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一、新疆区域经济研究的理论指导邓小平建设有中国特色社会主义的理论和地区不平衡发展思想是我们研究中国区域经济的理论指导和思想武器。其主要思想有：①区域经济发展的根本目标是共同富裕。“改革首先要打破平均主义，打破‘大锅饭’。”“对于我们这样发展中的大国来说，经济发展的快一点不可能总是那么平平静静，稳稳当当。”②实现共同富裕的根本途径是一部分地区先富起来，先富地区带动后富地区，共同富裕。先富起来的地区产生示范效应，“带动大部分地区，这是加速发展，达到共同富裕的捷径。”③对老、少、边、穷地区要加强宏观调… 相似文献
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从共同富裕的内涵来看,共同富裕是社会主义区别于资本主义和其他社会形态最根本的特征,对中国特色社会主义道路具有发展导向和目标约束的作用,是目标与过程的统一。从实现共同富裕的步骤看,应是让一部分地区、一部分人先富起来,这是达到共同富裕的"捷径"。从当前共同富裕的重点来看,使共同富裕成为"中心课题"已经刻不容缓。经过30多年的改革和发展,一部分地区和一部分人先富起来由构想变为现实,突出地提出和解决共同富裕问题的时机已经成熟,创造性地实践邓小平共同富裕思想是摆在全党和全国人民面前的重要任务。 相似文献
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随着改革的不断深化,人们一系列观念的更新,思想政治教育缺乏针对性和时代性等落后现象,已成为高校工作中的突出矛盾。这就要求高等学校的思想教育工作必须认真改造和加强,使其更有针对性和时代性,以适应改革的潮流。本文就此作一探讨。一、关于高校思想教育工作的针对性高校担负着为“实现四化,振兴中华”培养人才的历史重任,因此如何针对新形势下的新特点,结合改革开放和新一代大学生的实际,有的放矢地进行思想教育工作是摆在高校面前的新课题。 相似文献
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允许和鼓励一部分地区或一部分人先富起来 ,以带动越来越多的地区和人们逐步达到共同富裕 ,这是邓小平同志提出的实现现代化战略目标的一大政策。早在 1 978年 1 2月召开的中央工作会议上 ,他指出 :“在经济政策上 ,我认为允许一部分地区、一部分企业、一部分工人农民 ,由于辛勤努力成绩大而收入先多一些、生活先好起来。一部分人生活先好起来 ,就必然产生极大的示范力量 ,影响左邻右舍 ,带动其他地区、其他单位的人们向他们学习。这样 ,就会使整个国民经济不断地波浪式地向前发展 ,使全国各族人民都能比较快地富裕起来。……这是一个大政策… 相似文献
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"允许和鼓励一部分人和一部分地区先富起来",是邓小平社会激励思想中最具创新意义的内容;"先富论"适应了时代转换和广大社会成员求富求强、追求社会公平的社会心理,成为改革开放以来最有效的社会运行激励手段;"先富论"与我国形成的贫富差距没有直接的必然关系. 相似文献
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当前中国贫富分化的社会学思考 总被引：1，自引：0，他引：1
改革开放以来，我国打破了平均主义的“大锅饭”，提倡让一部分地区和一部分人先富起来．结果，城乡各阶层居民的经济收入明显拉开．短短十余年间，先是农村中一批“万元户”脱颖而出，接着几十万元户，百万元户，千万元户也开始崭露头角。在一部分人先富的同时，虽然多数居民的经济收入与生活水平比起改革以前有了较大的提高，但与先富阶层相比，也出现了较大的贫富差距乃至贫富悬殊。一、我国贫富分化的现状按国际惯例，衡量一个国家贫富分化程度的标准是基尼系数。这是个在0到1之间的数值。基尼系数为0表示绝对平等，即财产或收入完全平… 相似文献
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审美教育—思想政治工作的一个重要课题易常在我国“两个文明”建设中，审美教育是思想政治工作中的一项重要内容。但是一个时期以来，在不少地方审美教育成了被思想政治工作遗忘的角落，相当一部分人对于什么是美学、什么是审美教育知之甚少或全然不知。笔者以为，在步入... 相似文献
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“灌输”教育曾是思想政治工作的一项优良传统,改革开放以来却遭到许多人误解。实际上,“灌输”教育仍是当前一种行之有效的工作方法。这是因为,客观实践还需要继续在思想道德和科技文化领域大力实施各种形式的“灌输”教育,把全民族的创新意识、科技文化素质、民族凝聚力和思想道德状况提高到一个新水平。处在信息社会。人们不可能离开各种信息的“灌输”,尤其是在社会转型期,形成主导价值观也离不开“灌输”。而且,“灌输”教育对于克服技术发展的负面效应也有重要作用。在新的历史条件下坚持“灌输”教育,还需要进行内容方式的创新。 相似文献
