散点透视造成的怪诞艺术的文化阐释

散点透视造成的怪诞艺术主要存在于原始艺术和儿童艺术中,它产生的思维基础是原始人的完整性思维.完整性思维是在原始人的一个重要思维原则--互渗律的影响下产生的,互渗律又是在原始人对万物的基本看法--万物有灵观的影响下发展起来的.而互渗律制约下的追求完整性表达的怪诞艺术,又服务于特定的生命巫术目的.这种生命巫术的主要目的,就是企图通过艺术品来尽可能完整地再现人或动物的生命,使人的生命不断臻于永恒不朽的理想境界.     

从汉字探析原始巫术思维

巫术在远古时代是人们生活的核心,汉字是先民以概念的形式和理性的认识对自然现象、社会现象的分析和概括。本文旨在通过"对鬼""﹑巫""﹑修""、姅"等相关汉字初形、语义场的分析,采用逻辑分析的方法,以考察原始巫术的源头发生,追踪其流变历史,探析其形式背后的规律。我们认为,巫术的实质是一种错误联系,"但公众巫术"在历史发展中起到了一定的积极作用,因此,对巫术应进行辩证的认识。     

怪诞的两性同体形象的多维观照

怪诞的两性同体形象不仅是中国新石器时代造型艺术中一种非常重要的表现题材,而且在先秦两汉时期的文献中有大量记载,甚至在一些现代的少数民族艺术中,还可以找到不少遗留或变异的形式.两性同体形象这种怪诞的文学艺术形式,是原始宗教的重要内容之一,并具有生殖巫术的功能,是原始先民对生殖崇拜的一种理想化表达.怪诞的两性同体形象对中国文化中的阴阳观念、文学艺术和美学中的刚柔观念,都产生了深远的影响.怪诞的两性同体形象还具有坚实的生理基础和广泛的心理基础,对现在理解和处理男女两性关系,仍然能够提供诸多有益的启示.     

论诗性思维的情感性特征影响下的怪诞艺术

诗性思维就是早期人类所表现出的感官感觉和想象力都极为发达的一种思维形式,古往今来的艺术思维都与这种思维形式的特点非常接近。诗性思维的情感性特征,是指在诗性思维的过程中始终伴随着创作主体强烈的情感活动,并以创作主体的情感倾向作为思维和行为的主要动力。在诗性思维的情感性特征的影响下,因为受某些特殊情感或特定意念的影响,原始艺术家在创造艺术形象时,常常或片面突出他们所想要表现的主要形象,或只突出表现对象最有特征的身体器官,并将其片面夸大,甚至加以极度夸张和过分强化,以致破坏了画面的整体和谐与比例协调,从而形成怪诞的艺术形象。     

也谈原始宗教与原始艺术的关系

原始宗教艺术是伴随着原始宗教的形成和发展而产生的,原始宗教和原始艺术不可分割、互相渗透,原始宗教为原始艺术提供内容,而原始艺术则成为宗教的表现形式。二者具有谁也离不开谁的渊源关系。     

谈光艺术与建筑光文化

光在艺术发展的过程中有重要的作用。艺术家对光进行了多种形式的艺术探索,有的喜欢表现光的色彩丰富性;有的以动态的光作为创作的手段;有的则强调光的心理暗示作用。当代光艺术的探索也带来了建筑光文化的进步,艺术家根据不同城市的人文历史背景和文化理念营造出富有个性的建筑光文化。光艺术为建筑带来了革命性的新观念。     

浅谈艺术的起源及文化系统中的艺术关系

学习美学首先要先了解艺术的起源,艺术的起源在不同的时期对此有着不同的看法,通过其初步的了解最为基本以及最重要的两个起源,方可对艺术的来源及发展有着更为深刻的认识.同时,文化作为一个大系统,其中包含着各种子系统,了解其中的子系统与艺术的关系之后,总体对初步学习美学就会更为清晰.     

