《古兰经》注释学发展史研究

自伊斯兰教先知穆罕默德注释<古兰经>起,<古兰经>注释便逐渐发展成为伊斯兰文化体系中举足轻重的传统学科--注释学('ilm al-tafsir).注释学历经两大时期形成并完善:口耳相传时期--从先知穆罕默德时期到再传弟子时期;文字记载时期--始于阿拔斯王朝早期,结束期不得而知.注释学的发展以及涌现出的大量学术成果,彰显出历代穆斯林阐释<古兰经>微言大义的学术动态,反映了伊斯兰文化学术的纵深发展.     

中国古代玉文化的历史发展与文化内涵(一)

发源于新石器时代早期的"玉文化"与原始宗教、图腾崇拜等相结合,逐渐被广泛化、深入化,成为巫神媒介,使"玉"具有了不同寻常的宗教象征意义。商周时期,统治者把"玉"作为一种重要礼仪用器,并将大量的玉器用于祭祀。春秋战国时期,儒家对玉器的解释和推崇,使神秘并具有宗教、政治、礼仪色彩的"玉"与君子结缘,成为中华玉文化精神内涵。秦汉时期的"玉"被认为是山石之精,殓尸可以不朽,佩带可以辟邪,吞食可以长寿,"玉"成为联系超越生死、沟通神仙与现实人间的桥梁,并在汉代被神化到了顶峰。     

中世纪阿拉伯语的发展

中世纪阿拉伯语的发展主要经历了四个历史时期:一、贾希利叶时期,又称伊斯兰以前时期(475～622);二、伊斯兰时期(622～750);三、阿拔斯朝时期(750～1258);四、蒙土时期,亦称马穆鲁克——奥斯曼时期(1258～1798).以下,本文就中世纪阿拉伯语在各个历史时期的发展及其主要特征作些或略或详的探讨和介绍.     

西汉时期玉璧相关问题小考

在漫长的历史岁月中,玉璧几乎贯穿中国古代制玉史的始终,成为中国古代玉器史上最为常见、流传甚广的玉器类型之一,同时,玉璧也见证了我国古代政治、思想文化等方面的演进历程。西汉时期的玉璧是从秦代发展而来的,在继承秦代的纹饰、造型的同时又有所创新、发展,我国的玉璧制造也在此时进入了一个鼎盛时期。     

七彩青海湖的深呼吸

在车行租了一辆半新的红色普桑.清早,我们沿着西宁到湟源的高速公路扑向青海湖.昨晚刚下过雨,乌云几乎伸手可及,提醒我们自己已经处在海拔三千多米的高原.日月山和倒淌河是途中必经景点.     

健康早餐应怎样吃

1．清早起床就吃早餐 不少习惯早起的人，在清早五六点钟起床后就马上进食早餐，认为这样能及时补充身体所需，也利于吸收。但事实上，早餐吃得太早，不但对健康无益，还可能误伤肠胃。     

《古兰经》注释学发展史研究

自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》起，《古兰经》注释便逐渐发展成为伊斯兰文化体系中举足轻重的传统学科——主释学（‘ilma1-tafsir）。注释学历经两大时期形成并完善：口耳相传时期——枞先知穆罕默德时期到再传弟子时期；文字记载时期——始于阿拔斯王朝早期，结束期不得而知。注释学的发展以及涌现出的大量学术成果，彰显出历代穆斯林阐释《古兰经》微言大义的学术动态，反映了伊斯兰文化学术的纵深发展。     

我们为什么这么痴癫?且看玉石收藏十大乐趣

无论刮风下雨,不顾严寒酷暑,每个节假日周末,我们都聚集到某个地方故作潇洒地掏出平时舍不得唱歌吃饭的钱,买下那一件件常人看来难以理解的玉器藏品。很多时候换来的是旁人难以理解的眼神,但我们乐在其中!玉器十大乐趣,只有你和我才能理解的情怀。寻觅之乐为了寻找藏品,人们搜求于山川河野,可以陶冶情操;徜徉于市场店铺,可以大饱眼福;浏览于展厅藏馆,可以提升鉴赏品位。纵观各地的大小玉器市场、玉器店、地摊,每逢双休日,大都宾客盈门,热闹非凡。为了兴趣也好,为了投资     

穆巴拉克时期埃及的中东外交

二战后埃及外交主要经历了三个阶段,即50~70年代初的纳赛尔时期,70~80年代初的萨达特时期及80年代以来的穆巴拉克时期.由于埃及在中东举足轻重,它的中东外交成为这3大时期外交政策的核心.纳赛尔时期埃及成为阿拉伯世界“马首”,特别是在阿以问题上,埃及几乎成为阿拉伯世界的外交代言人.埃及领导和组织的对以战争几乎成为这一时期     

