在革命词语的高地上

中国的革命词语有一个从俄式革命话语到毛泽东革命话语的演化过程.后者在延安时期通过对一系列词语重下定义,面对底层群众和精英分子,构建了一套整体性的、具有巨大覆盖面的革命话语系统,从而占据了近代中国的道德制高点.中国的革命词语是近代中国社会变革的产物,今天时代环境变化了,新技术革命和"全球化"的浪潮每天都在改变着中国和世界,面对前人留下的思想和文化遗产,需要探索新的思路.     

马克思的人权理论文本探析——兼论马克思在思维方式上实现的革命

人的本质是人权依附的载体,对人的本质的理解决定着对人权理论的理解。因此,要想彻底批判西方资产阶级的人权理论,首先必须要对其逻辑前提,即对人的本质的先验预设进行前提性批判。而对人的本质的理解,又源出于西方形而上学及其视域下的思维方式。因此,人权、人的本质和形而上学三者之间,在理论上是一种逻辑上的包涵和承载关系。马克思在扬弃了形而上学及其视域下的思维方式以后,又提出了现实的个人的概念,从而使人权有了现实的理论根基。马克思的人权理论对我国社会主义初级阶段的人权理论和人权事业的发展具有重要的启示意义。     

20世纪初期中国文学“革命话语”的发展及其现代意义

"革命话语"在与20世纪中国文学结合的过程中.成为推动这一时期中国文学发生、发展的重要力量之一。"革命话语"在20世纪文学中经历了晚清梁启超"诗界革命"、五四时期胡适的"文学革命"、20世纪20年代之后"文学革命"转向"革命文学"三个阶段。"革命"在成为文学重要主题内容之后,通过不断闪现的"话语"方式自足地完成文学现代化的历史进程。     

自我革命引领社会革命的“心学”实践进路

“心学”是共产党人党性教育的必修课,它关注的是人主观世界的精神改造问题。从“心学”角度透视自我革命与社会革命,自我革命涉及“使命型政党”的理解,社会革命涉及“使命型政党”的追求,自我革命与社会革命通过“使命型政党”的塑造过程实现有机统一。在建设社会主义现代化强国中彰显共产党人的价值选择,在“五位一体”总体布局中标示共产党人的价值定位,在满足人民美好生活需要中展现共产党人的价值目标,共同构成了自我革命引领社会革命的逻辑。“心学”为自我革命引领社会革命注入强大的实践动能,要立足“公心”深化自我革命引领社会革命的价值蕴涵,要立足“诚心”构筑自我革命引领社会革命的实践智慧,要立足“戒心”提升自我革命引领社会革命的制度效能。     

试析“颜色革命”的根源及启迪

通过分析“颜色革命”产生的根源,得出产生“颜色革命”的决定因素是本国严重的社会危机和尖锐的社会矛盾。“颜色革命”给我们的启迪是中国建设和谐社会十分必要。     

准确把握习近平关于党的自我革命思想的重点

习近平关于党的自我革命思想在其党建思想中占有十分重要的地位,内容非常丰富。其重点内容包括：重点主体是执政党,重点动力是忧患意识和自我反思;重点内容是反腐败、反特权、改作风、遏制“贪欲”;重点对象是“关键少数”;主要途径是进行改革,制定、执行法规制度,依靠群众;重点检验标准是人民群众的参与度、满意度,党政干部的反应。     

论文学研究会的中心语态

文学研究会在中国现代文学史上拥有崇高的历史地位,研究界对这样一个文学社团似乎总是激不起研究的兴趣。这种历史地位与学术研究的严重错位,导致了人们对文学研究会既感到非常熟悉,又觉得了解甚少。本文从文学研究会的中心话语、“为人生”宗旨和“新民”传统组构三方面对文学研究会的历史地位作了论述。     

叙事的摇摆:在女性话语与革命话语之间——《太阳照在桑干河上》中的李子俊女人形象分析

丁玲的思想和创作"向左转"后,她曾有的女性话语立场并未被革命话语立场所遮断,在<太阳照在桑干河上>中仍有延续,从叙事学角度分析,这时的女性话语已不同于"莎菲时期"的女性话语,它以潜在的、变形的方式存在;丁玲塑造李子俊女人形象的过程就是在女性话语与革命话语之间摇摆的过程,两种话语交错出现使得李子俊女人形象更真实传神;丁玲此时的女性话语立场虽较"莎菲时期"逊色,却仍显其连续性.     

