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王重民先生《补全唐诗》及《补全唐诗拾遗》“据敦煌残卷补了《全唐诗》的一部分。”由于在敦煌写卷中“古典文学作品之内,诗的数量最多,也最难整理”(补全唐诗序言),因而至今仍有相当数量的唐人佚诗,尚未得到辑录。今就个人所见敦煌遗书,将未录于《全唐诗》、《全唐诗外编》及整理敦煌遗书之诸家著述中的唐人边塞佚诗,辑补如次。 相似文献
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王重民先生编于一九三四——一九三八年、出版于一九六二年的《伯希和劫经录》,著录伯.三八九八残卷时,对于作者因不明而未予著录,对于篇名拟定为《持诵<法华经>灵验记》,此后一九八一——一九八五年台湾新文丰出版公司影印出版的黄永武先生主编的《敦煌宝藏》沿袭王录,也将伯.三信九八写卷拟名为《持诵<法华经>灵验记》。但笔者在研读敦煌遗书过程中发现,王、黄二先生对伯.三八九八写卷内容按断有误,对其出处及作者不察,上述拟名实为不当。经过一番考察,笔者断定:伯.三八九八写卷实为唐释道宣《集神州三宝感通 相似文献
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敦煌《九相观诗》地域时代及其他汪泛舟敦煌《九相观诗》虽仅有Ｓ．６６３１、Ｐ．３０２２、Ｐ．３８９２三个写卷，但都写卷完整，不啻为我们保存了敦煌僧诗中难得的释门九相禅观的诗篇，而且也为敦煌僧诗增添了多样化的禅诗门类。Ｓ．６６３１《九相观诗》，前有序言，... 相似文献
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伯希和所劫经编号2292卷《维摩诘经讲经文》,经王庆菽先生校录收入《敦煌变文集》(人民文学出版社1957年版)卷五。王先生在海外迻录此文,并加以校勘,使之得以公诸于世,其功诚不可没。唯因敦煌写本俗语、俗字、假借字较多,又有一些不同于今日的书写特例,所以本篇的校勘亦尚未能尽如人意。尽管自《敦煌变文集》出版后的三十多年间,有徐震堮、蒋礼鸿等先生作了匡谬补阙的工作,但当校而失校或既校而失当的地方仍不在少数。最近我们依据写本原卷(缩微胶卷)对该篇重新进行了校理,现把有关校勘方面的问题辑为一编,予以刊布,望行家指正。又《敦煌变文集》卷五录有伯2122《维摩诘经讲经文》一 相似文献
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敦煌本《丑妇赋》的审美价值和文化意蕴伏俊连在敦煌石室发现的遗书中，有两个写卷（斯５７５２、伯３７１６）抄有《丑妇赋》，作者名叫赵洽。但赵洽其人，不见史籍记载，生平不详。此赋所描写的是一位形貌内心都极期丑陋的妇人，开头一段是这样写的：畜眼已来丑数，则有... 相似文献
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敦煌写本《悟真与京僧、朝官酬赠诗》新校张先堂敦煌写本Ｐ．３７２０抄有敦煌都法师悟真《未敢酬答和尚故有辞谢》诗正首，京城大德辨二．、宗兰、圆鉴、彦楚４人赠悟真诗５首。Ｐ．３８８６卷残存京城大德圆鉴、彦楚、子言、建初、太岑、栖白、有分７人一。。。ｇ悟真诗... 相似文献
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关于“敦煌本唐集”、“怪圈”及其他——兼答徐俊同志张锡厚一九九七年新春伊始、喜获荣新江教授惠赠其主编的《唐研究》第二卷（北京大学出版社一九九六年十二月版），翻阅之时，发现内载徐俊同志撰写的评论拙著《敦煌本唐集研究》（新文丰出版公司一九九五年三月出版）... 相似文献
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冰清玉洁天花舞霏霏雪韵江山情─—读叶伯泉《冰雪诗萃》林锦鸿１９９４年春节之前，有幸读到叶伯泉先生的《冰雪涛萃——中国古代咏雪涛赏析》（以下简称《诗革》）。现将笔者的几点感受写于后，以与同行们共切磋。一、选题别开生面“风花雪月”，过去被人瞧不起．甚至被... 相似文献
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《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》的一个未见著录的节抄卷颜廷亮《敦煌变文集》收有王庆菽先生校录的《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》（下文略称《大目乾连冥间救母变文》）。王庆菽先生的校记云：《大目乾连冥间救母变文并图一卷并序》，标题原有，见斯二六一... 相似文献