毕生发展视角下的返乡农民工社会适应

随着我国返乡农民工人数的不断增多,该群体的社会适应问题也越发引人关注。运用毕生发展理论将返乡农民工的毕生发展分为青春期、青年期、中年期三个阶段并进一步分析发现,返乡农民工的社会适应是一个从个人角色到家庭角色再到社区角色不断递进的适应过程,返乡农民工毕生发展阶段的青春期主要为个人角色适应时期、青年期主要为家庭角色适应时期、中年期主要为社区角色适应时期。解决返乡农民工的社会适应问题应当兼顾环境的改善和个体不同发展阶段的需要。     

胡小丛：中国玉文化传播者

胡小丛一手创办的中国玉器连锁行业品牌——女娲本纪，正引领着中国的玉文化走向世界；胡小丛本人也在玉器的王国里不停地打磨着自己的美玉人生。     

父亲

一个老者蹲在阳光里，从清早开始，他在这儿蹲了整半天了。     

巴洛克时期音乐理论与中国同时期音乐理论比较

巴洛克时期是复调音乐向主调音乐过度时期,这一时期的音乐继承了中世纪以来复调音乐的理论并有了新的发展,另外和声理学也在此时诞生,而且此时期曲式的发展也奠定了西方音乐以后的发展基础。本文除对这一时期的音乐理论的发展作以梳理外,还和中国同时期(明末清初)的音乐理论作以比较,试从音乐理论方面分析中西音乐的差异。     

玉 · 玉雕 · 玉文化

中国有着八千多年的用玉史,三千多年的玉器研究史,中国玉器历史之早,延续时间之长,分布之广,器形之众,做工之精,影响之深,为其他任何国家所不能及,这使中国赢得了"玉器之国"的美誉.中国全民惜玉、爱玉、尊玉,形成了博大精深的玉文化.然而,略显遗憾的是"遍身罗绮者,不是养蚕人",自古以来,玉是被帝王将相、达官显贵、文人士大夫及异国商贾所享有.而今,随着改革开放,随着人民物质文化生活的逐步提高,玉,亦如"旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家"了.所以,在当下,把玉、佩玉、居家置玉、藏玉者已是一个不可计量的庞大群体,街谈巷议中,饭后茶余时,赏玉论雕已是极为普遍的现象,话题也必然涉及玉文化.因此,本人愿尽自己有限的知识,以"玉·玉雕·玉文化"为题,作一梗概式探讨.     

我与玉酒壶的情缘

收藏玉器多年，家里各种玉器摆满了整个房间，空闲时刻我便与玉相伴，与玉为友，感受玉中快乐。小时候家里条件不太好，我觉得玉是珍贵的东西，应该是富贵人家的玩物，所以，一直对玉只有崇拜的心理。     

试论伊斯兰初期的阿拉伯文学

伊斯兰初期的阿拉伯文学通常指穆罕默德时期和四大哈里发时期的阿拉伯文学.这一时期的文学虽没有贾希利亚时期的文学那么辉煌,却颇富特色,是那一时期历史条件下的必然产物.一、穆罕默德时期的诗歌这一时期的诗歌,由于诗人大多来自贾希利亚时期,因此就其风格而言,在短时期内还难以摆脱贾希利亚时期的诗歌风格.贾希利亚时期,诗歌是为部落服务的,就一定意义上说,诗人便是部落的代言人,是部落利益的卫道士.     

是谁算计了我们的爱情

<正>一大清早,刚在办公室坐定,蓉儿就来求我,花疏,既然你不爱唐明,就放他一条生路吧?     

莫扎特钢琴奏鸣曲K310与K457的对比研究

莫扎特一生创作了19首钢琴奏鸣曲,这19首钢琴奏鸣曲的创作时间正好跨越了他成年后直至去世前两年的整个时期。因此,可以说莫扎特的钢琴奏鸣曲是他成年后的生活写照,反映他的心路历程及其作曲技术的发展过程。作品K310与K457分别创作于他一生中的两个重要时期——巴黎求职期及维也纳定居期。对这两首作品进行对比分析不仅可以从比较中窥探莫扎特的作曲技术的发展过程,同时还能进一步加深对莫扎特的整体认识。     

自主性视角下的非洲国家智库与中非智库交流

非洲国家智库兴起于19世纪末殖民地时期,经历了初创期、勃兴期、调整期和转型期四个发展阶段.由于依赖西方资金援助、深受西方思想影响,加之易受国内政局变化影响、智库与政府间缺乏政策制定与人员的互动以及非洲智库对自身定位不清等原因,非洲国家智库对本国政府和社会的影响力受到制约.近年来,发展迅猛的非洲国家智库除了聚焦本国发展议题外,还注重区域政策网络的建设.随着非洲国家智库自主性意识的增强,其合作伙伴和研究议题都呈现出"向东看"的趋势.中国应抓住契机,进一步助推非洲国家夯实智库的机制建设和能力建设,帮助其增强对本国和本地区政策的参与度,提升对非洲舆论和公众的影响力,塑造多样化和理性化的中非关系国际话语.     

100天离婚倒计时

“滚，我再也不想看到你了！”一大清早，从熙苑公寓302号房间传来一阵女子愤怒咆哮的声音，划破了清晨的宁静。