从以色列撤离加沙看巴勒斯坦问题的解决前景

巴勒斯坦问题的最终解决将以建立独立的拥有永久边界的巴勒斯坦国而告终.至于在未来一段时间内是建立拥有临时边界和主权象征的巴勒斯坦国,还是建立独立的拥有永久边界的巴勒斯坦国则取决于巴以和谈的结果.以色列可能有条件地从它1967年第三次中东战争中所占领的约旦河西岸的大部分土地上撤走,在巴以谈判中以1949年停战线即"绿线"为基础,进行小幅度调整.     

巴勒斯坦的一抹和平曙光

巴以终于在巴勒斯坦自治的原则协议上签字了,美以两国也终于承认了阿拉法特领导的巴解组织.这是继1978年9月17日埃及、以色列在美国卡特总统居间调停下,签署著名的戴维营协议以来第二份阿以间的和约.尽管巴以这份协议的产生,伴随着枪声和流血事件,协议本身也远没有达到“全面公正”的标准,但是,从1948年5月15日爆发第一次阿以战争即巴勒斯坦战争至今,巴勒斯坦人民前赴后继,用鲜血和生命在争取自己合法权利的道路上,毕竟是前进了一     

巴以冲突:理论构建与前瞻分析

巴勒斯坦问题的理论框架由4个理论支点构成:1、巴勒斯坦问题的性质,即巴勒斯坦民族运动是20世纪席卷全球的民族解放运动中的一部分,具有正义性与合理性;2、阿以冲突的历史分期,即划分为三个历史阶段-- 全面对抗阶段、战略相持阶段、政治解决阶段;3、阿、以在矛盾冲突中的角色和作用,目前以色列始终是矛盾的主要方面,主导冲突的发展进程;4、有关巴以冲突重大制约要素的分析.可以肯定的是,巴勒斯坦问题必须解决,以色列正式承认巴勒斯坦国只是时间问题.而以色列政府能否改变其扩张主义政策成为解决冲突的关键因素.     

阿拉法特的苦难历程

2004年1月4日,以色列军队宣称,他们在加沙地带南部拉法发现了两条巴勒斯坦人用于偷运武器的地道。一天后,火光和浓烟冲天而起,以军将“发现了地道”的巴勒斯坦民宅炸毁。在以色列军队隆隆不断的枪炮声中,一个沧桑而又坚定的声音却不断在巴勒斯坦的土地上回荡:“今天的问题,并不是阿拉法特的命运如何,而是巴勒斯坦人民赖以生存的这片国土的命运如何,是巴勒斯坦独立、尊严和建立以耶路撒冷为首都的独立国家的命运如何。”阿拉法特本人的这句话,每说一次,总能引起强烈的反响,响应的有他的巴勒斯坦同胞,也有世界上许多国家的政要巨头;当然,还有来自以色列方面更为激烈的炮火     

巴勒斯坦的基督教徒

巴勒斯坦的居民除穆斯林外,还有不少基督徒,约占巴总人口的4%,有4.3万多人,他们是巴勒斯坦的宗教少数派,形成相对独立的政治、文化、经济实体.巴勒斯坦的基督徒受教育程度较高,大都是商业、金融界和传媒的白领阶层,属城市中产阶级.由于信仰基督教,他们和西方社会及教会有着千丝万缕的联系,但在漫长的历史发展中,他们在巴勒斯坦虽处于边缘化地位,但也在夹缝中求生存,为巴勒斯坦问题的解决做出了他们的贡献.     

阿拉法特去世对中东局势的影响

巴勒斯坦领导人阿拉法特走完了自己悲壮的人生旅程,于2004年11月11日在法国巴黎病逝.这位巴勒斯坦人民的领袖驰骋中东政治舞台近半个世纪,不仅领导巴勒斯坦人民进行了艰苦卓绝的反以武装斗争,而且以超凡的勇气开启了巴以和平进程.他的逝世,必将对巴勒斯坦政局、巴以和平进程乃至中东形势产生重大影响.     