心灵的X光

我一般不太愿意在毕业典礼这么隆重的场合上演讲,原因之一,今天在座的人都不是为了听演讲而来的;方帽子拨穗才是真正的期盼,所以对演讲者很容易心生厌恶。原因之二,大学毕业典礼被认为是人生的重大时刻,一个演讲要背负这么超负荷的深刻意义,我觉得难以承受。原因之三,场合太严肃、太隆重了,     

光效应艺术的新空间

光效应艺术家认为光效应艺术是艺术的本质表现,但光的本质已被人类的众多的文化堆积物遮掩得太久了,现在应该从光效应的本身来认识艺术。光效应艺术作品表现为:抽象的;避免表面的趣味;几何和硬边的外形;在尺度上恰当合适。在光效应艺术中,一般有三种运动能进入绘画:一是现实运动的再现;二是“形体上的”运动;三是“虚隐”的和“显现”的运动。光效应艺术是从人类的眼睛为探索出发点的,故而它不需要预先的修炼和养成,这种艺术对每一只眼睛都是平等的。这种艺术的表现与传统的艺术表现相比,似乎已走上了完全相背的道路,许多我们过去视为“神圣”的艺术规则,在这里已经没有多少意义,光效应艺术已经完全展开了一个不同于传统意义的艺术的新空间。     

浅析原始装饰艺术的思维特征

原始装饰艺术是原始人类思维特征的一种再现,其形式有三种:具象写实的、抽象几何形的及以想象为主的。具象思维是写实艺术存在的前提;原始人类将装饰物当做生命整体对待,这是抽象几何形装饰产生的思维基础;意象思维促使了图腾等原始艺术形式的形成。三种思维形式相互联系、相互作用,在原始装饰艺术中得到了综合运用。     

美术教育价值的思考

美术教育不仅具有实用价值功能 ,更具有提高人的修养的价值功能 ,两者应该得到全面的体现 ,这是当前“素质教育”和西部大开发所面临的教育形势的需要 ,也是美术教育自身完善必须探索和解决的课题     

关于建立人口文艺学的思考

人口文艺学的建立有其必要性和可能性,人口文艺学的本身有其特定的基本内容,它与人口学、文艺学、生态文艺学等相关学科紧密联系,而又不会混同于这些相关的学科,因此,人口文艺学的出现是具有必然性的。     

体育教育专业实用武术课程体系改革设想

实用武术是体育教育专业领域的拓宽,它有针对性地培养社会所需要的武术人才,所学的专业知识和技能更具有实用性,为此,我们在大量调查研究的基础上,对"实用武术相关问题"进行可行性论证,并构建实用武术课程体系的划分,使实用武术专项立足现实,面向社会,着眼未来,实现跨世纪培养"复合型"人才的战略构想.     

对后现代艺术的反思

在后现代视角主义基础上反思后现代艺术现象并肯定了其独特价值,主要涉及五个方面:历史概念的去总体化,真理概念的去总体化,生活形式的去总体化,艺术的去总体化以及当代艺术博物馆排列的后现代转向。     

探寻文艺活的灵魂--关于"文艺美学"的沉思

胡经之先生于1953年春开始了他的音乐美学研究,以后扩及美术理论、摄影美学、电影美学等领域,80年代他倡建了文艺美学新学科。至今,学术生涯已逾50年。在深圳大学建校20年之际,文学院举办了“胡经之教授学术生涯五十年”的座谈会,校长谢维信发表了讲话,副校长章必功、邢苗到会祝贺。国内许多知名学者和他的学生特来深圳参加了这个座谈会,其中有《文学评论》主编、中外文艺理论学会会长钱中文,中国作家协会副主席、理论批评委员会主任张炯,山东大学原校长、文艺美学研究中心主任曾繁仁,马列文论研究会副会长陆贵山,北京师范大学文艺学研究中心主任、中外文艺理论学会副会长童庆炳,世界华文文学会会长饶子,浙江大学教授王元骧,山东师范大学教授李衍柱,中国社会科学院文学研究所副所长、党委书记包明德,《文学评论》编辑部主任王保生,南京师范大学文学院院长、教授何永康,中山大学中文系主任、教授欧阳光、教授高小康、教授林岗,中外文艺理论学会副会长、北大教授王岳川,北京师范大学文学院副院长、文艺学研究中心副主任、教授王一川,中央党校教授王列生,华中师范大学教授邱紫华,湖北大学教授邹贤敏,《人民日报》新闻研究院院长张首映,上海师范大学教授陈伟,中山大学中文系副主任、教授王坤,江西师范大学中     

