艰苦奋斗是党永葆本色民族振兴和企业发展的动力

艰苦奋斗是中华民族的传统美德,是党的优良传统和作风.在社会主义市场经济新的历史时期,还需不需要艰苦奋斗精神?怎样才能搞好艰苦奋斗精神教育?回答是肯定的,艰苦奋斗永远不会过时,应旗帜鲜明地反对艰苦奋斗精神过时论.要从艰苦奋斗精神重大意义、继承艰苦奋斗教育的优良传统和探索新时期艰苦奋斗教育的有效形式上努力,使人们认识到艰苦奋斗是中华民族振兴的不竭动力,从而提高践行的自觉性.     

论艰苦奋斗精神在新时期的发扬光大

<正> 艰苦奋斗是我们党的传家宝。在各个不同的历史时期,向广大人民群众进行具有不同特点的艰苦奋斗精神的教育,也是我党思想政治工作的优良传统。但在大力发展社会主义有计划的商品经济、人民生活水平已经有了一定提高的新的历史条件下,不少人却认为艰苦奋斗精神已经过时了,有的人甚至把艰苦奋斗作为“陈旧观念”加以抛弃。这种错误观念助长了社会上奢侈腐化的风气,给我国的改革和建设事业造成了极坏的影响。反思我们近几年的工作,强调艰苦奋斗不够,对广大人民群众进行艰苦奋斗精神教育不够,也是一个很大的失误。因此,弄清楚新的历史时期艰苦奋斗精神的含义和特点,把继续提倡和培育艰苦奋斗精     

邓小平艰苦奋斗思想述评

艰苦奋斗是中国共产党在长期的革命和建设中形成的优良传统,它集中体现了我们党的政治本色和革命精神,邓小于是坚持艰苦奋斗的典范。改革开放和现代化建设以来,邓小平为弘扬艰苦奋斗精神进行了不懈的努力,提出了一系列艰苦奋斗的新思想,并把艰苦奋斗确定为党的基本路线的一个重要内容,使艰苦奋斗在新的历史条件下得到丰富和发展。邓小平艰苦奋斗思想是建设有中国特色理论的重要组成部分之一,它的基本内容主要有以下几方面。     

浅论艰苦奋斗与思想政治工作

在不同的历史条件下,向群众进行具有不同特点的艰苦奋斗精神的教育,是我党思想政治工作的优良传统。随着生产力的发展,物质财富的不断增加,相应地提高人们的消费水平,是非常必要的。但是不能把人们消费水平的提高同发扬艰苦奋斗精神对立起来。艰苦奋斗精神是我们党的传家宝,到任何时候都不能丢掉。在新的历史条件下,特别是当前,正确理解艰苦奋斗精神的含义和特点,不断地在职工中进行艰苦奋斗精神的教育,对于促进两个文明建设有着重要的意义。     

永远要有艰苦奋斗的创业精神

艰苦奋斗精神,是我们党在毛泽东思想哺育下、在长期革命斗争中形成的优良传统。在以经济建设为中心的新的历史时期,怎样认识发杨艰苦奋斗精神? 邓小平同志对此曾作过许多论述,构成了他的建设有中国特色的社会主义理论的重要内容。系统学习邓小平同志关于艰苦奋斗的论述,对于坚持贯彻执行党的“一个中心、两个基本点”的基本路线,有着极重要的现实意义。     

浅谈新时期弘扬党的艰苦奋斗精神

本文从新时期继承和弘扬党的艰苦奋斗精神的现实意义出发，论述了新形势下发扬艰苦奋斗传统的重要性和必要性，以及新时期如何发扬党的艰苦奋斗的优良传统等问题。     

浅谈延安精神与中国共产党——从党的性质、执政地位和执政能力谈延安精神

延安精神是我们党宝贵的精神财富,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。作为时代精神和民族精神体现的延安精神是我们党胜利的瑰宝,是我们党兴旺发达的不竭力量源泉。以“艰苦奋斗、全心全意为人民服务”为主要内容的延安精神,指引了我们党取得了新民主主义革命的胜利,在新的历史条件下延安精神对保持我们党的性质,巩固党的执政地位,提高党的执政能力仍有着重要的现实意义。     

坚守共产党人的精神家园

中国共产党的精神家园体现了党的先锋队性质、与人民同呼吸共命运的优良作风，展现了中国共产党人的坚定理想信念和崇高思想境界，成为党发展壮大、永远立于不败之地的根本精神保证。在新的形势面前，保持党的纯洁性、坚守共产党人精神家园的任务，比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。当前，我们尤其需要大力弘扬实事求是精神、改革创新精神、以人为本精神、艰苦奋斗精神、批评和自我批评精神，永葆共产党人的政治本色。     

焦裕禄艰苦奋斗精神研究

习近平总书记将焦裕禄精神总结为亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献五种精神。艰苦奋斗精神是焦裕禄精神的精髓,通过焦裕禄艰苦奋斗精神的内涵、成因以及践行路径的研究,有助于更好地理解焦裕禄艰苦奋斗精神。艰苦奋斗是中华民族宝贵的精神财富,是中国共产党的传家宝。在不同的历史时期、不同的历史环境中,艰苦奋斗精神又有不同的内涵。在特定的时代背景和地域因素背景下,焦裕禄艰苦奋斗精神更具独特性。在我国还处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情中,在全面深化改革、开展党的群众路线教育实践活动的背景下,深刻理解焦裕禄艰苦奋斗精神,对于强化我党艰苦奋斗意识,弘扬艰苦奋斗的优良作风,实现中华民族伟大复兴的中国梦,具有十分重大的意义。     

贯彻“三个代表”重要思想的根本要求离不开艰苦奋斗

"三个代表"重要思想蕴涵着艰苦奋斗的精神;"三个代表"重要思想要与时俱进就离不开艰苦奋斗;坚持党的先进性,坚持立党为公、执政为民也离不开艰苦奋斗.中国共产党的性质、宗旨和所肩负的历史使命决定了必须长期坚持艰苦奋斗.     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

《黑格尔法哲学批判》在早期马克思思想发展史中的意义——基于《法哲学原理》和《黑格尔法哲学批判》的对勘式阅读

学界普遍认为,马克思的独立思想发端于《黑格尔法哲学批判》。这个文本的重要性自不待言,围绕这部手稿展开的研究也层出不穷。但是,一般的研究通常只关注政治经济学转向的逻辑,而没有抓住马克思批判的内在逻辑。马克思之所以关注黑格尔的法哲学,除了受《莱茵报》时期的政治实践和青年黑格尔派的影响,也与人的解放问题相关。后者构成马克思和黑格尔共同的关切。基于整体的思路,黑格尔将伦理国家作为解决市民社会问题的方案;马克思却通过内在的批判发现黑格尔的论证无法完成市民社会向国家的过渡。因此,马克思不再将政治国家视为解决社会问题的方法,并在方法论上放弃了青年黑格尔派观念论的批判方法,逐渐开辟出自己的道路。     

民族国家理念在《云南》杂志中的凸现

近代中国的反帝反封建斗争,是中华民族为适应时代变迁,试图调整自身内部机制所作的一种努力。直至辛亥革命前的几年中,先进的中国人在经历了漫长而艰辛的探求历程后,才逐步产生了创建新型民族国家、实行现代化以救亡图存的思路。本文试以《云南》杂志为例,分析、阐述中国现代民族国家观念的形成。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。