建立巴勒斯坦国的最后一次机会

一 我们仅余的几个月任期一天天过去，我最后一次尝试实现两国方案。以色列总理奥尔默特的提议一直萦绕在我和布什心中。奥尔默特于2008年明份交给阿巴斯（2008年11月23日当选巴勒斯坦国总统）一份地图，标出了巴勒斯坦国的疆域范围。地图显示约旦河西岸63％的土地归以色列所有（奥尔默特还让阿巴斯相信他愿意把这个比例降到58％）。     

联合国难民救济及工程局(UNRWA)和巴勒斯坦解放组织(PLO)关系演变简析

UNRWA是联合国于1949年设立的一个专门负责巴勒斯坦难民事务的机构.50年代末以前,它致力于难民的重新安置,但遭到难民的强烈反对,之后转向福利、教育事业.1964年PLO创建后,UNRWA逐渐对巴勒斯坦民族解放事业发挥积极影响,但两者的正式关系直到1975年联合国赋予PL0观察员身份的次年才建立.80年代末期,NURWA开始从社会经济方面推动巴勒斯坦建国,PLO在难民问题上则越来越务实,双方形成一种合作伙伴关系.90年代中期以来,巴以和平进程波折不断,难民问题的解决受到各种因素的干扰,UNRWA和PL0的关系也受到影响,但在一些技术问题上仍有合作.     

巴以冲突:理论构建与前瞻分析

巴勒斯坦问题的理论框架由4个理论支点构成:1、巴勒斯坦问题的性质,即巴勒斯坦民族运动是20世纪席卷全球的民族解放运动中的一部分,具有正义性与合理性;2、阿以冲突的历史分期,即划分为三个历史阶段——全面对抗阶段、战略相持阶段、政治解决阶段;3、阿、以在矛盾冲突中的角色和作用,目前以色列始终是矛盾的主要方面,主导冲突的发展进程;4、有关巴以冲突重大制约要素的分析。可以肯定的是,巴勒斯坦问题必须解决,以色列正式承认巴勒斯坦国只是时间问题。而以色列政府能否改变其扩张主义政策成为解决冲突的关键因素。     

巴勒斯坦文学(一)

1993年9月13日,在美国白宫花园阿拉法特向世界宣告:巴勒斯坦国诞生.全世界爱好和平的人们无不为之雀跃,期盼着它的诞生真地能结束自1948年连绵至今的长期战争给巴勒斯坦、以色列和中东地区人民带来的深重灾难.尤其是巴勒斯坦人民,他们中的59%由于战乱流离在异国他乡;为了重返家园多少人用鲜血和生命谱写出可歌可泣的篇章.这正是我们研究巴勒斯坦文学时,不可忽视的方面.巴勒斯坦文学有其特殊的社会历史背景.巴勒斯坦古代史,映照着世界早期的灿烂文明,其中包括古埃及、巴比伦、亚述、赫梯、波斯、希腊和罗马文明等.为此,史学家们有“巴勒斯坦古代史是世界古代史之缩影”一说.在巴勒斯坦这块土地上演出过一幕又一幕来自欧、亚、非三大洲各帝国军队征战的史     

巴勒斯坦阿拉伯人和以色列人

一、古代 1.巴勒斯坦的最早居民 公元前20世纪后期,海上民族腓力斯丁来到现在的巴勒斯坦定居。在希腊语中,“巴勒斯坦”意思是腓力斯丁人的地方。 在此之前,巴勒斯坦地区有多种民族存在,主要有迦南人。喜克索斯人,哈卑路人,腓力斯丁人等,他们在这里建立村落,有自己的文化,这在《圣经》的“民数记”与“出埃及记”两章中均有记载。 2.希伯莱人进入巴勒斯坦 前20世纪中叶,一支“渡河而来”的游牧部落先于腓力斯丁人来到巴勒斯坦,他们是希伯来人的祖先,《圣经》中说:希伯来人进入巴勒斯坦时,曾遇到迦南人的抵抗,但最终还是与迦南人融合并逐渐定居下来,住在死海以西山区南部的称为犹太人,住在巴勒斯坦土地上的称为以色列人。所以严格地讲,以色列的祖先是古代巴勒斯坦的外来移民。 3、现在的巴勒斯坦阿拉伯人是土生土长的原有居民 现在巴勒斯坦阿拉伯人的祖先是古代迦南人,腓斯丁人及其他早期部落的后裔。 7世纪时,阿拉伯帝国崛起,阿拉伯穆斯林来到时,当地人改信了伊斯兰教,并与阿拉伯人同化,少数外族穆斯林则被当地居民同化,成为阿拉伯民族的一部分。     