1924—1927年共产国际关于中国革命政策和策略失误的基本原因探析

大革命时期 ,共产国际把“保卫苏联”当作制定中国革命政策和策略的重要指导思想 ,同时又肆意贬低中国共产党 ,对中国国民党作了完全错误的分析 ,不适当地夸大国民党在中国革命中的地位和作用 ,认为在国共合作时期 ,中国革命的领导权只能属于国民党 ,而共产党只能充当革命的助手。共产国际的这种政策和策略 ,扶植了国民党右派蒋介石、假左派汪精卫 ,致使他们篡夺了革命领导权 ,也直接助长了陈独秀右倾投降主义 ,成为导致中国大革命失败的重要原因     

人类交往将经历第三次革命：通心（上）

活字印刷术通过书籍、报刊等大众传播媒介对人类交往和人类关系产生了第一次革命性的影响,促进了人类普遍人格从归属型向自尊型转化;互联网的出现促进了人类的普遍人格从自尊型向自我实现型转化,带来了人类交往的第二次革命;人类的交往将经历第三次革命,通心的理念和技术将是重要的促进因素。“通心”是解决个人烦恼的根本途径,“通心”所具有的“正反馈”效应,将使“通心”具有迅速的传播速度,“通心力”是每个人都具有的类本能。通心力的训练容易被复制,技术不难被学会,“通心”理念和技术的普及将造成人类生活的根本改变。“通心”为构建社会主义和谐社会提供了提供了一个具体的、有效的工具,并丰富了和谐社会的理念。     

叙事的摇摆：在女性话语与革命话语之间 ——《太阳照在桑干河上》中的李子俊女人形象分析

丁玲的思想和创作“向左转”后，她曾有的女性话语立场并未被革命话语立场所遮断，在《太阳照在桑干河上》中仍有延续，从叙事学角度分析，这时的女性话语已不同于“莎菲时期”的女性话语，它以潜在的、变形的方式存在；丁玲塑造李子俊女人形象的过程就是在女性话语与革命话语之间摇摆的过程，两种话语交错出现使得李子俊女人形象更真实传神；丁玲此时的女性话语立场虽较“莎菲时期”逊色，却仍显其连续性。     

从女权到革命——试析中共早期女性领导人在自身解放上的话语转换

中共早期女性领导人的自身解放思想大多受过欧美女权的浸染,反对封建男权,强调女性与男性一样的作为平等的“人”的权利。但由于在五四前后世界各国对华的态度变化与国内民族主义高涨的语境下,尤其受中共男性领导人的影响,她们逐渐抛弃了昔日的女权思想,接受了苏俄革命的观念。     

“不一样”的爱情:在革命的星空下——王小波小说的“革命+恋爱”模式

"革命+恋爱"小说模式,是表现中国革命小说的重要主题。它的几次转型,都表现了中国文学场域中意识形态策略的变迁,而王小波的"革命+恋爱"小说,则以其自由主义立场、世俗理性观念与集体道德之批判,以"复古"的方式,在复杂的文化语境中,彰显出"人性再启蒙"意味,具有重大的文化"创新"意义。     

董仲舒的“和”论——在纪念董仲舒诞辰2200年暨董仲舒国际研讨会上的发言

本文对董子在各篇著作中有关“和”的论述做全面介绍，并特别就其有关“和生物”“和政”及“德莫大于和”的三个问题做了系统的论述，从而对其在中国古代“和”论中地位给予了高度评价。     

