区分历史书写的三种范式:认知性的历史、认同性的历史与承认性的历史

本文区分出近代西方历史书写的三种范式:认知性的历史、认同性的历史与承认性的历史。这三种范式分别有着不同的诉求,以进步史为代表的认知性的历史书写,追求历史认识的客观性和规律性。以民族国家史学为代表的认同性的历史书写,最高目的是服务于民族身份认同的构建。以新文化史、微观史、妇女史等为代表的承认性的历史书写,强调的是被忽略、被抑制的他者在历史书写中的在场。不同的历史书写范式各有其优点与缺陷。每一种范式都是不同时代与语境下人们历史意识和历史观念的表达,回答的是不同的问题,使用的是不同的方式,发挥的是不同作用。历史书写中的强求一律缺乏足够的理论和实践支持。不同的书写范式之间,也不是完全对立的关系。以一种范式来否定另一种范式的主张并不可取。     

历史主体与历史主题的辩证统一——全球化的哲学解读

全球化是人类社会历史发展的必然,但在不同的历史阶段,不同的社会条件下,全球化的表现形式是不同的。只有把全球化放到人类历史的发展进程中,从唯物史观出发,才能认清全球化的本质。人类社会的历史是人民群众通过其历史实践创造的,只有当劳动人民由历史的客体上升为历史的主体,绝大多数人的全球化才会代替少数人的全球化,社会主义才会最终取代资本主义。     

略论历史认识的主体性问题

不同的时代,在不同的历史条件和社会关系制约下,历史认识的主体会发生变化,其客体也会随之变化。在客观实在的前提下,客体历史的变化,取决于历史认识的主体。首先是主体的需要。由于主体需要的变化,客体历史的范围、内容和层次便会相应地变化。其次是主     

历史评价与历史的价值判断——论历史文化遗产研究中的双向透视法

在历史文化遗产研究中,论者对于历史功绩的评价往往与历史的价值判断混为一谈,似乎凡是历史上作肯定评价的文化遗产,也就是我们要吸收的精华,而今天应予摒弃的糟粕,则须作历史的否定。这种意见实际上把辨别精华与糟粕等同于对历史功绩的评价,用历史的科学评价代替历史的价值判断。这是一种误解。一历史的价值判断与历史评价所观察的对象虽然都是同一客体,即已经过去的人类历史,但两者的视角是不同的,因而是两个不同范畴的概念。历史评价是以历史学的观点去审视以往人类活动在历史上的客观作用和科学地位,即就是把历史上不同阶级不同时代人们的实践活动、思想、观点、学说和主张,一定历史时期的政治、经济制度,以及     

历史终结于资本主义还是资本主义历史的终结——福山与沃勒斯坦历史趋势论之比较

福山和沃勒斯坦的历史趋势论的差异主要表现在三个方面。一是何种历史的终结。福山认为自由民主社会将终结人类意识形态的发展史,沃勒斯坦声称资本主义作为一种历史体系将面临崩溃。二是两种不同的历史观。两种不同的历史趋势是两种不同的历史观演绎的结果,福山的历史观是唯心主义的、单线进步的和欧洲中心主义的,沃勒斯坦的历史观是唯物主义的、多元的和全球性的。三是历史的终结和主体的实践。福山认为在历史终结于资本主义后,人们的实践是消极的,所获得的只是物质的满足;沃勒斯坦认为资本主义历史终结后,美好的社会只是一种可能,因而主体的实践变得非常必要并且意义重大。总之,两人的历史终结论的差异在一定程度上反映了当今西方世界自由主义和马克思主义关于资本主义历史前景的不同认识。     

"效果历史"——理解之维的哥白尼革命

"效果历史"是伽达默尔哲学诠释学的核心概念,也是他的诠释学和客观主义诠释学间的分水岭所在。伽达默尔正视了理解作为"效果历史"之实相。不同读者对同一文本的不同理解,以及同一读者在不同时期对同一经典所作的不同诠释,佐证了伽达默尔关于理解是"效果历史"事件似的自我理解的历史性判断。伽达默尔关于理解是"效果历史"事件的深刻洞见,开启了一场诠释学领域的"哥白尼"革命。     