犹太民族兴起时期的安全观

任何一个民族的安全现都会因不同时期客观环境的变化而变化,但没有一个民族的安全观的变迁像犹太民族这样充满了灾难和变数.从最初的以宗教和族内婚维系安全走到了建国后以国家权利作为犹太民族安全的依托.在失国期的1800年间,使得犹太人经历了钱——同化——复国的安全观变迁.1948年5月14日犹太民族终于回到了上帝的许应之地建立了巴勒斯坦国,然而,“武力”安全观和“和谈”安全现在不同的政治派别支持下共同主宰着全局.目前以沙龙为首的“武力”安全理念在美国的支持下控制着局势,但武力并不能带来真正的安全,“和谈”将会是最终的选择.     

阿拉法特去世对中东局势的影响

巴勒斯坦领导人阿拉法特走完了自己悲壮的人生旅程，于2004年11月11日在法国巴黎病逝。这位巴勒斯坦人民的领袖驰骋中东政治舞台近半个世纪，不仅领导巴勒斯坦人民进行了艰苦卓绝的反以武装斗争，而且以超凡的勇气开启了巴以和平进程。他的逝世，必将对巴勒斯坦政局、巴以和平进程乃至中东形势产生重大影响。     

巴勒斯坦大学状况

除埃及和沙特阿拉伯外,巴勒斯坦是阿拉伯国家中拥有大学最多的国家之一.巴现有6所大学,即毕尔宰特大学、纳加赫大学、希伯伦大学、伯利恒大学、加沙大学和耶路撒冷大学.其中毕尔宰特大学为世俗学校,希伯伦大学、加沙大学为伊斯兰学校,伯利恒大学为基督教学校,耶路撒冷大学由彼此独立的3所学院 (耶路撒冷伊斯兰学院、阿拉伯医学院和阿布达伊斯科学技术学院) 联合而成.纳加赫大学是巴规模最大的大学.     

试析叙利亚泛阿拉伯民族主义的演变

叙利亚的泛阿拉伯民族主义主张阿拉伯人是一个民族共同体,目标是建立一个包括今天的叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、西奈半岛和塞浦路斯,称之为"新月沃地"的大叙利亚.该思想后得到叙利亚领导人阿萨德的贯彻执行.阿萨德作为一名谨慎的政治家,为了实现这一目标,首先试图建立一个由叙利亚、黎巴嫩、约旦和巴勒斯坦组成的、以他为首的联盟,然后通过这一联盟,巧妙地周旋于各方力量之间,在确立联盟的政治和军事战略方面发挥主导作用.     

以色列的移民问题

对于以色列来说,没有移民就没有以色列国。19世纪下半叶,在犹太复国主义思潮的推动下,犹太人开始有组织地向巴勒斯坦大规模移民。到以色列建国前夕,大约已有65万来自东欧和俄罗斯的犹太人踏上巴勒斯坦的土地。建国后,为保证犹太人占人口多数,政府首先在法律上为犹太人移居以色列敞开大门。以色列建国后通过的第一部法令,就是废除前统治者制定的限制犹太移民的规定;1950年出台的以色列     

巴勒斯坦戏剧的产生与发展(二)