十八大以来党的自我革命的重要成就和主要经验

党的十八大以来,在深入推进全面从严治党过程中,党的自我革命在理论、制度、实践方面取得了历史性成就：理论成果体现为习近平总书记关于党的自我革命的重要论述对马克思主义建党学说作出了原创性贡献;制度成果体现为已经形成了党的自我革命制度规范体系;实践成就体现为党的“四个自我”能力显著增强,党变得更加坚强有力。新时代十年来,党在自我革命的政治方向、根本目的、价值立场、重点内容、主要策略等方面积累了宝贵经验：坚持以党的政治建设为统领,确保自我革命的正确政治方向;以伟大自我革命引领伟大社会革命,是党的自我革命的重要目标;坚持人民至上,是党开展自我革命必须坚持的根本价值立场;坚持正风肃纪反腐“一体推进”,是党的自我革命的重点内容;坚持思想建党和制度治党同向发力,是党的自我革命的重要策略。     

数字化时代:人类感性方式的第三次革命

数字化时代的到来 ,意味着人类由读写时代进入了视听的新感性时代 ,预示着人类将面临一场真正的革命 ,而革命的起点是人的感性革命。在数字化平台上 ,人类通过信息化和网络化形成新的感觉经验、感性方式、实践方式和思维方式 ,从而产生新的感性文化 ,创造新的文明 ,甚至产生新一代感性人。本文对感性发展的历史阶段进行了考察 ,阐述了数字化时代新感性的特点 ,论述了新感性的价值、意义和未来发展。     

革命与修辞：“星星之火，可以燎原”的话语言说

与现有解释不同,“星星之火,可以燎原” （星火燎原）作为防微杜渐的自警话语,其负面语义曾长期是社会层面的主要内容。该词主流语义由负面到正面的转变以1930年毛泽东对其运用最为关键,但在当时效果并不明显。这种转变更多是受到中华人民共和国成立后中共对自身革命意义反复确认的影响。尽管该词的负面意义一直是运用主流,但近代国人对该词中抗争、砥砺等积极因素的突出却越发瞩目。而且,先于毛泽东,国民党早在国共分裂之初就不断以此说法敌视和污名中共革命。这两点或许可以拓宽理解毛泽东提出该话语的某种思路。其一经毛泽东提出,便成为中国革命的重要命题,旗帜鲜明,并最终得以实现。这提示我们,通过对革命话语做社会化透视,可以丰富革命认知的图景。     

“天鹅绒革命”是怎样发生的

苏东巨变被西方人称为“天鹅绒般的革命”(因其没有发生大规模的动乱和流血 )。“天鹅绒革命”是社会主义版的“经理革命” ,苏联及前东欧国家的经济发展在实际上陷入了一个“赶超的陷阱” ;苏东巨变在意识层面是以社会思想转变为动因 ,以颠覆性话语为手段的“思想———话语”型的社会变革。苏东巨变的历史原因以及这种巨变的貌似平静的方式发人深思     

总结经验与时俱进——写在《革命与建设的成功实践》出版之际

新世纪开局之年,西南师范大学经济政法学院的林庭芳教授和几位副教授、研究生,通过多年的学习探索,集体撰写了《革命与建设的成功实践》一书。这是一件值得庆贺的事情。他们都是从事马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”’重要思想研究的年青教师、理论工作者,朝气蓬勃,积极向上,刻苦钻研,探索真理。因此,当他们提出要我为这本新著写几句话,我欣然同意了。     

革命与否——兼谈鲁迅与胡适对革命的态度

引子 久远的不说．只说刚过去的20世纪，对于中国人而言，好像100年都是在“闹革命”——闹政治上的革命，闹经济上的革命；即使是上世纪后20余年的市场经济、改革开放，无疑也不能不算是一场革命。因此，今天已经富起来，其中包括已经成为“中产阶级”的一些人们．一听到“革命”二字便头痛得厉害。这当然是理由。今后要不要革命，如何革命，自然是由人们自己来抉择。但如果我们一听到革命二字便头痛得厉害．就要连上个世纪乃至更久远的革命也一概反对，似乎不能算是理性的态度。