“一切真历史都是当代史”与“一切历史都是思想史”——克罗齐对柯林武德的影响

“一切真历史都是当代史”与“一切历史都是思想史”分别是克罗齐与柯林武德的名言。这两句名言具有一定的相似性,这种相似性表明柯林武德在一定程度上分享着克罗齐的某些信念,包括历史学与自然科学之间的区别、历史知识认识论以及史学的现实价值等等。事实上,克罗齐确实在历史哲学方面对柯林武德产生了一定的影响。然而,从更深层面来看,克罗齐的“一切真历史都是当代史”与柯林武德的“一切历史都是思想史”在某些方面又存在着不同,这种不同表明柯林武德对克罗齐历史哲学的继承与发展。本文拟从柯林武德与克罗齐如何在学术上发生交集、“一切真历史都是当代史”与“一切历史都是思想史”分享着哪些共同信念以及存在哪些不同等方面着手,对克罗齐与柯林武德历史观念的异同作一番辨析。     

论三代领导集体国家安全观的继承与发展

国家安全是一个国家生存与发展的基本前提和基础。不同历史时期,不同性质的国家,在不同的历史条件下,其维护国家安全的任务、内容和方式都是不同的。进入新的历史时期以来,随着国际形势的变化,国家安全观正在由单一的、注重本国的以国防安全、军事安全为核心的传统安全向多样     

面对历史的不同书写——巴金、杨绛历史叙事比较论

逻辑形态的历史和事实形态的历史常常不能重叠.小说虽用心于虚构,却时常能抵达历史的深处.作为曾经的历史亲历者,巴金与杨绛朝向历史的姿态是不同的.面对历史,巴金早先摆出的是征服者对抗的姿态,在经历漫长的岁月后,多了控诉、反思,还有忏悔.巴金的文本在历史的宽度上提出了许多有意义的问题,在问题的深度上后来者可以继续去探寻.杨绛更多的则是怀着虔诚、谦卑重现自己眼中的历史,尤其是人心的历史.她知道历史太过庞大,她不放弃自己的解释权,但也不任意放大自己的解释权.巴金、杨绛朝向历史的不同姿态为我们提供了不同的参照.     

论历史研究的文化构筑

历史研究作为一门经久不衰的学科,在不同的历史时期、不同的民族和国家、不同的思想体系中,都会有不同的认识、目的和方式方法。不过,最后的归宿则只有一个:在研究历史中进行文化构筑。一历史研究最重要的问题,就是怎样看待历史。所有的历史事件、人物、制度、过程、文化、时代性,都会有一定的观察眼光。这种观察眼光,要分解成观察者与观察研究者的眼光两部分。通常情况下,观察者作为史学认知的主体,更为注意的是客观的历史。而观察研究者不仅注意客观的历史,而且尽量做到历史的客观。但是,作为史学认识和历史的研究,观察研究者有自己的眼光…     

坚持用“三个代表”重要思想指导高校工作

在不同历史时期“三个代表”有不同内涵 ,但其本质是执政为民。在新的历史时期 ,学习和实践“三个代表” ,根本问题是全心全意为人民服务。在高等学校 ,就是要努力 ,做好本职工作 ,为国家培养高素质的人才。     

试论邓小平爱国主义思想的时代特征和历史地位

试论邓小平爱国主义思想的时代特征和历史地位郑祖泉爱国主义是一个历史范畴，在社会发展的不同阶段、不同历史时期，有不同的历史内容。随着国家的发展和进步，爱国主义只有吸纳崭新的时代内容，体现出鲜明的时代特征，才能充分成为促进历史发展和祖国繁荣昌盛的巨大精神...     

群众观点是毛泽东思想的根本观点

<正> 毛泽东思想是我们党和国家宝贵的精神财富,具有多方面的内容。其中,群众观点是毛泽东思想的根本观点。概括地说,这个观点就是相信群众,依靠群众,让群众当家作主,尊重群众的首创精神。这个观点表现在毛泽东的全部科学著作中。一、人民群众是创造世界历史的动力自有人类以来的全部历史,都是由每个人的活动构成的。从这个意义上讲,每个人都参与了历史的创造。如果把社会中某一部分人排除在创造历史的活动之外,那么历史就会带有一定的片面性质。但是,不同的入和不同的社会群众在历史的发展过程中,处于不同的地位,起着不同的作用。不仅作用大小有别,而且历史功过各异。到底谁是创造世界历史的动力?毛泽东曾深刻地说:“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力。”(《毛泽东选集》第3卷第1031页)这是因为人民群众不仅是社会物质财富和社会精神财富的创造者,而且是社会变革的决定力量。正如马克思、恩格斯指出的那样:“历史活动是群众的事业”     