二、1948年后的戏剧活动二次大战期间,德国纳粹疯狂迫害和屠杀欧洲犹太人,幸免于难的大批犹太人被一些别有用心的人们送到巴勒斯坦,从而引起犹太人与巴勒斯坦人之间的冲突,委任统治的英国当局无能调解犹太人与巴勒斯坦社团之间的问题,遂于1947年4月将巴勒斯坦问题提交联合国大会讨论.同年11月,联合国大会投票通过巴勒斯坦“分治”决议.于是,1948年5月14日,以色列国宣告成立,翌日英军从巴勒斯坦撤退,随即爆发了以色列与埃及、约旦、叙利亚、黎巴嫩、伊拉克等阿拉伯国家之间的战争,结果阿拉伯国家战败,大片阿拉伯土地被占,巴勒斯坦几乎全部土地被占,只有约旦河西岸的部分土地为约旦控制,加沙地带为埃及控制,计100万巴勒斯坦人被逐出家园,亦即是说巴勒     

以巴冲突的历史原因及现状

提到以色列与巴勒斯坦的冲突，老年朋友会说：“我们年轻的时候那里就在打，如今我们老了，阿拉法特也老了，那里还在打。”的确，以巴冲突是２０世纪国际社会持续时间最长的武力冲突。进入２１世纪，以巴冲突并不见有所缓和，反而愈演愈烈。本是同根生从民族渊源上看，以巴冲突可说是同室操戈。因为，生活在巴勒斯坦土地上的阿拉伯人（古时称为迦南人）与犹太人（古时称为希伯莱人），都是西亚古代闪族的后裔，他们先后建立过自己的国家。从公元前６世纪开始，犹太王国不断遭到外族侵占，犹太人有过３次大流散，后来几乎全部逃离或被驱逐出…     

“哈马斯”与中东和谈

“哈马斯”又称伊斯兰抵抗运动,诞生于80年代末,近年来,他的势力发展很快,以强硬的反以立场及制造暴力袭击事件引起世人的关注,他的存在和发展与中东政治有着密切的关系。 一、哈马斯的教义、宗旨和立场 哈马斯认为伊斯兰万能,真主是终极目的,先知是榜样,《古兰经》是根本大法,“圣战”是唯一道路,为真主献身是最高理想。主张政教合一,用伊斯兰教义和律法为调整社会、国家及伊斯兰教内部关系的规范和准则,改造世俗社会。哈马斯的宗旨是:依靠伊斯兰教和民族主义相结合的力量,在被占领土全面施行伊斯兰法,通过圣战特别是武装斗争铲除犹太复国主义,赶走经色列人,复兴巴勒斯坦,建立一个包括全部巴勒斯坦领土的伊斯兰巴勒斯坦国。 哈马斯源于伊斯兰原教旨主义组织“穆斯林兄弟会”。在1987年的巴勒斯坦人民反以起义浪潮中,穆斯林兄弟会的加沙分会领导人雅辛和一些骨干分子打出伊斯兰抵抗运动的旗号,宣告成立“哈马斯”。在思想上接受穆斯林兄弟会理论家库特卜的思想。在斗争方式上,沿袭穆斯林兄弟会既重视宗教、文化及社会活动,又坚持武装斗争的行动方针。可以说,哈马斯是穆斯林兄弟会的分支,这在《哈马斯宪章》中有明文规定。 哈马斯与一些伊斯兰原教旨主义政权和组织保持着联系,得到它们的支持和帮助     

巴勒斯坦非主流派的10个组织

随着中东和谈的开始,巴勒斯坦解放组织内部出现意见分歧,与阿拉法特为首的巴解主流派相对立的10个组织十分活跃,它们常以叙利亚的大马士革为活动基地,开会、发表声明,署名往往是巴勒斯坦10组织。这10个组织具体是: 1.解放巴勒斯坦人民阵线 2.解放巴勒斯坦人民阵线(总指挥部) 3.解放巴勒斯坦民主阵线 4.巴勒斯坦全国解放运动(法塔赫) 5.革命的巴勒斯坦共产党 6.巴勒斯坦人民斗争阵线 7.伊斯兰抵抗运动(即哈马斯运动) 8.闪电 9.伊斯兰圣战组织