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在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要. 相似文献
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我国传统理想人格追求人格的“完美” ,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园” ;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。 相似文献
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"意义"主要来自媒体的生产,而有选择的"呈现"与有意识的"遗忘"就是意义生产的基本策略.万科作为一个具有较高知名度的房地产大企业,王石作为一个具有较大影响力的公众人物,其品牌的营造、"白领"的想象或偶像化的运作,主要得益于媒体的"呈现".这种"呈现"同时"伴随"着"遗忘",如对"万科金色家园"的业主与万科集团的纠纷,深圳的媒体就表现出让人不可思议的沉默.其实,在媒体与万科之间已经形成了一种以利益为原则的同谋关系,媒体需要来自万科地产巨额的广告收益,而万科也需要来自媒体的"呈现"与"遗忘".媒体与大公司之间的这种新型关系,必须引发我们对媒体的思考媒体必须以"公器"作为其基本的定位. 相似文献
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从上世纪90年代以来,文艺理论与批评陷入了"精神疲软"和"话语城堡"之中,失去了原创性,其主要原因不仅在于失去了对于文化之根--"元点"的追寻,在历史线索方面有所迷失,而且远离了具体的文艺创作实践,使文艺理论与批评失去了原生的动力与活力. 相似文献
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存在的“危机”与“边缘”的存在——再论20世纪中国存在主义文学“边缘性” 总被引：1，自引：0，他引：1
存在主义文学是20世纪中国文学进程中的一种世纪性思潮(现象),同时它又始终处于边缘性状态,对中国"现代性"危机的认知成为解读其"边缘性"的基本思路.20世纪中国面临着贯穿百年的"现代性"危机--价值观念失范和制度性体系脱序的整体性危机,而原本就是西方现代文明危机产物的马克思主义与存在主义作为对中国"现代性"危机的回应和救赎方式因此东渐而至并渗透到文学话语中.然而,本土化的存在主义(文学)只能对"现代性"危机起到文化重构、艺术救赎的作用,如何从存在着的意义世界推衍出对秩序性建构的现实救治不是其价值所在.而马克思主义则以既能提供道德和信仰层面又可以重建制度性秩序的话语方式回应并克服着中国的"现代性"危机,并在其"中国化"过程中被转译为主流文学的"现代性"主题内涵.在此意义上,存在主义文学的边缘性正是相对于主流文学的合理性存在. 相似文献
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"境界"是<人间词话>的核心内涵,学界普遍以王国维是"中国意境论的集大成者"而把"境界"等同于"意境".通过对两概念的统计和辨析可以看出,两者不能等同,王氏对"意境"的使用仍不出传统诗学范围.而从<人间词话>中"境界"使用的频次、内涵、结构、思想资源等方面和意境比较,则王氏"境界"说有二层大的内涵,一是境界的本意,即事物所达到的程度或表现的情况,这一层意义是意境不具有的.二是境界在意境的范围之中,但境界是意境的高级阶段,有境界必有意境,而有意境未必有境界,境界是在意境的基础上融入格调、无功利之真、堂庑气象等元素之后一个更高的原则和标准.<人间词话>在文论史上的意义是"境界"说,而不是"意境的集大成". 相似文献
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王玉柱 《四川理工学院学报(社会科学版)》2008,23(4):94-96
“江”“河”是两个常见的形声字，随着词义的发展和汉字的变形简化，声符“工”与“可”的表意性被忽略了，很多人认为其只起表音作用。实际上“江”“河”两词所表意义即源于其声符“工”与“可”，其声符具有示源的功能。 相似文献
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周作人研究所纠结的问题,其实也是现代文学研究所面临的普遍的方法论问题。出于"中国儒家重伦理"的历史认知,周作人呼吁在学术上应学习希腊"纯粹求知"的"科学精神"。如果说"回到鲁迅"已成为一种共识,那么作为一种基本的方法论,"回到周作人"也是必需的。道德不仅是认识的问题,更是实践的问题。周作人的悲剧不在于他的道德学说,而在于他未能真正履行自己的道德学说。 相似文献
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本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命. 相似文献
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