张玉良：从传记到影视——对《画魂》三个版本的阐释学分析

阐释学美学认为：理解具有历史性，阐释者具有“偏见”，理解的过程是理解者和文本的视域融合，理解活动是一种游戏。一个文本没有确定的真实，只有不断被阐释的历史。反映张玉良传奇人生的艺术作品是否符合历史真实已经不重要了，重要的是这些作品阐释出了各自不同的张玉良。在不同的视野中，在不同的历史语境中，张玉良现身为不同的面貌。当我们凝视这些历史流传物的时候，也获得我们自己独特的理解。     

试论明代的流民问题

马克思在《资本论》中曾指出,所谓原始积累以“对农业生产者即农民的土地的剥夺,形成全部过程的基础。这种剥夺的历史在不同国家带有不同的色彩,按不同的顺序,在不同的历史时代,通过不同的阶段。只有在英国,它才具有典型的形式。”(《资本论》第一卷第二十四章,所谓原始积累)发生在公元十五、六世纪中国封建社会里的明代流民运动,实际上是对直接生产者的剥夺运动。研究这种剥夺的历史,对研究中国的资本主义发生发展的历史,具有重要的意义。本文试图以     

义务教育制度经济效率的历史阶段性与我国的选择

义务教育制度在不同的历史发展阶段具有不同的经济效率。工业化时期的义务教育在微观效率和宏观效率上是统一的,但在信息化社会,二者就出现了差异。由于各国经济发展处于不同的历史时期,义务教育的效率不同,因此基础教育制度的选择及改革具有国别差异。     

历史价值范畴里的符号选择——鲁迅批孔新议

不同层面或不同性质范畴内的目的性追求,决定了不同的价值认识和价值范畴。鲁迅的批孔,是在五四新文化运动的基本规范中进行的,属于历史性的行动,和以学术研究为目的的当代孔子再评价不能同日而语。在当时的历史情境中,历史昭示给先驱者们的革命原则是弃古取今。其实,鲁迅也清醒地知道,把孔子当作一切旧文化的代表来批判,所进行的实际上是一种偏离对象本体的历史批评,但历史转折时期需要这种超常的批判。他的批孔,实际上是在历史价值范畴里的符号选择,不必把这一历史行动硬拉到当代评孔的学术范畴里来自寻烦恼。     

元人杂剧的本色派和文采派

文学是社会生活的反映,在不同历史时期,由于阶級形势、社会风尚的不同,文学上也必然反映出不同的风貌。特別是不同历史时期所流行的文学作品,如所謂唐詩、宋詞、元曲,它們先后之間虽有其承传关系,但归根到底是在当时的社会影响之下各自形     

关于历史单位的哲学思考——兼论马克思的社会有机体学说

研究历史，不能离开历史研究的基本单位，单位不同，所建立的体系也就不同，因为正是在对单位的不同理解中蕴含着思想方法的分歧。对于马克思历史哲学而言，历史研究的基本单位是社会有机体，这是把握马克思历史哲学全部丰富性、辩证性、系统性的关键。然而长期以来，由于我们忽视历史单位的研究，因而也就必然忽视不同社会机体间关系的研究，忽视改革开放理论基础的研究，这是造成长期闭关锁国的哲学根源。痛定思痛，为了更好地推进改革开放的大业，有必要重新研究马克思的历史单位理论。历史研究的基本单位历史可以从多角度进行研究，如果…     

历史与注释--对马克思"人的本质的对象化活动"之文化价值解读引发的思考

历史是由注释组成的.每一个注释都是历史片断的回放和缩影.人生的意义和价值在历史注释中得到体现和说明.人们在注释历史,历史也在注释人们.人们注释历史是对历史的雕刻和理解,历史注释人们是对人们的铭记和评价.每一部个体人生史在历史中表现为大小不同的历史注释.