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当酒精的温度高于文字对我的灼烧的时候,我选择酒精;当男人的嘴唇湿过文字对我的滋润的时候,我选择男人;而当这一切欲望都隐藏在文字的小天使后面的时候,我拿起笔,写下我的幸福——《越挠越痒》。 相似文献
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1984年初春,一代名记者、作家严怪愚在长沙病逝,一时吊唁如潮:“无冕而王,文章不朽;立身有道,风范长存。”“怪得高明,倚马可待;愚不可及,直道而行。”“怪笔惊人,直揭人生真谛;愚公处世,饱经世道沧桑。”这些挽联,从各个方面展示了严怪愚的人品、才华和社会影响力,可谓知言。但最凝炼而富于概括性的一联则公推易祖洛先生的佳构:“笔挟风霜名记者;胸无城府老书生。” 相似文献
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“孝子”在今天的语义中是指孝顺的孩子,除此之外再无别的意思。但是这个词最古老的语义却不是这个意思,是孔子把“孝”的内涵扩大了。
《礼记》这样定义“孝”:“祭称孝子、孝孙,丧称哀子、哀孙。”父亲或母亲刚去世的时候,非常哀痛,哭得上气不接下气,称作“哀子”;过了一段时间,哀痛慢慢减轻了,停止了哭泣,这时再祭奠去世的父亲或母亲,称作“孝子”。 相似文献
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伊斯兰教自唐朝传入我国。对伊斯兰教的称呼,在我国不同历史时期也各不相同。唐宋时期,称伊斯兰教为“大食法”或“大食教度”;明朝称“回回教门”或“回回教”(回教);明末至清代称“清真教”或“天方教”;后到1956年前,称“回教”;1956年后则普遍称“伊斯兰教”。 相似文献
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“随笔”没有内容、形式上的限制,有自由的写作空间,真正做到“我笔写我心”,激发了学生的写作内驱力,培养了写作的个性,提高了语言文字的运用能力;而教师对“随笔”的有效评价,激励了学生的写作热情,提高了写作技能,师生间灵魂的对话,则实现了真正意义上的“作文--做人”的和谐发展。 相似文献
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如果一个作家沦落到靠替一些个人、企事业单位撰写各类文字材料收取报酬的地步,还能否继续称之为作家?尽管这是一个大部分东西都能够通过金钱来衡量其价值的商业化时代,但在金钱的压力下,有些事情似乎仍可以有所为有所不为。安徽青年女作家张丽梅所创办的一家“写作服务社”,网罗了20多名擅长撰写各类文字材料的“作家”,面向社会各界提供写作服务,当然了,服务的主要对象就是一些企事业 相似文献
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缅甸人的名字实际上是有名无姓的,通常在名前加一个冠词相称,以示男女、长幼、尊卑的不同。青少年男子的名字前在称呼时加冠词“貌”,意思是“年轻人、弟弟”;对平辈或青年男性加“郭”,意为“大哥、兄弟”;年长者、长级或有一定身份地位的人要称“吴”,意思是“叔叔、伯伯”,“吴”是对男人最尊敬的称呼。“吴”“郭”都很受欢迎。 相似文献
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严格意义上的“身体写作”与女性主义理论密切相关,有其产生的特定理论背景和明确的理论主张;中国当下的“身体写作”误解了西方女性主义理论的精神,在文学精神上有待超越和突破。 相似文献
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张艳 《青春岁月:学术版》2014,(8):53-53
作文是运用文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。写作源于生活,是学生生活实践的再体现,作为能够形成学生世界观和培养学生主体个性有效手段之一的写作教学.理应体现“生活教学”的思想。虽然生动的、富有启发的讲授在某一写作教学时仍然十分有效的,但学生写作能力的形成只有靠学生主体的实践活动来实现。针对当今作文教学弊端,加强对学生“生活作文”的研究,显得尤为重要。 相似文献
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