从帕尔德海姆的《世纪之轴》看现代艺术

２０００年２月底，德国艺术家帕尔德海姆的作品《世纪之轴》展示于江苏镇江。本文在赏析这次艺术活动的同时，对现代艺术的发展和演变作了简略的回顾。作者认为，对于现代社会而言，艺术已不是简单的反映和表现生活的手段。它既非模仿本能的体现，亦非单纯的情感交流，而是更多地表现出人对生存的世界和生命意义的一种追问。同时，现代艺术形式的丰富性也为当下艺术的创造提供了多样的可能。     

对摄影艺术形态流变的反思

摄影艺术自诞生,经过１６０余年的发展,逐渐成为一种多姿多彩的视觉造型艺术形式。摄影艺术的历史发展进程体现着各种摄影艺术风格、摄影艺术流派和摄影艺术思潮的繁衍和演递,兼容与对立。同时,从艺术学的层面,亦可从中见出摄影艺术作为摄影的自律性和作为艺术的共律性。     

"文化美学"随想

胡经之先生于1953年春开始了他的音乐美学研究,以后扩及美术理论、摄影美学、电影美学等领域,80年代他倡建了文艺美学新学科。至今,学术生涯已逾50年。在深圳大学建校20年之际,文学院举办了“胡经之教授学术生涯五十年”的座谈会,校长谢维信发表了讲话,副校长章必功、邢苗到会祝贺。国内许多知名学者和他的学生特来深圳参加了这个座谈会,其中有《文学评论》主编、中外文艺理论学会会长钱中文,中国作家协会副主席、理论批评委员会主任张炯,山东大学原校长、文艺美学研究中心主任曾繁仁,马列文论研究会副会长陆贵山,北京师范大学文艺学研究中心主任、中外文艺理论学会副会长童庆炳,世界华文文学会会长饶子,浙江大学教授王元骧,山东师范大学教授李衍柱,中国社会科学院文学研究所副所长、党委书记包明德,《文学评论》编辑部主任王保生,南京师范大学文学院院长、教授何永康,中山大学中文系主任、教授欧阳光、教授高小康、教授林岗,中外文艺理论学会副会长、北大教授王岳川,北京师范大学文学院副院长、文艺学研究中心副主任、教授王一川,中央党校教授王列生,华中师范大学教授邱紫华,湖北大学教授邹贤敏,《人民日报》新闻研究院院长张首映,上海师范大学教授陈伟,中山大学中文系副主任、教授王坤,江西师范大学中     

关于大学生文化素质教育课程改革与建设的几个问题

大学生文化素质教育试点改革已取得一定成效 ,在社会上也产生了较大影响 ,但随着改革的深入 ,开课随意性强、门类不系统、分类不科学等问题也逐渐暴露出来。因此 ,大学生文化素质教育在未来的发展中应建立科学的课程体系 ,将其作为必修课程来建设 ,增加其在本科教育中的比重 ,加强教师队伍的建设     

非物质文化遗产在文化产业中的“内卷”问题审思

大部分非物质文化遗产与文化产业存在着较为密切的联系,尤其是在当前的社会文化环境之中,它们的结合日趋增多.在传衍的发展过程中,内卷(involution)与演化(evolution)成为当前非物质文化遗产与文化产业共生共衍的两个不同向度,在诸多实操案例中亦产生着不同的影响——多数内卷所产生的影响多为负面,对非物质文化遗产而言是诸多桎梏的缘起问题所在,对其产生较大的负面影响;与之对应,多数的正向演化行为所产生的影响则是对内卷的反向拓展,也是未来实现更多维度价值、优化资源配置的重要实践途径.