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在敦煌歌辞研究中,敦煌遗书内存有题名为“云谣集杂曲子”的词集,其卷号为斯一四四一(简称斯卷),抄写于卷背《燃灯文》之后,原题“云谣集杂曲子共三十首”,后书“倾杯乐”,以下残佚(实存18首);伯二八三八(简称伯卷),抄写于卷背“转经·入宅”等文之后,原题“云谣集杂曲子共三十首”,下讫“早脱离尘士”句(实存14首)。但《云谣集》的刊布,还是日本学者狩野直喜于1912年录得斯卷以后,方流传开来,直到1919至1920年间,我国学术界方有机会见到斯卷《云谣集》的录文,王国维在《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》(《东方杂志》第18卷第8号)文内,首次刊布《云谣集》内3首词,即[凤归云]2首,[天仙子]1首。 相似文献
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《敦煌十字图诗》解读李正宇１．敦煌遗书Ｐ３３５１号，正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》。末题＂开宝柒年戊寅，正月二十八日金光明寺僧王会长、张僧奴、令狐富通、闫延定四人等舍《观音（经）》、《多心经》一卷。后有人见莫怪者，及... 相似文献
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敦煌曲子词自发现至今,已有九十年的历史了。《云谣集》是其最主要的抄卷之一,写成于后梁乾化元年(公元911年)以前,共三十首,十三调。伯2838卷存十四首,斯1441卷存十八首,除去重复,恰与原 相似文献
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葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？唐人诗作，浩如烟海，而王翰的作品只存十三首，在《全唐诗》编为一卷。历代注家评者都不会放过这首《凉州词》，足以显示这首诗的艺术价值以及作者非凡的才华。最流行的唐诗选本《唐诗三百首》选了这首... 相似文献
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敦煌本《高适诗集》（P.3862）是专收唐代诗人高适作品的敦煌写卷,对于此写卷,历来研究较多,多基于文献层次。因无题记,对于该卷的形成时间,尚未见定论。本文拟从其所收诗歌的创作时间及唐代避讳入手,对其形成时间作一考述。 相似文献
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《北京社会科学》1991,(3)
皎然是唐代杰出的诗论家,他的《诗式》、《诗议》是我国古代诗歌理论体系形成时期的重要著作。皎然还是著名诗人,在当时就颇负盛誉,后世也得到过较高评价。皎然的诗,对于研究唐诗及诗僧这一唐代文化的特别方面,都有一定意义,唐、宋时期,诗禅相通这一问题,无论在诗歌创作还是诗歌理论中,都存在着,在这方面,皎然也是一个开风气的人物。关于皎然的生平,较早的有关材料有四种。一是唐元和间僧人福琳的《唐湖州杼山皎然传》(见赞宁《宋高僧传》卷二十九),二是宋计有功《唐诗纪事》卷七十三载皎然小传,三是宋淡钥《嘉泰吴兴志》卷十七《译道》载皎然小传,四是元辛文房《唐才子传》卷四载皎然小传。四者都语焉不详,有的地方还有舛误。本文拟就皎然的生平和交游作一初步的考查,希望能有助于“知人论世”,推进皎然诗和诗论研究的深入。 相似文献
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张文江 《上海社会科学院学术季刊》1997,(4)
《焦氏易林》是我国古代一部重要典籍，历来解说纷纭。钱钟书先生的《管锥编》曾以此书为基础，引用中西文献进行了多方面阐发，是当代研究成果之一。本文对《管锥编·焦氏易林》卷有关内容及其引文进行了逐节考辨，在很多方面作了补充、引申和发挥，提出了新的观点。 相似文献
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中国存世最早的针灸图 总被引：1，自引：0，他引：1
中国存世最早的针灸图张侬１９００年，甘肃敦煌发现大量古代写卷，世称敦煌遗书。其中有早期医学文献，有２０余卷是针灸专著或相关的医学写卷。有古老的针灸明堂图，还有吐蕃藏文针灸图。这些医学写卷弥补了传世医籍的内容，纠正了一些错误，载有宝贵的治疗经验。例如敦... 相似文献