世界以公平和正义,才是人们孜孜以求的目标。为此,所有爱好和平的人,所有坚守公平和正义的人,面对诸如奥斯维辛集中营里的罪恶,都不应该缄默。     

《从牯岭到东京》的再评价

《从牯岭到东京》写于一九二八年七月,发表于同年十月的《小说月报》,这是茅盾思想转变期的一篇重要论文。它刚问世便被作为“革命文学”的对立物而倍受攻击。创造社和太阳社的不少人把它当作与“普罗塔利亚文学尖锐对立着”的小资产阶级文学主张大加挞伐,甚至据此断定茅盾“与政治上的中间党派演着同一任务”,把茅盾视为无产阶级“直接斗争的对象”。这反映了当年进步文艺批评界的幼稚和“左”倾思潮对革命文艺界的严重影响。建国后,不少从事茅盾研究的同志都公正地推倒了上述批评中的某些不实之词,对《从牯岭到东京》一文的若干观点也作了局部肯定,从而使论文得到了应有的重视。但是,在具体评价这篇论文的过程中,论者们却又普遍认为,《从牯岭到东京》是茅盾思想发展中的曲折或倒退,它“暴露了茅盾自己的小资产阶级观点”,     

用胶片重现大埔往事

为大埔被确认为中央苏区县而创作的史诗电影《大埔往事》用艺术的手法,真实再现了土地革命战争时期中央红色交通线大埔交通站的故事。本片由广东省源流杂志社社长、总编辑林文强和大埔县人民政府副县长梁松联合编剧,由祁晓野导演,“八一“电影制片厂、峨眉电影制片厂、潇湘电影制片厂、珠江电影制片有限公司、广东电视台的艺术骨干组成主创队伍,于2009年8月8日开机,25日杀青。《大埔往事》由中共大埔县委、大埔县人民政府和广东宝葫芦影业有限公司联合摄制,是大埔县的文化盛事。中央红色交通线由上海中共中央机关经香港、广东汕头、大埔、福建闽西到中央苏区红都江西瑞金,由中共中央交通局直接领导,安全畅通达五年之久,誉称“中央韩、汀红色交通线“,简称“中央红色交通线“。